舞出時(shí)代旋律

一部舞蹈史就是一部舞蹈創(chuàng)作史。江西是文化資源大省，自古在紅色文化、古色文化、瓷文化等方面具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作留下了豐富多彩、取之不盡的創(chuàng)作源泉。新世紀(jì)以來(lái)，江西的舞蹈創(chuàng)作研究在數(shù)量和質(zhì)量上都有很大提高，藝術(shù)創(chuàng)作手法更加豐富嫻熟，主題立意更加深刻，地域特色更加鮮明，舞蹈呈現(xiàn)效果更加繽紛。

地域特色藝術(shù)創(chuàng)作一直是江西舞蹈編導(dǎo)孜孜以求的風(fēng)格，江西省歌舞劇院、九江市歌舞團(tuán)、贛南采茶歌舞劇院等國(guó)有院團(tuán)是我省文藝事業(yè)的骨干力量，先后創(chuàng)作了《山那邊水那邊》《路》《長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶》等舞劇作品。2003年12月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)文化體制改革試點(diǎn)中支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的兩個(gè)規(guī)定的通知》，召開(kāi)了全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議，標(biāo)志著我國(guó)國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革的序幕正式拉開(kāi)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)企改制，逐步成為我國(guó)國(guó)有文藝院團(tuán)改革的主要任務(wù)。到2012年底，國(guó)有文藝院團(tuán)的轉(zhuǎn)企改制任務(wù)基本完成。江西省的國(guó)有院團(tuán)在市場(chǎng)沉浮中，受到一定沖擊，內(nèi)生動(dòng)力不足，造成一些優(yōu)秀的舞蹈表演人才、舞蹈創(chuàng)作人才流失。

20世紀(jì)90年代，隨著高校擴(kuò)招，師范類、綜合類大學(xué)紛紛增設(shè)舞蹈學(xué)專業(yè)，舞蹈本科人才的培養(yǎng)力度加大。江西省本科高校45所，其中公辦本科高校25所，民辦本科高校25所，開(kāi)設(shè)舞蹈學(xué)、舞蹈學(xué)（師范類）、舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的本科院校有14所。因此，高校匯聚了一批能編、能跳、能教的舞蹈教師，高校舞蹈創(chuàng)作、舞蹈研究萌發(fā)出極大的生機(jī)與活力，成為我省舞蹈創(chuàng)作研究不可忽略的生力軍，在國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目和國(guó)家藝術(shù)基金這兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)基金項(xiàng)目中取得了驕人的成績(jī)。

近十年來(lái)，由江西省高校舞蹈專業(yè)人才完成的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目有：贛南師范大學(xué)賴丹教授主持完成的“贛南采茶舞蹈的風(fēng)格特征”;南昌師范學(xué)院劉永紅教授主持的“民間儺舞形態(tài)研究”;江西師范大學(xué)李星杰博士主持完成的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“中國(guó)歷代文廟佾舞舞譜分析與研究”。此外，國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)基金項(xiàng)目有：江西師范大學(xué)宗華、姜盛的群舞《咫尺之間》;南昌大學(xué)林宣池的群舞《絕唱·弋陽(yáng)腔》;江西師范大學(xué)姜盛、宗華的群舞《家鄉(xiāng)的月》;南昌大學(xué)廖祖峰的群舞《那一年》。

新世紀(jì)江西的舞蹈創(chuàng)作既離不開(kāi)紅土地上傳統(tǒng)舞蹈文化的滋養(yǎng)，更離不開(kāi)紅土地上滿腔熱血的革命斗爭(zhēng)故事。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作圍繞傳統(tǒng)文化、紅色故事、現(xiàn)實(shí)題材為主，創(chuàng)作了一批具有江西地域特色的舞蹈藝術(shù)作品。江西舞蹈創(chuàng)作有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、依托傳統(tǒng)，創(chuàng)新實(shí)踐

江西傳統(tǒng)民間舞蹈品類豐富、地域特色鮮明。從2006年5月20日國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄至今，江西已有南豐儺舞、永新盾牌舞、吉安縣鯉魚(yú)燈等11項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈入選國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，金溪手搖獅、銀坑甑笊舞等90項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈獲省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。

省級(jí)非遺名錄舞蹈按照舞蹈類別劃分，其中儺舞類10項(xiàng)、各類燈彩30項(xiàng)、龍舞類17項(xiàng)、獅舞類16項(xiàng)，其余如永新盾牌舞等生活習(xí)俗舞蹈17項(xiàng)。按照地區(qū)分布數(shù)量排序，其中撫州地區(qū)20項(xiàng)、贛州地區(qū)17項(xiàng)、吉安地區(qū)15項(xiàng)、宜春地區(qū)14項(xiàng)、南昌地區(qū)7項(xiàng)、萍鄉(xiāng)地區(qū)6項(xiàng)、上饒地區(qū)2項(xiàng)、新余地區(qū)3項(xiàng)、鷹潭地區(qū)3項(xiàng)、景德鎮(zhèn)地區(qū)2項(xiàng)、九江地區(qū)1項(xiàng)。豐富多彩的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的豐富源泉，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，讓沉睡于鄉(xiāng)間僻壤的傳統(tǒng)民間舞蹈再次從田間地頭走向藝術(shù)舞臺(tái)。

