藤鐵藝術(shù)與現(xiàn)代家居裝飾品的結(jié)合探究

摘要： 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目安溪藤鐵，其技藝歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。安溪當(dāng)?shù)氐募揖庸に嚻髽I(yè)

從最開始的竹編藤編技藝到現(xiàn)在成熟的藤鐵工藝，一步步走來，不斷地蛻變與發(fā)展，現(xiàn)如今安溪已成為“世界

藤鐵工藝之都”。藤鐵藝術(shù)如何在現(xiàn)代家居裝飾品領(lǐng)域更好地融入與發(fā)展，是值得深入思考的。本文將以《梅

花三弄系列花瓶》為例，從文化融合、材質(zhì)搭配、提升產(chǎn)品附加值三個(gè)方面探究藤鐵藝術(shù)與現(xiàn)代家居裝飾品的

結(jié)合與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：藤鐵藝術(shù);家居裝飾品;創(chuàng)新;產(chǎn)品附加值

安溪古稱清溪，位于福建省東南沿海，其不僅有上千年的產(chǎn)茶制茶歷史，還是“中國(guó)藤鐵工藝之鄉(xiāng)”和“世界藤鐵工藝之都”。由最初古老的民間傳統(tǒng)技藝竹藤編制發(fā)展到現(xiàn)在成熟的藤鐵技藝，其結(jié)合了家居日用品的實(shí)用性以及裝飾品的工藝美，是一項(xiàng)了不起的文化遺產(chǎn)。安溪滕鐵技藝的發(fā)源地是尚卿鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)兀?8 個(gè)村子里，有17 個(gè)村子約70% 以上的勞動(dòng)力從事竹、藤、鐵相關(guān)的編制加工工作，其人數(shù)達(dá)到了近萬人，是名聞遐邇的藤鐵工藝之鄉(xiāng)。

安溪的藤鐵藝術(shù)歷史悠久，被譽(yù)為“指尖上的魔幻藝術(shù)”，竹、藤、鐵等材料在安溪藝人的手下，變成一件件工藝品，走進(jìn)大家的日常生活。竹和藤兩種材質(zhì)的產(chǎn)品都是需要手工編織的，但是兩者對(duì)比來看，藤的韌性更足，不宜折斷，所以在與鐵的結(jié)合中，材料更多地選擇了藤，竹子則作為輔助材料，這樣的編織可以更加精美。當(dāng)然，藤還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是存放時(shí)間更久，有很好的可塑性。因此，在材料上逐漸由竹向藤鐵轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了一次重大突破。

上個(gè)世紀(jì)90 年代初期，這項(xiàng)傳承了上千年的手工藝在以陳清河為代表的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破，開啟了安溪藤鐵工藝的新篇章。安溪人在對(duì)待這項(xiàng)歷史悠久的民間傳統(tǒng)工藝上沒有安于現(xiàn)狀，而是不斷地創(chuàng)新突破，走出了一條由竹編藤編到藤鐵工藝的蛻變之路?，F(xiàn)如今，安溪藤鐵家居工藝產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷60 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取得了令人矚目的成績(jī)。

在筆者看來，將藤鐵工藝與現(xiàn)代家居裝飾品相結(jié)合，是一種大膽創(chuàng)新，其整體效果出人意料，使原本裝飾性相對(duì)單一的藤鐵藝術(shù)，變得更加具有文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提升了產(chǎn)品的附加值，并且改變了這一民間工藝在未來市場(chǎng)發(fā)展上的層次與高度，有助于匠人們創(chuàng)造出更多兼具欣賞性和藝術(shù)性的產(chǎn)品。

在此，本文以《梅花三弄系列花瓶》為例，從文化融合、材質(zhì)搭配、提升產(chǎn)品附加值三個(gè)方面探究藤鐵藝術(shù)與現(xiàn)代家居裝飾品的結(jié)合與創(chuàng)新。

