何為“隱性語(yǔ)言政策”？

方小兵

提 要 隱性語(yǔ)言政策是沒有顯性文本或話語(yǔ)依托，而在語(yǔ)言生活中表征為某種實(shí)踐機(jī)制的語(yǔ)言政策。通過術(shù)語(yǔ)辨析，發(fā)現(xiàn)：（1）單純的意識(shí)形態(tài)不能視作隱性的政策，因?yàn)檎Z(yǔ)言政策必須有可依附的實(shí)體機(jī)制;（2）微觀語(yǔ)言政策是就政策的層次和規(guī)模而言的，在形式上可以是顯性的，因此不一定是隱性語(yǔ)言政策;（3）隱秘語(yǔ)言政策可以擁有顯性的法律文本，但政策制定者的意圖被有意遮掩起來，也不等于隱性語(yǔ)言政策;（4）顯性和隱性并不是一分為二、截然對(duì)立的，而是一個(gè)連續(xù)體。許多語(yǔ)言政策實(shí)際上是介于隱性和顯性之間的。

關(guān)鍵詞 隱性語(yǔ)言政策;隱秘語(yǔ)言政策;微觀語(yǔ)言政策;語(yǔ)言意識(shí)形態(tài);術(shù)語(yǔ)

中圖分類號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2021）05-0091-06

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20210507

What is “Implicit Language Policy”？

Fang Xiaobing

Abstract Implicit language policy is a language policy that has no explicit text or discourse support， but is characterized as a certain practical mechanism in language life. Through analysis of the term， we find that： （1） Language ideology cannot be regarded as an implicit policy， as any language policy must have a substantive mechanism that can be attached to; （2） A micro-language policy is in terms of the level and scale of the policy， which can be explicit in form， thus unnecessarily an implicit language policy; （3） A covert language policy can have explicit legal texts， though the policy intentions are deliberately obscured， so it is not equivalent to implicit language policy; （4） Explicitness and implicitness constitute a continuum， and many language policies are actually between the two ends.

Keywords implicit language policy; covert language policy; micro language policy; language ideology; terminology

術(shù)語(yǔ)是學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行辨析是學(xué)科建設(shè)中難以回避的課題。近年來，“隱性語(yǔ)言政策”成為語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域一個(gè)重要概念，使用較繁，但頗多混淆不清。清晰闡釋這一術(shù)語(yǔ)，對(duì)于區(qū)分一系列相關(guān)概念，構(gòu)建邏輯更為嚴(yán)密的理論體系，建設(shè)具有中國(guó)特色的語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)，具有重要意義。

盡管中文術(shù)語(yǔ)“隱性語(yǔ)言政策”源自英文，但很難找到一個(gè)英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞，因?yàn)樗鼘?shí)際上囊括和糅合了英文里的好幾個(gè)概念。這些概念都是西方學(xué)者基于二分法辨析出來的，主要體現(xiàn)在以下幾組術(shù)語(yǔ)中。

（1）法定（De jure）語(yǔ)言政策和實(shí)際（De facto）語(yǔ)言政策，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是法律依托的有無。前者指具有正式法律依據(jù)的語(yǔ)言政策，后者是沒有法律依據(jù)但以社區(qū)默契方式存在的語(yǔ)言實(shí)踐，即“尚未被意識(shí)到已成為政策，但事實(shí)上卻發(fā)揮著實(shí)際作用的政策”（Tollefson 2014：80）。

（2）明示性（explicit）語(yǔ)言政策和隱晦性（implicit）語(yǔ)言政策，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是政策文本的有無。前者指以正式書面形式或公開話語(yǔ)形式明確規(guī)定的語(yǔ)言政策，后者指雖無官方文本或權(quán)威話語(yǔ)明確規(guī)定，但在實(shí)踐中仍具有社會(huì)約束力的語(yǔ)言政策（Schiffman 1996）。與前面的法定語(yǔ)言政策不同，明示性語(yǔ)言政策既可以通過書面的法律文本進(jìn)行宣示，也可以通過部門規(guī)定、企業(yè)通知或行業(yè)協(xié)議來告知，還可以通過公開的權(quán)威話語(yǔ)來進(jìn)行“明示”。