（一）以儺文化為題材的舞蹈創(chuàng)作

儺作為古老而神秘的文化現(xiàn)象，有著豐富的文化內(nèi)涵。20世紀(jì)50年代盛婕等舞蹈家開(kāi)啟了儺舞研究的先河，引起國(guó)內(nèi)外戲曲、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等諸多領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者們的極大關(guān)注。江西民間儺舞豐富的文化內(nèi)涵和樸拙遒勁的藝術(shù)特征，一直吸引著本土舞蹈編導(dǎo)不倦的關(guān)注。20世紀(jì)的《開(kāi)山》《豐收樂(lè)》等節(jié)目已經(jīng)登上全國(guó)舞臺(tái)。2005年由中國(guó)文聯(lián)、江西省政府聯(lián)合主辦的“中國(guó)江西國(guó)際儺文化藝術(shù)節(jié)”上，大型民俗風(fēng)情歌舞《贛儺的表情》精彩亮相。這是一部由江西本土編導(dǎo)創(chuàng)作的大型情景歌舞，分為“序”“喊春”“張燈”“唱彩”“接?！奔拔猜?，全劇以詩(shī)畫(huà)的形式，將儺舞與民間音樂(lè)、民間舞蹈以及民事活動(dòng)融于一體，反映江西人民的生存狀態(tài)、生活理想和生命意識(shí)，訴說(shuō)人們尋找家園、營(yíng)造家園、向往美好生活的奮斗歷程，展示發(fā)生在江西大地上獨(dú)具魅力的生活史和精神史，生動(dòng)表現(xiàn)這一方土地的人們血脈相襲的信仰和觀念，以及充滿滄桑感的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。

2016年11月7日，由北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)、江西省南豐縣石郵村儺班聯(lián)合主演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研創(chuàng)舞劇、國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研創(chuàng)作品《儺·情》亮相于國(guó)家大劇院，將江西南豐石郵原生態(tài)儺神形象和寓意進(jìn)行富有時(shí)代精神和現(xiàn)代審美的藝術(shù)創(chuàng)新，將江西儺舞推向全國(guó)，推向了國(guó)際舞臺(tái)，引起學(xué)界極大反響。全劇圍繞中國(guó)古老的“儺”文化，由“序”“開(kāi)天辟地”“生命造化”等十個(gè)篇章構(gòu)成，以舞蹈獨(dú)有的方式生動(dòng)詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2018年南昌師范學(xué)院創(chuàng)作的《儺·祈》入選中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的首屆“中國(guó)舞蹈優(yōu)秀作品集萃”。江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)作的《追儺》入選第12屆全國(guó)“桃李杯”舞蹈教育教學(xué)成果展演匯報(bào)。

江西的舞蹈編導(dǎo)們從關(guān)注儺舞原生態(tài)動(dòng)作到關(guān)注儺文化，推動(dòng)古老神秘的儺從娛神到娛人，從神學(xué)到美學(xué)，從祭祀儀式舞蹈向舞臺(tái)藝術(shù)表演轉(zhuǎn)換。

（二）以贛南采茶歌舞為題材的舞蹈創(chuàng)作

贛南采茶戲中戲曲舞蹈由矮子步、扇子花、單筒袖構(gòu)成的獨(dú)特“三絕”在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的個(gè)性，一直備受江西舞蹈編導(dǎo)青睞。20世紀(jì)90年代，贛南歌舞團(tuán)創(chuàng)作表現(xiàn)客家風(fēng)情的大型組舞《長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶》，用象征著生命的長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶，通過(guò)一系列客家民俗的展示，表現(xiàn)客家母親獨(dú)特的生存方式和情感世界。進(jìn)入新時(shí)代，贛南采茶舞蹈仍以其清秀雋永的風(fēng)格特征和藝術(shù)魅力出現(xiàn)在各類藝術(shù)舞臺(tái)。

北京舞蹈學(xué)院以贛南采茶元素創(chuàng)作的舞蹈《那一別》，從形式美挖掘舞蹈內(nèi)涵元素，將贛南采茶戲的“矮子步”“滑步”等巧妙運(yùn)用于人物形象設(shè)計(jì)和舞臺(tái)調(diào)度中，將單筒袖的“拋”“抖”“甩”“挑”“纏”“繞”等特色動(dòng)作與贛南蘇區(qū)客家女人“盼紅軍”“思紅軍”“念紅軍”的情感表達(dá)相結(jié)合。