一、文化融合

一件好的作品是具有一定的寓意與靈魂的，不僅僅要觀其表面是否美觀，更要注重其文化內(nèi)涵與寓意的表達(dá)。在作品《梅花三弄系列花瓶》的創(chuàng)作中，不僅僅將安溪當(dāng)?shù)爻墒斓奶勹F藝術(shù)融入其中，并且賦予了產(chǎn)品“梅花三弄”的含義?！懊坊ㄈ痹臼且皇椎亚?，后來被改編為古琴曲，全曲共分十段、兩大部分，第一部分為前六段，采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，后四段為第二部分，表達(dá)梅花靜與動(dòng)的兩種形象，樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特征，借物抒懷，以此來歌頌具有高尚節(jié)操的人。一曲《梅花三弄》別具風(fēng)情，將其融入此作品當(dāng)中，也寓意這花瓶的主人具有高尚的品格和情操。而簡(jiǎn)潔的鐵藝邊框貫穿在藤編花瓶當(dāng)中，自然淳樸的原色系材質(zhì)，搭配上梅花的紅與鐵藝的黑，產(chǎn)生了和諧美好的創(chuàng)意表達(dá)。

二、材質(zhì)搭配

眾所周知，鐵藝材質(zhì)有兩大好處，一是工藝簡(jiǎn)單，便于塑形，成本低;二是硬度好，不易破損。相對(duì)于鐵藝的硬，藤編則展現(xiàn)出柔的一面，它可以表現(xiàn)柔和的外觀形態(tài)以及藝術(shù)的美感。藤編這種天然材料本身具有一定的安全性和環(huán)保性，所以更容易被當(dāng)代人所接受，它是符合未來發(fā)展趨勢(shì)的一種天然無公害材料。在《梅花三弄系列花瓶》作品中，兩種材質(zhì)各顯特色，柔軟與剛硬、輕盈與穩(wěn)重形成了一種剛與柔的碰撞。藤鐵所制成的現(xiàn)代家居裝飾品，以鐵為骨、藤條為肉，既自然清新又典雅質(zhì)樸。在安溪滕鐵手工藝發(fā)展成熟的今天，適當(dāng)加入其他材質(zhì)的融合，可以起到錦上添花的作用。梅花的枝干采用木根雕出其仿真的形態(tài)，配以鮮紅的梅花，整件作品剛?cè)岵?jì)，較好地展現(xiàn)了材質(zhì)搭配的魅力所在。

三、提升產(chǎn)品附加值

什么是產(chǎn)品的附加值呢？日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)家平島廉久認(rèn)為，商品提供給消費(fèi)者的價(jià)值有兩種：一種是硬性商品價(jià)值，是指商品實(shí)際能提供給消費(fèi)者的功能;另一種則是軟性商品價(jià)值，則是指滿足消費(fèi)者感性需求的某種文化，比如高貴感等。產(chǎn)品附加值還可詳細(xì)分為文化附加值、情感共鳴附加值、趣味附加值等。

在作品《梅花三弄系列花瓶》中，賦予了產(chǎn)品一種“梅花三弄”的高雅情懷，滿足使用者對(duì)高尚品格的追求。這樣的現(xiàn)代家居裝飾品符合新時(shí)代人們的需求，隨著消費(fèi)水平的提高，單純滿足單一功能的商品已經(jīng)不符合市場(chǎng)以及人們現(xiàn)階段的需求，具有高附加值的產(chǎn)品才能夠在市場(chǎng)上走得更遠(yuǎn)?！睹坊ㄈ盗谢ㄆ俊凡粌H具有外觀裝飾美感，同時(shí)還具有一定的文化附加值，其所寓意的高雅品格也符合人們的精神追求。因此，具有一定美好寓意、能夠引起精神共鳴的產(chǎn)品，更加符合當(dāng)下人們的消費(fèi)需求。

綜上所述，通過作品《梅花三弄系列花瓶》，我們能夠從文化融合、材質(zhì)搭配以及提升產(chǎn)品附加值三個(gè)方面清楚地看到，將安溪藤鐵藝術(shù)與現(xiàn)代家居裝飾品相結(jié)合，通過一些設(shè)計(jì)手法，是可以提升產(chǎn)品附加值的，能夠?yàn)榻窈蟀蚕勹F工藝的發(fā)展起到錦上添花的作用。我們也希望安溪藤鐵技藝在未來可以吸引更多的年輕群體關(guān)注，能夠站在更高的舞臺(tái)展示這門民間傳統(tǒng)技藝，不斷與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

陳飛成，1990 年5 月生，男，漢族。大學(xué)本科學(xué)歷，泉州市高層次人才（第五層次）?，F(xiàn)任職于泉州恒昇達(dá)工藝品有限公司，主要從事工藝品和展廳的設(shè)計(jì)工作