（3）公開的（overt）語(yǔ)言政策和隱秘的（covert）語(yǔ)言政策，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是政策意圖的隱顯，即是否隱瞞政策意圖。前者指向大眾公開表述目標(biāo)、意圖和動(dòng)機(jī)的語(yǔ)言政策，后者指意圖被有意隱瞞的、具有欺騙性或顛覆性的語(yǔ)言政策，“政策制定者的意圖被有意隱藏或遮掩起來”（Shohamy 2006）。隱秘的語(yǔ)言政策可以擁有顯性的法律文本，只不過其真正的政策意圖不表現(xiàn)在政策文本的字面表述上，不為一般大眾所知。

（4）規(guī)劃過的（planned）語(yǔ)言政策和未經(jīng)規(guī)劃的（unplanned）語(yǔ)言政策，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)劃程序的有無。前者指通過政府部門或其他權(quán)力機(jī)構(gòu)正式規(guī)劃過的語(yǔ)言政策，后者指雖未經(jīng)過規(guī)劃進(jìn)程，但在實(shí)踐中被人們默認(rèn)、接受并起作用的語(yǔ)言政策（Kaplan & Baldauf 1997）。

中國(guó)學(xué)者普遍將這4組術(shù)語(yǔ)中的前一種統(tǒng)稱為“顯性語(yǔ)言政策”，而將后一種統(tǒng)稱為“隱性語(yǔ)言政策”。事實(shí)上，國(guó)外某些文獻(xiàn)提及的informal language policy（非正式語(yǔ)言政策）或unstated language policy（未言明的語(yǔ)言政策）等表述，也被國(guó)內(nèi)一些學(xué)者歸為隱性語(yǔ)言政策。當(dāng)然，最常見的做法還是將隱性語(yǔ)言政策理解為隱晦（implicit）和隱秘（covert）的語(yǔ)言政策。

應(yīng)該說，這4組術(shù)語(yǔ)中前者的概念所指大致相似，統(tǒng)稱為“顯性語(yǔ)言政策”不會(huì)引起誤解;但是，后者的概念內(nèi)涵存在較大差異，不宜統(tǒng)稱為“隱性語(yǔ)言政策”。實(shí)際上，對(duì)于何謂“隱性”，國(guó)內(nèi)學(xué)界并未進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的探討。為此，筆者擬對(duì)“隱性語(yǔ)言政策”這一術(shù)語(yǔ)略做探究。

一、語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)并非隱性語(yǔ)言政策

一些學(xué)者將漢語(yǔ)中的“隱性”一詞理解為“理論上的”或“觀念上的”，從而將隱性語(yǔ)言政策等同于語(yǔ)言信仰和語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)，例如“作為一種隱性的語(yǔ)言政策，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言政策起決定性作用”（潘月洲2014：17～22），“作為隱性的語(yǔ)言政策，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)是人們的語(yǔ)言觀及其對(duì)待語(yǔ)言變體或其他語(yǔ)言的態(tài)度”（董曉波2016：34），“所謂隱性語(yǔ)言政策是指那些不成文的，不一定表現(xiàn)為正式出臺(tái)的政策，但是依然可以對(duì)語(yǔ)言生活產(chǎn)生影響的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言實(shí)踐”（李英姿2017）。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“隱性”的解釋是“性質(zhì)或性狀不表現(xiàn)在外的（跟‘顯性相對(duì)）”。這說明，隱性的東西本身是真實(shí)存在的事物，否則談不上“性狀”。例如，隱性成本是一種游離于財(cái)務(wù)監(jiān)督之外的成本，包括廠商自己投入資金的利息、機(jī)器設(shè)備等固定資本的折舊費(fèi)。隱性成本是生產(chǎn)實(shí)踐中真實(shí)存在的成本，是在經(jīng)營(yíng)決策時(shí)應(yīng)予考慮的成本，而不是僅體現(xiàn)在理念上、理論上的成本。又如，隱性感染雖然是沒有出現(xiàn)明顯臨床癥狀的感染，但它也是一種真實(shí)存在的感染，通?？梢酝ㄟ^血清試驗(yàn)檢查出來。

