儒家思想應(yīng)與契約精神相融合

畢延威

兩千多年來(lái)，儒家思想在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑，儒家文化當(dāng)中沉淀著深厚的思想精華，但同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，也存在一些糟粕，尤其是受儒家等級(jí)尊卑的功利文化影響的人，很容易走向兩個(gè)極端：一是過(guò)于高估自己學(xué)習(xí)得到的認(rèn)知與能力，自認(rèn)為掌握了真理，成為“杠精”，也就是錢理群先生說(shuō)的“精致的利己主義者”;二是過(guò)度仰視他人的主張與技能，唯尊者馬首是瞻，甘愿被奴役，又為能分得一杯羹欣欣然，成為“巨嬰”。如此，鮮有人既具備儒雅風(fēng)范，又具備批判、質(zhì)疑、自由、平等、開(kāi)放、守信、救濟(jì)的契約精神。

要做新時(shí)代的文明人，需要我們?cè)诮邮苋寮宜枷刖A的同時(shí)，自覺(jué)接受契約精神。

“契約”一詞源于拉丁文，原義為交易，其本質(zhì)是一種交易自由的理念。所謂契約精神，是指存在于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而由此派生出的契約關(guān)系與內(nèi)在原則，是一種自由、平等、守信、救濟(jì)的精神。契約精神不允許有單方面強(qiáng)加或脅迫的霸王條款，而是由各方在自由平等的基礎(chǔ)上守信，這就要求有公平的社會(huì)制度來(lái)約束。

我向來(lái)不否定儒家文化，但主張對(duì)儒家文化要學(xué)會(huì)辨別和取舍。一個(gè)再優(yōu)秀的文明社會(huì)，都需要大浪淘沙，都需要我們具備批判精神。

“巨嬰”很好理解，就是不愿自理，總想找個(gè)人來(lái)照顧自己，期望大家都能統(tǒng)一思想，甘愿被奴役;生活又毫無(wú)主見(jiàn)，一切聽(tīng)從于尊者。

“巨嬰”的產(chǎn)生與時(shí)下我們愛(ài)推崇標(biāo)準(zhǔn)答案式的教學(xué)有很大關(guān)系。毫不客氣地說(shuō)，時(shí)下許多人，常愛(ài)拿著所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案冒充尊者，為的是使自己能成為權(quán)威，好高高在上。學(xué)生在這種環(huán)境里，時(shí)間久了，耳濡目染，也想著為了讓自己高考能考到高分，將來(lái)奔個(gè)好前程，就學(xué)會(huì)了聽(tīng)話，學(xué)會(huì)了仰視。

避免學(xué)生成為“巨嬰”的辦法，第一是教師放低姿態(tài)，自覺(jué)接受他人的批評(píng)，還要能自我批評(píng);要有海納百川的包容胸懷和不斷進(jìn)取的批判質(zhì)疑精神，更需要有謙虛學(xué)習(xí)的姿態(tài)。第二是教師不要為了刻意關(guān)心學(xué)生而大包大攬，也不要故意貶損學(xué)生——最好的辦法是讓學(xué)生學(xué)著獨(dú)立。

凌宗偉老師說(shuō)，教育只不過(guò)是給受教育者提個(gè)醒。提了醒，關(guān)鍵在自己“悟”。教師只是教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法，這個(gè)最好的方法是教師以學(xué)習(xí)的姿態(tài)走在前面，樹(shù)立學(xué)的典范。學(xué)生畢竟還是未成年人，需要教師對(duì)他們的肯定、夸獎(jiǎng)與引導(dǎo);同時(shí)不要忘了，實(shí)踐活動(dòng)更是必要的。所以，教師需要多給學(xué)生一些空間與時(shí)間，由他們自己去實(shí)踐;要適當(dāng)給點(diǎn)壓力，讓他們變壓力為動(dòng)力，激發(fā)自我思考與解決問(wèn)題的積極性。

“杠精”就是愛(ài)抬杠的人。這樣的人從來(lái)不追求對(duì)錯(cuò)，只喜歡打壓別人，“贏”是他們想要的結(jié)果。他們常把惡意當(dāng)耿直，把口不擇言當(dāng)幽默。不管你說(shuō)什么，他總有一套邏輯跟你辯，辯的內(nèi)容不重要，先過(guò)了嘴癮再說(shuō)，似乎要引導(dǎo)你去懷疑人生。

記得我有個(gè)朋友，有一次他在鄉(xiāng)里布置教學(xué)研究工作時(shí)出了岔子，死活不認(rèn)賬，跟單位領(lǐng)導(dǎo)“杠”起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)拿他沒(méi)辦法，就打電話向我求助。我?guī)е鴨挝还ぷ髦笇?dǎo)的文件去了，詢問(wèn)了具體情況，沒(méi)跟他講道理，直接把文件拿給他看。

他一看白紙黑字，一時(shí)無(wú)言以對(duì)。過(guò)了一會(huì)兒，沒(méi)想到他看著看著，看到文件上的年份，立馬又來(lái)了勁，說(shuō)：“畢老師，這是前兩年的流程，怎么能指導(dǎo)現(xiàn)在的工作？”我又找出微信上我和他的聊天記錄，他反駁說(shuō)：“話是死的，人是活的，要根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變?！?/p>

我之所以和他的關(guān)系好，是因?yàn)槲抑浪莻€(gè)“杠精”?！案芫钡奶攸c(diǎn)是愛(ài)斷章取義，夸大其詞。因而每次見(jiàn)面，我不和他講道理，喜歡靜心傾聽(tīng)他嘮叨。我始終保持一個(gè)原則——讓他“爽”，順著他的話說(shuō)，看他是否有獨(dú)特的見(jiàn)解，或者干脆不接話，原地晾著他。其實(shí)，他嘮叨完了，覺(jué)得沒(méi)意思，也就不再說(shuō)了;或者是他覺(jué)得自己贏了，就不說(shuō)了。我倆的關(guān)系也就是這樣保持著，竟然越來(lái)越好了。

我這樣說(shuō)，不是要大家都去做一團(tuán)和氣的糨糊，而是主張大家既要儒雅，又要在不給他人添麻煩的情況下，有契約精神，還要有海納百川的包容胸懷，做一個(gè)新型的社會(huì)文明人。

話雖好說(shuō)，事卻難做，這需要我們首先能自覺(jué)接受儒家思想精華，養(yǎng)成批判質(zhì)疑的科學(xué)邏輯思維，還要融合自由、平等、守信、救濟(jì)的契約精神，更需要有海納百川的包容胸懷。

做新型的社會(huì)文明人，不僅僅需要儒雅，更需要能遵守契約。遵守契約，不是要求大家都去奉獻(xiàn)自己，而是學(xué)會(huì)互利、互惠、共贏。民主與法治社會(huì)更需要有新型的文化當(dāng)搖籃，這個(gè)新型文化就應(yīng)是儒家思想與契約精神相融合。

（作者單位：河南省羅山縣教育體育局教學(xué)研究室）