以贛南采茶元素創(chuàng)作的另一個(gè)舞蹈《劉二尋花》成功入圍第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞?！霸撟髌芬越髭M南采茶戲中的丑角舞蹈表演為素材及題材，系將民間丑角舞蹈經(jīng)編導(dǎo)再創(chuàng)作而成舞臺(tái)作品的形態(tài)。因此，該作品浸染了民間舞蹈原本具有的幽默、詼諧的喜劇風(fēng)格特點(diǎn)，而且蘊(yùn)含了原本民間舞蹈中的深刻思想意涵……讓‘秀才們表現(xiàn)人之性情，更是對(duì)‘知識(shí)精英滿嘴禮義道德而內(nèi)心則男盜女娼的辛辣諷刺?！盵1]江西中山舞蹈學(xué)校的《俏丫戲春》、南昌航空大學(xué)的《行走在贛鄱大地上》在舞蹈創(chuàng)作上既繼承傳統(tǒng)贛南采茶舞蹈元素，又進(jìn)行改良和創(chuàng)新，取得了較好的藝術(shù)效果。

（三）以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的舞蹈創(chuàng)作

景德鎮(zhèn)陶瓷是江西文化的標(biāo)志性符號(hào)。地域舞蹈的創(chuàng)作跟社會(huì)審美需求相適應(yīng)。江西省歌舞劇院、江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)作、演出的《瓷魂》，是一部以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的舞劇作品。全劇以說(shuō)書(shū)人作為全劇的敘事主導(dǎo)，以第一人稱的方式，通過(guò)“碎瓷”“問(wèn)瓷”“尋瓷”“塑瓷”“祭瓷”等篇章向觀眾述說(shuō)了一個(gè)“人與瓷、瓷與人”的動(dòng)人故事。該劇在第三屆全國(guó)舞劇比賽中榮獲演出大獎(jiǎng)和七項(xiàng)單項(xiàng)獎(jiǎng)。六幕舞劇《瓷魂》中，無(wú)論是獨(dú)舞，還是雙人舞、三人舞、群舞，都有編導(dǎo)獨(dú)具匠心之處。給我印象最深的是第三幕“尋瓷”，表現(xiàn)了高嶺、青花歷盡艱辛，穿竹林、涉溪流，在崇山峻嶺中尋訪真諦的故事。編導(dǎo)成功地進(jìn)行藝術(shù)處理，使舞蹈畫(huà)面構(gòu)圖流而不動(dòng)、靜而不止，在動(dòng)與靜相對(duì)之間，尋求更深層次的突破，取得了很好的藝術(shù)效果。

按照通常的思維定式，人們?cè)诒憩F(xiàn)跋山涉水、歷盡艱難而獲得成功等題材時(shí)一般都采用寫(xiě)實(shí)手法，運(yùn)用大幅度的身體運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用舞臺(tái)三維空間進(jìn)行大幅度的舞臺(tái)調(diào)度，通過(guò)不同層次的鋪墊、展開(kāi)以體現(xiàn)舞蹈的主題。而在舞劇《瓷魂》的第三幕“尋瓷”中，編導(dǎo)打破人們的思維定式，反其道而行，把雙人舞限制在轆轆車(chē)形的高臺(tái)上。一方面編導(dǎo)利用高臺(tái)的造型一一交代了舞的大環(huán)境，另一方面又闡明了主人翁的行為目的。雙人舞用極簡(jiǎn)的動(dòng)作，對(duì)主題動(dòng)機(jī)通過(guò)力度的變化、動(dòng)作方向的變化、節(jié)奏的變化，運(yùn)用重復(fù)、對(duì)比、卡農(nóng)等編舞手法，塑造了高嶺、青花不畏艱辛的生動(dòng)形象。當(dāng)把限制在高臺(tái)上運(yùn)動(dòng)中的人作為參照物時(shí)，高山、流水、翠竹、青松等便都在運(yùn)動(dòng)中，潺潺流水在身邊淌過(guò)，翠竹青山被拋在身后……導(dǎo)演獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理，既解決了群舞的舞蹈性，又使群舞在交代環(huán)境及事件的發(fā)展中“說(shuō)話”“說(shuō)事”，不游離于劇情之外。而限制在高臺(tái)上的高嶺、青花雖沒(méi)有進(jìn)行舞臺(tái)空間調(diào)度，但通過(guò)群舞的流動(dòng)、轉(zhuǎn)換，在觀眾視覺(jué)效果上，卻是另一番不同尋常的“穿越”，讓人耳目一新，浮想聯(lián)翩。這樣的藝術(shù)處理，不僅使舞蹈畫(huà)面的流動(dòng)和諧自然，整段舞蹈極具觀賞性，同時(shí)又極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)東方浪漫主義的追求。

