你喜歡“嗑CP”嗎

肖贛貞

網(wǎng)劇《司藤》劇照

尋求滿足 享受快感

最近一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“嗑CP”十分流行?！癈P”指“couple”或“coupling”，含“情侶”或“配對(duì)”之意。“嗑”的本意是“用上下門牙咬硬的東西”，但在不同的語(yǔ)境里意思不一樣，“嗑CP”其實(shí)指自己所支持的影視劇作品或小說(shuō)中的情侶。

隨著近兩年IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）概念日漸火爆，泛娛樂(lè)化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也越來(lái)越受到資本和媒介的關(guān)注。泛娛樂(lè)是以IP為核心，基于互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的多領(lǐng)域共生，通過(guò)跨領(lǐng)域、跨平臺(tái)衍生的粉絲經(jīng)濟(jì)。在泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，IP居于產(chǎn)業(yè)鏈最頂端，高人氣的文學(xué)作品、動(dòng)漫、影視作品、游戲、綜藝節(jié)目等都是優(yōu)質(zhì)IP。熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積累大量粉絲，表現(xiàn)出極強(qiáng)的IP效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品向電影、電視劇、游戲等其他領(lǐng)域的跨界價(jià)值變現(xiàn)，展現(xiàn)出巨大的增值空間。

“嗑CP”建立在技術(shù)支持和受眾想象力的基礎(chǔ)上，前者為后者帶來(lái)飛翔的翅膀。例如，對(duì)視頻的再剪輯，可以把自己喜歡的CP樣子進(jìn)行重塑。依靠簡(jiǎn)便的剪輯軟件，使混剪、濾鏡、字幕、配樂(lè)、顛倒敘事、鏡頭挪用等工序變得一點(diǎn)都不難。技術(shù)的簡(jiǎn)便操作性在刺激粉絲表達(dá)創(chuàng)作欲望的同時(shí)，也促成“CP文化”出圈傳播。

“CP”更多存在于影視劇作品和明星之間的配對(duì)組合里，是劇情的官配，多源于網(wǎng)友和粉絲的幻想。雖然眾口難調(diào)，但能滿足一部分粉絲想要促成好事的心理，從而給他們“嗑CP”的希望。不少藝人及其背后的團(tuán)隊(duì)正是利用這一點(diǎn)來(lái)與對(duì)方協(xié)議“炒CP”。網(wǎng)友和粉絲們也能給“CP”自行配對(duì)。通過(guò)“炒CP”不但可以獲取更多的流量熱度和各種資源，而且能夠讓粉絲高興。倘若一些“CP”真的因戲生情，收獲美滿愛情，更是一件大好事，粉絲們看到自己嗑的“CP”終于成真，會(huì)很高興。

網(wǎng)劇《司藤》熱播后，扮演男女主角的演員張彬彬和景甜跟著火了起來(lái)，看到兩人在多檔綜藝節(jié)目中親密互動(dòng)，粉絲們感覺真是“太甜了”，直呼：“我好喜歡張彬彬和景甜這對(duì)CP，嗑定他們了?！彼麄兊摹癈P粉”都希望他們倆能從戲里“甜”到戲外。

崇拜偶像? 塑造自我

實(shí)際上，可以把“嗑CP”理解成偶像崇拜行為的一種衍化，只不過(guò)推崇的不再是某個(gè)對(duì)象，而是一段理想化的戀愛關(guān)系。偶像崇拜指?jìng)€(gè)體對(duì)自己仰慕對(duì)象產(chǎn)生的一種欽佩和推崇心理，通過(guò)相信世上有某種“偉大的存在”獲得一種安全感，并由此引發(fā)一系列的學(xué)習(xí)和模仿行為。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉指出：“人的行為，特別是那些復(fù)雜行為，主要經(jīng)由觀察與模仿而產(chǎn)生。父母就是孩子最初的榜樣和崇拜的偶像，他們通過(guò)觀察并模仿父母的言行舉止，邁出社會(huì)化的第一步?！?/p>

