無錫惠山泥人

天禧

惠山泥人館《獅子繡球》

源遠流長 惟妙惟肖

江南地域民間泥塑歷史久遠，據(jù)考古資料顯示，無錫惠山泥人的歷史可追溯到原始社會的新石器時代，出土的器物中有許多動物形象的陶偶、泥偶。到了隋唐時期，在宗教信仰的氛圍影響下，彩塑泥人得到了空前的發(fā)展。出現(xiàn)了一批用模具印坯予之彩繪的泥人，“粗貨”誕生了。明清時期，無錫惠山已成為瀏覽勝地?，F(xiàn)如今， 惠山泥人的工藝手段日趨成熟、達于完美， 取材亦寬廣通泛。

“圖必有意、意必吉祥”同樣適用于無錫惠山泥人。惠山泥人的誕生來源于人們的美好愿望，是人類與強大自然觀念意識上的溝通與抗爭。江南地區(qū)將童子以及某些自然事物當作圖騰加以崇拜，將其視為具有某種保護功能的神祇，既能鎮(zhèn)邪祈福又能代表人丁興旺。縱然朝代的更迭、時間的推移、外在形態(tài)的變化， 都不能改變人們對于“吉祥和諧、生命昌盛、生活富貴和美”美好含義的向往。

惠山泥人主要由民間手藝人進行制作，題材也都是來源于民間，內容大多是以喜慶吉祥、祈福辟邪題材為主，主要分為“粗貨”和“細貨”?！按重洝敝凶顬橹木褪谴蟀⒏Ｐ蜗?，也被稱為惠山阿福，即出自對美好生活向往象征下的童子形象。在“細貨”中，主要以戲曲中的人物為塑造原型，進行以戲劇演出的場景的創(chuàng)作，用靜態(tài)的形式傳遞出熱鬧的生活氛圍。

平穩(wěn)流暢 和諧均衡

惠山泥人童子形象的創(chuàng)作中，幾何構圖是多個物體構成場景最常用的方法之一。在隱形的構圖線中，有時只要線條的走向有所變化，整個構圖所表達的意圖就會有所變化。根據(jù)主題人物數(shù)量的變化進行不同的構圖方式，往往會組成三角形、長方形、五邊形或多角形等等，形成平衡穩(wěn)定的畫面。

《我愛北京天安門》

在作品《我愛北京天安門》中，運用了五邊形構圖，三個歌唱孩童緊靠在一起，中間的女孩為最高點，左右兩邊構圖線向下延伸，形成視覺上的錯落效果。左邊的女孩伸出一只手，更是讓畫面有輕重緩急的節(jié)奏，總體上帶給人以和諧端莊的感受。在《春?！放c《堆子》這兩件作品中，主要運用了三角形構圖法，頂部是牛背上童子高高挺立的一髻頭發(fā)以及由人物層層疊加至最高點的葫蘆造型。《堆子》中，等腰三角形更是突出場景的高聳感以及堅實感。此外，長方形構圖法體現(xiàn)在《車張仙送子》中，兩個人物組成長方形位于底座之上，整體具有挺拔崇高之意。

通過對惠山泥人童子形象組合式構圖的分析，筆者發(fā)現(xiàn)在泥人塑造中也常常運用對稱式構圖，可分為軸線對稱以及相對對稱。一組組阿福泥人在市場上暢銷便是對這一現(xiàn)象的完美解釋，一對童子常有好事成雙，成雙成對的意蘊。對稱式構圖一般表現(xiàn)平靜自如的場景，它可以給畫面帶來一種莊重、肅穆的氣氛，具有平衡、穩(wěn)定、相對的特點。如《惠山泥人》與《連年有余》都為豎軸中心對稱，左右相對應，形成完整的畫面風格。

《連年有余》

《春?！?/p>

細膩精簡 重在神韻

“一方水土養(yǎng)育一方人”，山川水秀滋養(yǎng)了一批江南人。在江南自然環(huán)境和社會、人文生態(tài)的發(fā)展變遷中，它積淀形成了豐厚的歷史底蘊與地域特色。恬靜內秀的風格韻味同樣也衍生到了民間美術中。惠山泥人在藝術形象塑造上，充分吸收了中國傳統(tǒng)繪畫元素、地方戲曲以及其他民間美術樣式的精髓，外觀造型簡練，呈現(xiàn)出簡約飽滿的狀態(tài)，其中五官的塑造更是極為講究。

“粗貨”，即無錫大阿福形象泥人玩偶，從唐宋發(fā)展至今，江南地區(qū)的民間手藝人越發(fā)注重五官精細刻畫。童子形象的泥人頭部整體形態(tài)成扁橢圓狀，大額頭下五官集中刻畫，凸顯童子形象的憨厚樸實、敦實可愛模樣。大部分無錫泥人童子形象的眉毛為柳葉眉，也有一部分為短眉。柳葉眉線條細膩流暢，位于水靈大眼的上方，鼻子嘴巴小巧嬌嫩，體現(xiàn)出溫潤的江南氣息。眉心紅點是江南地區(qū)人們希望家家戶戶的孩童都擁有智慧，帶有聰穎吉祥的美好寓意。