二、根植紅色沃土，表現(xiàn)革命歷史

江西紅色舞蹈文化資源十分豐富，蘇區(qū)人民為新中國(guó)成立做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，井岡精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、八一精神、安源精神等都是我們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。阿愚（余達(dá)喜）在《江西舞蹈創(chuàng)作五十年述評(píng)》中提到“偉大壯烈的井岡山革命戰(zhàn)爭(zhēng)，為江西舞蹈家留下了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。舞蹈家以強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，對(duì)革命歷史題材的創(chuàng)作投入了極大的熱情，創(chuàng)作了一大批反映蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)的作品”[2]，如《井岡山頌》《火種》《八一頌》，擁軍題材的《洗衣忙》《熬硝鹽》《送糧》等。今天，這些感人的故事依然是我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作素材，編導(dǎo)們以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義情懷歌頌歷史和民族英雄。

在新中國(guó)舞劇的人物形象譜中，許許多多的歷史人物、英雄豪杰構(gòu)筑了這個(gè)民族思想和精神的脊柱。2018年北京舞蹈學(xué)院與江西吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的《井岡井岡》獲第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)?！毒畬畬酚晒趽?dān)任總導(dǎo)演，北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)擔(dān)綱，舞劇所挖掘的正是堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)題材精品力作。從舞劇情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)看，《井岡井岡》所選擇的“星火燎原”“井岡兒女”“青谷長(zhǎng)歌”“十送紅軍”構(gòu)成了舞劇的情節(jié)主線，講述了一個(gè)革命家庭的生離死別：土生土長(zhǎng)的井岡姑娘小丹愛(ài)上了紅軍指揮官秋生，并結(jié)出了愛(ài)情的結(jié)晶。由于叛徒告密，小井紅軍醫(yī)院遭到襲擊，秋生和戰(zhàn)友們不幸壯烈犧牲。在實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的革命斗爭(zhēng)中，小丹把尚在襁褓中的女兒托付給老鄉(xiāng)，踏上了長(zhǎng)征之路……

《井岡井岡》的藝術(shù)追求不是故事的離奇和情節(jié)的曲折，而是以藝術(shù)的方式揭示了“星星之火可以燎原”的革命樂(lè)觀主義精神。舞劇結(jié)構(gòu)上，編導(dǎo)汲取了井岡山會(huì)師、紅米飯南瓜湯、十送紅軍、臨別托孤等眾多革命故事的原型進(jìn)行典型化創(chuàng)作，藝術(shù)地設(shè)計(jì)小丹和秋生這一對(duì)紅色戀人，以小人物的普通故事演繹中國(guó)革命的大故事，以小人物的樸素情懷抒寫(xiě)革命英雄的大情懷。

在舞蹈語(yǔ)言上，編導(dǎo)將富有江西地域特色的贛南采茶舞蹈元素中的矮子步、踩臺(tái)步、高樁步、滑步等基本動(dòng)作貫穿始終，語(yǔ)言的風(fēng)格凸顯了江西地域特征，同時(shí)又和舞劇敘事相結(jié)合。如第一幕“星火凌云”中的擔(dān)糧舞，運(yùn)用矮子步、滑步，既捕捉了紅軍戰(zhàn)士在崎嶇蜿蜒的小道上擔(dān)糧上山的步態(tài)，又表現(xiàn)了苦中作樂(lè)的革命樂(lè)觀主義精神。女子納鞋舞將客家女人打鞋底的生活動(dòng)作融入舞段表演中，小丹和秋生的愛(ài)與情，以鞋為媒，將比鞋、納鞋、做鞋、送鞋融入情感，表現(xiàn)出那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的特殊革命斗爭(zhēng)時(shí)期的樸素愛(ài)情。編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用贛南采茶舞中特有的滑步、矮樁，將“滑”“靠”與熱血青年的愛(ài)情雙人舞相融合，達(dá)到特殊舞臺(tái)效果。如戰(zhàn)士們雙手握拳，充滿大無(wú)畏氣概的仰胸，由前滑步變形的高吸腿加上抬、踏、搓步，鮮活地刻畫(huà)了戰(zhàn)士們?yōu)榱烁锩拍钏蓝笠训挠⑿蹥舛取?/p>

在舞蹈音樂(lè)元素方面，《井岡井岡》始終貫穿著老百姓耳熟能詳?shù)慕髅窀?。《紅米飯南瓜湯》《八月桂花遍地開(kāi)》《映山紅》《十送紅軍》等一系列廣為傳唱的富有江西地域特色的紅色歌曲，承載了江西老表對(duì)故土深厚的感情，再現(xiàn)了那個(gè)年代的歷史記憶。稍顯不足的是整個(gè)舞劇音樂(lè)的統(tǒng)一性和敘事性不足，小丹和秋生兩個(gè)主要人物缺乏典型音樂(lè)形象。舞劇《井岡井岡》統(tǒng)一于秋生和小丹—無(wú)數(shù)先烈的革命事跡，統(tǒng)一于革命存亡這一國(guó)事大事。與此相一致，舞臺(tái)呈現(xiàn)更重視敘事與情景再現(xiàn)相結(jié)合，而不是追求華麗和雕飾。