當(dāng)孩子步入青春期會(huì)開始思索自我的意義，認(rèn)同老師、同學(xué)、小說(shuō)或電影里的主人公或聚光燈下的明星等父母之外的其他榜樣。他們捕捉具備才華、美貌、智慧等特征的理想榜樣，亟須在公眾人物中尋找一個(gè)看得見、摸得著的形象作為自我的代表。青少年生理上成熟很快，認(rèn)為自己長(zhǎng)大了，希望能夠獨(dú)當(dāng)一面，渴望擺脫父母的控制。但他們心理上的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，沒有建立起一個(gè)穩(wěn)定的自我形象，即所謂“自我同一性”。

由于部分青少年面臨“自我認(rèn)同與角色混亂”的危機(jī)，他們需要通過(guò)同伴和家庭之外的人物來(lái)確認(rèn)自我。當(dāng)代社會(huì)的明星偶像則是這樣的人物，一些青少年在他們身上看到了理想自我，投射了自己的某種情感、欲望與夢(mèng)想。通過(guò)外界獲取構(gòu)建人格的“磚塊”，以此來(lái)完善自我結(jié)構(gòu)，最終成為一個(gè)區(qū)別于父母的、獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，更好地融入了社會(huì)。作為融入自己團(tuán)體的一種手段，偶像崇拜可以與同伴保持一致，讓自己有所歸屬，不用擔(dān)心被拒絕。追星有利于社交，當(dāng)和身邊的人有同樣的偶像，能共享同樣的娛樂(lè)話題時(shí)，關(guān)系自然親近。與其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中慘遭拒絕或被冷眼對(duì)待，臆想在虛構(gòu)世界里和另一個(gè)次元的偶像交往，可以規(guī)避這些沖突。

弗洛伊德將個(gè)體的人格區(qū)分為三部分：“本我”“自我”和“超我”?！氨疚摇弊裱鞓?lè)原則，代表無(wú)意識(shí)水平之中的各種非理性沖動(dòng)、欲望等?！白晕摇弊裱F(xiàn)實(shí)原則，能夠調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，從而使自己的行為既符合社會(huì)規(guī)范，又能滿足“本我”的需求?！俺摇弊裱赖略瓌t，是對(duì)社會(huì)規(guī)范、倫理道德的完美追求。在青少年的偶像崇拜中，存在上述人格三部分之間的共生關(guān)系。他們的偶像崇拜具有非理性、沖動(dòng)性等特點(diǎn)，但在自我意識(shí)的層面上，有時(shí)又會(huì)將自己對(duì)偶像的崇拜賦予一個(gè)合理解釋，從而顯示出隨意選擇、矛盾困惑的局面。他們崇拜的偶像變化極快，但每一輪的崇拜都很狂熱。隨著社會(huì)化的逐漸完成，青少年最終會(huì)走向理性成熟。

青少年的偶像崇拜可以說(shuō)是青少年在自我確認(rèn)過(guò)程中，受到外界環(huán)境因素影響，對(duì)理想人物的社會(huì)認(rèn)同與情感依戀，并且僅僅是一種特定年齡階段的短暫現(xiàn)象。在他們對(duì)偶像的“情緒化”反應(yīng)中，會(huì)產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)，這是一種他們所特有的真誠(chéng)友好心靈對(duì)情感的渴望，有助于其心理需要的滿足。正是在這種情感震蕩中，心靈得到了凈化，而這在成人世界中恰恰是缺乏的。偶像崇拜反映了青少年對(duì)理想生活和理想伴侶的追求，給他們帶來(lái)精神慰藉，以明星模板尋覓著理想自我與伴侶的雛形，是個(gè)體成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

不過(guò)，受到人類天性中“本我”的影響，青少年認(rèn)知、思維發(fā)展的不成熟以及自我意識(shí)尚未成形，他們?cè)趯?duì)偶像的崇拜中不可避免地會(huì)理性不足而感性有余。例如，在對(duì)偶像的認(rèn)知上存在“光環(huán)效應(yīng)”，即對(duì)偶像崇拜的首要特質(zhì)為“外形”時(shí)，他們?nèi)菀渍J(rèn)為偶像的外形、內(nèi)在品質(zhì)都是最棒的。再如，他們將“財(cái)富”作為首要特質(zhì)時(shí)，則不會(huì)認(rèn)為偶像具有良好的內(nèi)在品質(zhì)。他們將“運(yùn)動(dòng)”作為首要特質(zhì)時(shí)，則認(rèn)為偶像的知識(shí)水平很低。當(dāng)代青少年偶像崇拜所反映的“名人化”“娛樂(lè)化”“表層化”“情緒化”等特點(diǎn)，既是他們生理與心理特點(diǎn)的外化，也與特定社會(huì)階段的文化形態(tài)相關(guān)。青少年這一階段的邏輯思維尚處于萌芽階段，在面對(duì)青春靚麗的偶像時(shí)，很難運(yùn)用自己的理性思維。