我們認(rèn)為，語(yǔ)言信仰、語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)歸根到底還是一團(tuán)難以捉摸的主觀“迷霧”，至多只是政策意圖。隱性語(yǔ)言政策也有政策意圖。只有在客觀世界里通過具體實(shí)踐表征出來，方可稱為語(yǔ)言政策。

肖哈米（Shohamy 2006：44）在討論隱性語(yǔ)言政策時(shí)，并不基于純粹的語(yǔ)言觀念，而是基于語(yǔ)言測(cè)試和語(yǔ)言景觀這些客觀的語(yǔ)言實(shí)踐。例如，通常政府并不特意將語(yǔ)言測(cè)試、語(yǔ)言景觀這些社會(huì)機(jī)制作為規(guī)劃的、明示的、法定的語(yǔ)言政策，但是語(yǔ)言測(cè)試能提升特定語(yǔ)言的聲望，排斥沒有掌握標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的移民群體，影響人們的語(yǔ)言選擇，因而可視作隱性語(yǔ)言政策;語(yǔ)言景觀可以提高和鞏固某些語(yǔ)言的地位，控制或操縱社會(huì)語(yǔ)言使用，因而也體現(xiàn)了“事實(shí)上的”語(yǔ)言政策。肖哈米認(rèn)為隱性語(yǔ)言政策是“在審視各種語(yǔ)言實(shí)踐后，通過推理而得出來”（Shohamy 2006：50），政策推導(dǎo)必須基于“機(jī)制化的制度”（institutionalized system）;托爾夫森（Tollefson 1991）也多次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言政策是一種“機(jī)制”（institution）。這些機(jī)制常常體現(xiàn)為某種社會(huì)規(guī)范，具有一定的穩(wěn)定性。與“機(jī)制”的表述相類似，希夫曼（Schiffman 1996：276）認(rèn)為語(yǔ)言政策是一種“語(yǔ)言文化”（linguistic culture）或“文化包”（cultural baggage），“語(yǔ)言政策內(nèi)嵌于文化之中”。那些由共同的社會(huì)規(guī)則、團(tuán)體價(jià)值內(nèi)化而成的“全民共識(shí)”，由于得到大多數(shù)文化成員的默許和支持，成為隱性的語(yǔ)言政策——雖然沒有公開聲明，但影響力巨大，有時(shí)甚至可以左右國(guó)家的語(yǔ)言政策。

部分學(xué)者將語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)理解為隱性語(yǔ)言政策，其根源在斯波斯基（Spolsky 2004）的語(yǔ)言政策三分法理論模型：語(yǔ)言政策包括語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言規(guī)劃（語(yǔ)言管理）和語(yǔ)言實(shí)踐3個(gè)組成部分。然而，將語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)作為“語(yǔ)言政策”的組成部分，就意味著那些變動(dòng)不居、難以把握的信念本身就是語(yǔ)言政策。但這種語(yǔ)言政策概念“過于寬泛，將一般民眾的語(yǔ)言態(tài)度都上升到政策層面”（陳新仁2017：22），況且，許多語(yǔ)言政策是多位成員參與制定的，其意識(shí)形態(tài)各不相同，甚至相互沖突。實(shí)際上，無論是肖哈米的社會(huì)機(jī)制還是希夫曼的文化結(jié)構(gòu)，都是根植于語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)之中，但不是語(yǔ)言理念自身。因此，語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是語(yǔ)言政策的驅(qū)動(dòng)因素（Ager 2001），而不是構(gòu)成要素，即本身不是語(yǔ)言政策。斯波斯基的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)和希夫曼的語(yǔ)言文化概念似乎非常相似，其實(shí)兩者并不相同。希夫曼認(rèn)為語(yǔ)言政策根植于語(yǔ)言信仰和語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)之中，而斯波斯基將意識(shí)形態(tài)本身視作語(yǔ)言政策（Johnson 2013：4～5）。隱性語(yǔ)言政策是事實(shí)上存在的語(yǔ)言政策，而非僅存在于政策行為主體頭腦中的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)。