北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)優(yōu)秀演員的加盟，讓《井岡井岡》不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上有一次提升，更有一次精神上的洗禮與升華！創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次深入井岡山實(shí)地采風(fēng)，使得《井岡井岡》本體意識(shí)高蹈又具有現(xiàn)代思想精神，是近年來(lái)北京舞蹈學(xué)院堅(jiān)持“有筋骨、有道德、有溫度”的又一力作。

近年來(lái)，以發(fā)生在蘇區(qū)的真實(shí)故事為原型，江西編導(dǎo)們創(chuàng)作了許多反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇區(qū)軍民魚(yú)水情深、堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的作品。贛南師范大學(xué)曾榮創(chuàng)作的《血沃紅土》《浴血長(zhǎng)歌》，江西師范大學(xué)劉俊創(chuàng)作的《等你回來(lái)》和宗華、姜盛創(chuàng)作的《蘇區(qū)母親》，南昌大學(xué)廖祖峰創(chuàng)作的《野火》《那一年》等一大批紅色題材的舞蹈作品在全國(guó)全省大學(xué)生藝術(shù)展演中獲獎(jiǎng)。其中：《蘇區(qū)母親》獲第九屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演一等獎(jiǎng)，同時(shí)入選全國(guó)舞蹈比賽;《蘇區(qū)母親》和《那一年》2021年同時(shí)榮獲中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)。此外，江西科技學(xué)院創(chuàng)作的舞劇《紅草鞋》，贛南師范大學(xué)創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》，是近年來(lái)高校舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作從舞蹈向舞劇提升的創(chuàng)舉。

三、緊貼現(xiàn)實(shí)，律動(dòng)青春

“現(xiàn)實(shí)主義精神主導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作一直是中國(guó)舞蹈工作者努力建構(gòu)并追隨的一個(gè)重要傳統(tǒng)?！盵3]舞蹈編導(dǎo)們以當(dāng)代人的眼光、視角和思維，聚焦當(dāng)下生活。每三年舉辦一屆的全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演，旨在促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，展現(xiàn)大學(xué)生朝氣蓬勃的青春風(fēng)貌，展示我國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的成果。

校園題材的舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等主要內(nèi)容.表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的作品有南昌大學(xué)創(chuàng)作的《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、江西師范大學(xué)創(chuàng)作的《相框里的年華》;以大學(xué)生就業(yè)為題材的有江西師范大學(xué)的《朝氣蓬勃》、華東交通大學(xué)的《一份合同》。

社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，校園的舞蹈創(chuàng)作同樣離不開(kāi)鮮活的社會(huì)生活，以高房?jī)r(jià)為題材的有南昌師范學(xué)院的《唉！那個(gè)高啊……》，還有以關(guān)愛(ài)老年人為題材的南昌大學(xué)的《溫暖》、江西師范大學(xué)的《年輕的心》《咫尺之間》。時(shí)事熱點(diǎn)也是舞蹈編導(dǎo)關(guān)注的題材，如贛南師范大學(xué)的《涼山熱血》表現(xiàn)四川涼山救火英雄的感人故事，南昌大學(xué)的《請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)》歌頌了新冠疫情期間白衣天使，華東交通大學(xué)的《扶貧路上你最美》關(guān)注了脫貧攻堅(jiān)路上的第一書(shū)記。江西科技學(xué)院的《穹頂之下》用舞蹈探討了人與自然的關(guān)系，南昌大學(xué)的《扇·生如夏花》、江西科技師范大學(xué)的《雙重》先后入圍中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”。

縱觀2001年以來(lái)江西省高校舞蹈創(chuàng)作的總體趨勢(shì)，在題材選擇、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法都有很大突破，呈現(xiàn)出百花齊放的大好局面。宗白華先生在談到藝術(shù)的審美形式時(shí)指出：“藝術(shù)至少是三種主要‘價(jià)值的結(jié)合體：（一）形式價(jià)值，就主觀的感受而言，即‘美的價(jià)值……（二）抽象的價(jià)值，就客觀言，為‘真的價(jià)值;（三）啟示的價(jià)值……”[4]從這些作品對(duì)傳統(tǒng)舞蹈元素的繼承、語(yǔ)言及表現(xiàn)形式的突破創(chuàng)新可以看出，高?，F(xiàn)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作由追求形式美向注重挖掘舞蹈的精神內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。

四、堅(jiān)持童真童趣的少兒舞蹈創(chuàng)作

“小荷風(fēng)采”全國(guó)少兒舞蹈展演于1998年創(chuàng)立，作為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)具有導(dǎo)向性、示范性、權(quán)威性的全國(guó)少兒舞蹈藝術(shù)活動(dòng)品牌，活動(dòng)始終堅(jiān)持“童心·童真·童趣”的宗旨，可謂是規(guī)模最大、水平最高的少兒舞蹈比賽。