走出夢(mèng)幻? 融入現(xiàn)實(shí)

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家羅蘭·米勒指出：“人類社會(huì)屬性的核心部分，正是對(duì)親密關(guān)系的需要。作為一種社會(huì)性動(dòng)物，人類渴望獲得親密關(guān)系?！碑?dāng)人們墜入愛河時(shí)，大腦會(huì)分泌包括苯基乙胺、多巴胺在內(nèi)的“愛情激素”。這些神經(jīng)興奮劑使熱戀中的兩人感到精神抖擻，不知疲憊。很多粉絲表示，“嗑CP”低風(fēng)險(xiǎn)，低成本，人們不用親自參與就能體驗(yàn)到戀愛的感覺，從而獲得滿足，感到開心。究其原因，在于動(dòng)物和人類的一大區(qū)別：前者滿足自己的本能沖動(dòng)，只能用原始的方式;后者則擁有“想象力”這樣的高級(jí)認(rèn)知機(jī)能，借助認(rèn)知、情緒與生理反應(yīng)間的交互作用，使需要得到間接滿足。想象力激活了人類的生理反應(yīng)，“嗑CP”與“望梅止渴”是一個(gè)道理，想象酸梅子時(shí)嘴里就能分泌唾液，一點(diǎn)也不渴了。

多數(shù)粉絲鐘情于“嗑CP”，是因?yàn)樗麄兡茉谶@種興趣和維系真實(shí)親密關(guān)系之間找到平衡，追起劇來(lái)更加津津有味，社交中談資更豐富，并由此結(jié)交到志趣相投的朋友。更有甚者，他們把對(duì)CP的愛慕之情化為動(dòng)力，在心中獨(dú)創(chuàng)劇本，設(shè)定兩位主人公的各種劇情，譜寫相關(guān)的主題曲。若運(yùn)氣好，他們“嗑”的“CP”假戲真做，成功牽手，那他們感受到的幸福程度遠(yuǎn)高于自己談戀愛。在他們看來(lái)，能用間接且符合社會(huì)規(guī)范的方式來(lái)滿足本能欲望，這本身也是心智發(fā)展良好的標(biāo)志。“嗑CP”能夠影響人們的愛情觀。發(fā)揮“嗑CP”的正面作用，不但能將其變成讓生活豐富多彩的“調(diào)味料”，而且可以通過(guò)觀察并捕捉理想關(guān)系的特征，為自己日后經(jīng)營(yíng)親密關(guān)系做好準(zhǔn)備。

“甜蜜”的愛情在影視劇里或小說(shuō)里俯拾即是，而現(xiàn)實(shí)生活中的親密關(guān)系卻是五味雜陳?，F(xiàn)在的年輕人挺不容易的，每日在為生計(jì)而奔波的同時(shí)還要擠出時(shí)間去尋找“另一半”。即使壓力再大也不敢停下尋求真愛的腳步，最后卻因?yàn)楦鞣N原因以失敗告終。一些人對(duì)愛情萬(wàn)念俱灰，從此將“嗑CP”作為滿足親密需要的僅有方式。然而這種方式充其量只是腦海中的幻想，無(wú)法代替真真切切談情說(shuō)愛的感受。即使把某一對(duì)“CP”想象得再美，終究無(wú)法代替有體溫有感情的人。每一個(gè)人都生活在實(shí)實(shí)在在的世界里，縱使心中有萬(wàn)千理想，也要試著從虛幻的幸福里走出來(lái)。“嗑CP”本身并無(wú)不可，能否發(fā)揮其正面作用，就要看當(dāng)事人到底是把它視為一種情感逃避，還是將其看成一種成長(zhǎng)動(dòng)力。

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