實(shí)際上，為了闡釋隱性語(yǔ)言政策，學(xué)界除了將語(yǔ)言實(shí)踐視作語(yǔ)言政策外，還提出了“作為話語(yǔ)的語(yǔ)言政策”（Lo Bianco 2005），這類政策通常表現(xiàn)為權(quán)威媒體的報(bào)道、政界代表的講話、學(xué)界人士的報(bào)告或社會(huì)名流的倡議。這些話語(yǔ)能有效影響語(yǔ)言的聲譽(yù)、價(jià)值和使用狀況，改變?nèi)藗兊恼Z(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言信仰，促使人們?cè)谌粘＝浑H交流中無意識(shí)地遵守某些未明文規(guī)定的要求，從而起到語(yǔ)言政策的社會(huì)功能。

總之，隱性語(yǔ)言政策必須是事實(shí)上存在的實(shí)踐機(jī)制或政策話語(yǔ)，而不能僅僅是一種語(yǔ)言理念或意識(shí)形態(tài)。

二、微觀語(yǔ)言政策不等于隱性語(yǔ)言政策

一些語(yǔ)言政策研究者有意無意地將微觀的、草根的、地方層面的語(yǔ)言政策視作隱性語(yǔ)言政策。家庭語(yǔ)言政策是典型的微觀語(yǔ)言政策，也是目前國(guó)內(nèi)的研究熱點(diǎn)。但是，伴隨著家庭語(yǔ)言政策研究的興起，這類政策常常被視作典型的隱性語(yǔ)言政策，例如“我們不難發(fā)現(xiàn)眾多家庭的語(yǔ)言規(guī)劃一般都是隱性的、無意識(shí)的、自然發(fā)生的”（吳欣欣2013），“家庭語(yǔ)言政策指的是在家庭中如何管理、協(xié)商語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，屬于隱性語(yǔ)言政策”（李秀錦，劉媛媛2016），“家庭語(yǔ)言規(guī)劃是隱性語(yǔ)言規(guī)劃”（劉群2017），“家庭語(yǔ)言規(guī)劃一般是隱性的、自發(fā)的，基于語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言信念做出語(yǔ)言選擇”（周貝，肖向一，劉群2018）等。

事實(shí)上，家庭語(yǔ)言政策研究先驅(qū)肯德爾·金和林恩·福格爾（King & Fogle 2017：315）將家庭語(yǔ)言政策定義為“在家庭范圍內(nèi)，對(duì)家庭成員之間的語(yǔ)言使用進(jìn)行明確的和公開的（explicit and overt）規(guī)劃活動(dòng)”。換言之，他們認(rèn)為家庭語(yǔ)言政策是顯性的，可以直接觀察的。Curdt-Christiansen（2018）就將家庭語(yǔ)言政策定義為“家庭成員在語(yǔ)言方面所做的有意和可觀察的努力”，這種顯性的家庭語(yǔ)言政策隨處可見，那些通過口頭文本形式呈現(xiàn)的，如“家里來人要講客氣話”“不要在家里撇洋腔”“不許學(xué)著姥姥說鄉(xiāng)下話”等，都是顯性的家庭語(yǔ)言規(guī)劃。