江西的少兒舞蹈創(chuàng)作在全國(guó)一直遙遙領(lǐng)先，一大批富有童趣和教育意義的兒童舞蹈作品在“小荷風(fēng)采”比賽中屢獲大獎(jiǎng)，如江西省分宜縣中心幼兒園的《洗涮涮》《快樂(lè)奶仔》《小眼鏡大眼睛》，江西新余蓓蕾幼兒園的《小胖胖》《俏皮奶奶》《箱子里的夢(mèng)》《飯米粒兒》，江西省新余市中心幼兒園的《小小家務(wù)》，江西省新余五一路小學(xué)的《陪伴》，江西省南昌市珠市小學(xué)的《小荷才露尖尖角》《新·聲》《奶奶的紅樟箱》等獲獎(jiǎng)作品。江西少兒舞蹈創(chuàng)作和表演水平在全國(guó)名列前茅，新穎的題材，巧妙的構(gòu)思，富有童趣的巧妙編排，形成少兒舞蹈的“新余現(xiàn)象”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要有兩方面原因：一方面隨著社會(huì)生活水平的提高，美育教育受到越來(lái)越多的重視，一大批優(yōu)秀的少兒舞蹈教育工作者在教學(xué)一線默默耕耘，為社會(huì)培養(yǎng)了大量舞蹈人才;另一方面，少兒舞蹈巨大的創(chuàng)作空間激發(fā)專業(yè)舞蹈教師和編導(dǎo)極大的創(chuàng)作熱情，一批優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)在少兒舞蹈編創(chuàng)中發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)少兒舞蹈創(chuàng)作水平的提高。

從江西省歷屆“小荷風(fēng)采”獲獎(jiǎng)的少兒舞蹈作品可以看到，編導(dǎo)從孩子的視角來(lái)觀察世界，寓教于樂(lè)：《洗涮涮》《快樂(lè)奶仔》《小胖胖》《俏皮奶奶》《飯米粒兒》等作品，具有童趣童真;《陪伴》《奶奶的紅樟箱》《曬秋娃》等作品，從兒童視角關(guān)注當(dāng)下生活，將傳統(tǒng)舞蹈、地方民俗融入創(chuàng)作中。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白在第九屆“小荷風(fēng)采”全國(guó)少兒舞蹈發(fā)展研討會(huì)發(fā)言中指出：“現(xiàn)實(shí)題材作為成人專業(yè)舞蹈創(chuàng)作的短板，卻占據(jù)了本屆‘小荷風(fēng)采所有作品一半以上的比例，非常了不起！”

五、江西舞蹈文化研究

江西傳統(tǒng)民間舞蹈文化研究主要以專著、論文、課題為主，且成果頗豐，筆者在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上可能掛一漏萬(wàn)，僅就目前統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析。

（一）理論專著

舞蹈是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的項(xiàng)目，但其發(fā)展、完善及實(shí)踐的過(guò)程離不開(kāi)相關(guān)理論的支撐。近年來(lái)出版的有關(guān)江西傳統(tǒng)民間舞蹈文化研究專著有多部。如朱恒夫主編的《中國(guó)儺戲劇本集成》，歷時(shí)20年的收集整理，是目前市面上原始、完備的一套研究?jī)畱蛭幕膮矔?shū)。該書(shū)將江西廣昌孟戲等收入其中。章軍華撰寫(xiě)的《中國(guó)儺戲史》《儺禮樂(lè)歌研究》全面系統(tǒng)地梳理了儺禮制度、儺戲演變的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)術(shù)上較為準(zhǔn)確地辨析了“禮戲”生成、演變、遺存等基本內(nèi)涵與狀貌特色等。黃清喜博士的《石郵儺的生活世界：基于宗教與歷史的雙重視角》，對(duì)吳氏宗族與石郵儺進(jìn)行了宗族與歷史象征與現(xiàn)實(shí)、信仰與目標(biāo)、生活經(jīng)驗(yàn)與宗族集體意識(shí)的整體研究。李堅(jiān)主編的《江西戲曲 民間舞蹈 民間音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查》和再版的《中華舞蹈志·江西卷》這兩本書(shū)，均以資料的翔實(shí)記錄和地方特色的保存為主要特點(diǎn)。還有江西國(guó)際儺文化藝術(shù)周學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集《追根問(wèn)儺》，中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)歷年研討會(huì)論文集《舞岳儺神》《祭祀與儺》《古儺新論》中有關(guān)江西儺文化戲曲學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)理論研究。

此外，郭磊編著的《贛南采茶舞蹈教材與教學(xué)實(shí)踐》把贛南采茶舞教材形成的客觀情況予以歸納和梳理，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教材建設(shè)的意義和由此引發(fā)的對(duì)民族民間舞教材建設(shè)的一些思考，是對(duì)客家采茶歌舞活態(tài)傳承的有效保護(hù)。