惠山泥人的誕生受到唐代審美的影響，以豐腴為美，圓潤的造型使臉頰帶肉，弱化脖頸。嬌嫩的鼻子和嘴巴因兩側臉頰的拱起而集中到一起，鼓著的紅彤彤腮紅讓童子形象看起來更加生動。在有些五官造型中，櫻桃小嘴往往比鼻子還要小巧一些。上嘴唇的形狀輪廓如愛心鑲嵌于臉部，下嘴唇一般都比上嘴唇厚一些，但更加窄小。整個嘴部形狀如同日本藝伎的紅唇，配上一個小雙下巴，肉嘟嘟而又靈動的胖娃娃神韻可人?；萆侥嗳送有蜗笸媾嫉难劬νǔ殡p眼皮，狹長線條賦予靈動的雙眸。無論什么表情的阿福形象，總是眉眼彎彎，笑意示人，富有靈氣的眼神可以一下子吸引到人們的眼光。一對泥人，往往女孩在眼尾會畫上幾根長翹的睫毛以示區(qū)別。大耳朵也是無錫大阿福的一個標志特征，厚實肥碩的耳朵大小比例夸張，可達到整張臉的一半長度，雙耳垂肩。耳部外形方正，沒有太多的曲線變化，耳垂肥碩，如同元寶一樣掛在兩側。又因為無錫惠山泥人在明清時期，受到佛教思想的影響，所以童子形象與佛像造型有些許的共通之處。這樣的耳垂在無錫百姓看來是福慧雙修的象征，整個五官造型的塑造傳達了當時人們內心的美好愿景，對天真爛漫孩童的喜愛，對生活美好、圓滿團圓的追求和期盼。

造型藝術很大程度上決定了物體的視覺張力，惠山泥人中的童子形象造型多變，除了表現(xiàn)在五官刻畫，還表現(xiàn)在其外在組合元素中。現(xiàn)如今，阿福形象的龐大體系不斷擴充，從手持物件上、形制上、色彩紋樣上、制作精細程度上等都延伸出許多大阿福。最為經(jīng)典的惠山泥人童子形象，還是手中抱著青毛獅這一姿態(tài)。以大部分情況下中國傳統(tǒng)民間物件來看，手抱麒麟更符合人們的想象與祝福，這中間便涉及惠山泥人的古老神話故事。關于這一傳說，流傳至今，存在諸多版本。最廣為流傳的版本：古代惠山森林的野獸常常傷害農家孩童，上天便派出神童“沙孩兒”助善懲惡?！吧澈骸蔽⑽⒁恍Γ肢F即俯首投入其懷抱。世人為了感謝這一恩澤，用惠山黑泥塑造了手抱猛獸的大阿福像，家家供奉，以求民安幸福。青毛獅由此便成為最為常見的組合元素之一。

隨著時代的不斷發(fā)展變遷，惠山泥人童子形象手中的物件也豐富多變了起來。從動物的角度來看，除了青毛獅，還常常有蝙蝠、錦鯉等出現(xiàn);從水果的角度來看，出現(xiàn)了仙桃、橙子等;從傳統(tǒng)吉祥物件來看，還有吉祥結、蓮蓬、如意等。一方面，“蝠”與“?！薄棒~”與“余”同音，年年有余、福從天降都是傳統(tǒng)國人生活中的愿望。另一方面，仙桃代表健康長壽，橙子的金黃色體現(xiàn)富貴，加之形狀表示團圓幸福。而蓮蓬是中國民間最受歡迎的植物之一，吉祥結與如意的含義不言而喻，由此傳遞吉祥富裕的美好想象。

《堆子》

無錫惠山泥人童子形象五官圖例

無錫惠山泥人童子形象組合元素

這些轉變都說明了江南地域民間藝術形態(tài)的多姿多彩，民間藝術來源于生活，又服務于生活。在江南民間節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽等一系列的生活活動中，惠山泥人童子形象都扮演著重要的角色，承載了人們真誠質樸的理想與愿望。

色彩鮮明 交相輝映

從古至今，色彩就未離開過人類的生活，色彩可以增加物品的吸引力。無錫惠山泥人為國家非物質文化遺產，流傳至今，都有其特定的色彩風格。惠山泥人童子形象的藝術表現(xiàn)中十分注重彩繪部分，彩繪這一技藝在整個制作工藝中都占據(jù)較為重要的部分。俗話說“三分塑七分彩”，這是在惠山泥人行業(yè)中大家一致認同的觀點。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com