（二）學(xué)術(shù)論文

知網(wǎng)有關(guān)江西傳統(tǒng)民間舞蹈的博士論文有2篇，即中央音樂(lè)學(xué)院的傅立民于2002年撰寫(xiě)的博士畢業(yè)論文《龍虎山正一天師道齋醮科儀》，復(fù)旦大學(xué)曾瀾的《地方記憶與身份呈現(xiàn)—江西儺藝人身份問(wèn)題的藝術(shù)人類學(xué)考察》。碩士論文近80篇，如贛南師范大學(xué)郭修彥的《贛縣田村客家燈彩研究》，從民俗學(xué)角度研究客家燈彩歌舞的種類、特征、文化內(nèi)涵。江西科技師范大學(xué)黃晨的《舞蹈人類學(xué)視野下的江西民間儺舞儀式中的禁忌》，以江西南豐石郵儺舞和婺源長(zhǎng)徑儺舞為研究對(duì)象，對(duì)儺舞儀式“起儺”“跳儺”“搜儺”“圓儺”儀式中的禁忌進(jìn)行梳理和研究，綜合分析儺舞儀式中禁忌存在的原因，以及禁忌的巫術(shù)性、宗族性和多樣性的特點(diǎn)。北京舞蹈學(xué)院張嫣然《石郵村“跳儺”的表演特征》、西安音樂(lè)學(xué)院方亮的《樂(lè)舞神靈—江西省婺源長(zhǎng)徑儺舞的民俗文化形態(tài)解析及其儀式音樂(lè)研究》、上海師范大學(xué)聶冰心的《從南豐儺舞進(jìn)校園看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校傳承》等，分別從舞蹈學(xué)、音樂(lè)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等方向?qū)鞲鞯貎?、贛南采茶、燈彩、盾牌舞進(jìn)行綜合研究。

相關(guān)的期刊論文約200篇，關(guān)于江西儺舞的就占100多篇。它們?cè)谘芯績(jī)?nèi)容和研究方法上主要有源流考研究、表演形式研究、價(jià)值研究、審美變遷研究、現(xiàn)狀調(diào)查研究、傳承發(fā)展研究等。周華兵的《南豐鄉(xiāng)儺的“戲劇活化石”意義》厘清了中國(guó)民俗中儺祭、儺禮、儺戲的文化聯(lián)系，同時(shí)思考了民俗文化中鄉(xiāng)賢的積極作用、江南地理環(huán)境與儺文化的傳播、儺文化與社火等學(xué)理，認(rèn)為作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的鄉(xiāng)儺與社火是中華傳統(tǒng)文化的資料庫(kù)，可視為戲劇戲曲的“活化石”。朱恒夫的《祭祀·祈禱·娛樂(lè)—江西省南豐縣石郵村儺戲調(diào)查》認(rèn)為石郵村的儺戲是一扇了解舊時(shí)鄉(xiāng)民宗教觀、社會(huì)觀、宗法觀以及娛樂(lè)活動(dòng)的極為難得的窗口。

關(guān)于贛南采茶歌舞的有400多篇。桂蘭嵐的《地域文化的多層性：贛南采茶舞的當(dāng)代形態(tài)分析》通過(guò)對(duì)贛南采茶舞“游藝”形態(tài)與“演藝”形態(tài)的表演特征的剖析，探索贛南采茶舞鄉(xiāng)野化的民俗特征與審美價(jià)值，思考民俗文化傳播與非遺傳承保護(hù)在當(dāng)下的發(fā)展。李雪玲的《民間 “丑” 的意趣和鄉(xiāng)土 “美” 的升華—從贛南采茶舞的化丑為美說(shuō)起》運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)的方法論，對(duì)贛南采茶舞的動(dòng)態(tài)特征、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行分析，提煉了贛南采茶舞蹈“化丑為美”的風(fēng)格特征。對(duì)盾牌舞的研究，余友儒的《永新盾牌舞文化元素的挖掘與母題重構(gòu)》從文化創(chuàng)新和母題重構(gòu)的視角，挖掘永新盾牌舞中的原生態(tài)和次生態(tài)的文化元素。

這些研究論文所涉及的研究對(duì)象主要集中于儺舞、贛南采茶、各類燈彩、盾牌舞等，研究種類僅占江西省級(jí)非遺傳統(tǒng)民間舞蹈中的25%，尚有75%左右的省級(jí)非遺名錄中的傳統(tǒng)舞蹈以及散落在贛鄱大地未入選省級(jí)、地市級(jí)非遺名錄的傳統(tǒng)舞蹈，亟待研究人員給予關(guān)注。

（三）科研課題

贛南師范大學(xué)的“贛南采茶舞蹈的風(fēng)格特征研究”、南昌師范學(xué)院的“民間儺舞形態(tài)研究”獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目立項(xiàng)。這兩項(xiàng)國(guó)家課題均立足于江西傳統(tǒng)民間舞蹈豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是近年來(lái)我省在國(guó)家社科基金藝術(shù)類項(xiàng)目取得的重大突破。

綜觀有關(guān)江西傳統(tǒng)民間舞蹈研究課題研究?jī)?nèi)容大致可分以下幾種類型：

（1）地方高校特色舞蹈課程資源開(kāi)發(fā)利用;

（2）地域民間舞蹈特征研究;

（3）地域民間舞蹈人才培養(yǎng)模式研究;

（4）地域民間舞蹈（儺舞、采茶歌舞、燈彩、盾牌舞）文化人類學(xué)、民俗學(xué)研究;

（5）地域民間舞蹈文化價(jià)值研究;

（6）CEO計(jì)劃，非文字資料體系化。

其中CEO計(jì)劃、非文字資料體系化研究項(xiàng)目是余達(dá)喜先生與日本神奈川大學(xué)常民文化研究所的合作項(xiàng)目，即運(yùn)用科技手段在人體上安裝十五個(gè)傳感器，通過(guò)數(shù)字采集，把江西南豐石郵村儺舞的全部演出節(jié)目用三次元?jiǎng)討B(tài)錄像機(jī)收錄下來(lái)，對(duì)數(shù)碼記錄資料中的身體表現(xiàn)做動(dòng)態(tài)分析，利用數(shù)字化技術(shù)保留儺舞的動(dòng)作，包括所有表演者的動(dòng)作細(xì)節(jié)和個(gè)體特點(diǎn)。

高校目前的研究項(xiàng)目主要是從民間舞蹈文化的資料收集整理、人才培養(yǎng)模式的探討、舞蹈特征的描繪等角度來(lái)進(jìn)行的，在研究方法、研究手段等方面缺乏廣泛性、系統(tǒng)性、連貫性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，缺乏對(duì)時(shí)事的熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，同質(zhì)化研究較多，在對(duì)舞蹈追根溯源上，論文、課題、專著都鮮有對(duì)江西傳統(tǒng)舞蹈歷史這一重要領(lǐng)域的系統(tǒng)理論研究，缺乏學(xué)術(shù)水平層的標(biāo)志性成果，仍有很大的提升空間。

（四）研究隊(duì)伍

分布在全省各大中專院校的舞蹈師資、研究生、專業(yè)院團(tuán)的舞蹈演員構(gòu)成了江西省舞蹈教學(xué)、研究、創(chuàng)作、表演隊(duì)伍的主體，近百人的高校舞蹈師資有著學(xué)緣結(jié)構(gòu)較廣、學(xué)歷較高、思想活躍的特點(diǎn)，在國(guó)家社科藝術(shù)基金、國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目中都占有一席之地，能夠汲取江西豐厚的人文歷史底蘊(yùn)和豐富多彩的民間舞蹈文化滋養(yǎng)，在區(qū)域舞蹈研究理論、精品課程開(kāi)發(fā)、舞蹈創(chuàng)作等方面取得一定研究成果。但是，江西各大高校的舞蹈教師研究隊(duì)伍存在著在研究領(lǐng)域、研究方向上各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象，無(wú)論是全省各大高校之間還是高校舞蹈教師內(nèi)部，缺少真正的學(xué)術(shù)共同體，未形成學(xué)術(shù)力量。

（五）江西民間舞蹈文化研究發(fā)展方向

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著傳播方式和手段的轉(zhuǎn)型。江西傳統(tǒng)民間舞蹈文化的保護(hù)與傳播要落實(shí)到舞蹈理論研究、舞臺(tái)表演、舞蹈作品創(chuàng)作上。鼓勵(lì)江西本土的舞蹈專業(yè)人才扎根民間，深入田野采風(fēng)，研究江西地方民間舞蹈文化，以江西傳統(tǒng)民間舞蹈為素材，創(chuàng)作出系列優(yōu)秀舞蹈作品，將促進(jìn)承載著贛鄱民間文化的舞蹈藝術(shù)作品走出江西、走向世界，推動(dòng)江西舞蹈文化研究向前發(fā)展。

注釋：

[1] 樸永光：《〈劉二尋花〉“劉王之爭(zhēng)”引發(fā)的思考 》，《舞蹈》2017年11期。

[2]阿愚：《江西舞蹈創(chuàng)作五十年述評(píng)》，《創(chuàng)作評(píng)譚》1996年第6期。

[3]劉青弋：《現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作與中國(guó)當(dāng)代舞建設(shè)》，《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2020年4期。

[4]宗白華：《美學(xué)與意境》，人民出版社， 1987年版，第 124頁(yè)。

（作者單位：江西省舞蹈家協(xié)會(huì)、南昌師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）