總之，微觀語(yǔ)言政策是就政策的層次而言的，而隱性語(yǔ)言政策是就政策的性狀而言的，兩者依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)混為一談。換言之，隱性語(yǔ)言政策既可以是宏觀的，也可以是微觀的。事實(shí)上，肖哈米和希夫曼討論的許多隱性語(yǔ)言政策就是宏觀層面的，如以色列的希伯來語(yǔ)至上政策和美國(guó)的英語(yǔ)官方語(yǔ)言政策，都是心照不宣的國(guó)家語(yǔ)言政策;基層的微觀語(yǔ)言政策也不一定是隱性的——只要有明確的規(guī)定，就屬于顯性范疇。

通常而言，大多數(shù)家庭都不會(huì)制定書面的語(yǔ)言政策，但一般會(huì)對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得和家庭日常語(yǔ)言使用提出口頭要求。在達(dá)成家庭內(nèi)部協(xié)議后，一般不需要隱瞞政策意圖，也不需要引入特定機(jī)制（如前面提到的語(yǔ)言測(cè)試、語(yǔ)言景觀）來實(shí)施隱性的語(yǔ)言政策。這可能就是西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)研究顯性的家庭語(yǔ)言政策的原因吧。

三、區(qū)分隱秘語(yǔ)言政策和隱性語(yǔ)言政策

有的語(yǔ)言政策帶有欺騙意圖，甚至包含不可告人的隱秘目的，西方學(xué)者將這些政策稱為隱秘語(yǔ)言政策。例如，不少研究者指出，南非現(xiàn)行的語(yǔ)言政策具有很大的欺騙性。南非將一些互懂度極高的土著方言上升為地方通用語(yǔ)言，并將其中9種土著語(yǔ)言全部列為官方語(yǔ)言，其目的是讓這些土著語(yǔ)言競(jìng)相爭(zhēng)奪政治權(quán)利，形成內(nèi)斗，從而確保殖民地宗主國(guó)語(yǔ)言的地位。南非憲法對(duì)語(yǔ)言問題的表述似乎是世界上最完備、最先進(jìn)的，但憲法規(guī)定的11種官方語(yǔ)言遠(yuǎn)非享有“平等的尊重”，其根本目的是使各種土著語(yǔ)言相互干擾，達(dá)到“分而治之”的目的（Parmegiani 2017）。

類似地，新加坡政府一直不露聲色地實(shí)施一種隱秘的語(yǔ)言政策，“做而不說”，逐漸改變了新加坡的語(yǔ)言生態(tài)?！靶录悠抡畯囊婚_始就有自己的既定目標(biāo)，即，以英文作為各民族的共同語(yǔ)文，但這一點(diǎn)開始并沒有直接告訴民眾”（郭熙2008：4）。費(fèi)什曼指出，“一些為原住民群體制定的本體規(guī)劃，也許會(huì)以維護(hù)原住民語(yǔ)言的面目示人，但實(shí)際掩蓋的卻是語(yǔ)言轉(zhuǎn)用?！砻嫔峡雌饋硎菫榱苏Z(yǔ)言的發(fā)展，而實(shí)際上卻是暗中削弱一種語(yǔ)言，這是含有不可告人目的的語(yǔ)言規(guī)劃”（Fishman 2006：315～316）。這類語(yǔ)言規(guī)劃既可以有顯性的政策形式，也可以通過隱性的政策實(shí)現(xiàn)，但政策意圖始終是隱秘的。

隱秘語(yǔ)言政策既可以表現(xiàn)為這類宏觀層次的語(yǔ)言政策，也可以表現(xiàn)為那些在底層悄然進(jìn)行的抵制性“土政策”（“上有政策，下有對(duì)策”）。希夫曼（Schiffman 1996：6）就舉過這樣一個(gè)例子：沙皇統(tǒng)治下的波蘭學(xué)校秘密地用波蘭語(yǔ)教學(xué)。當(dāng)俄國(guó)檢查員來視察時(shí)，老師挑選部分學(xué)生起來用俄語(yǔ)背書，俄國(guó)檢查員看完覺得滿意就離開了。然后，老師就轉(zhuǎn)用波蘭語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。在這里，對(duì)于統(tǒng)治者而言，教師采用的語(yǔ)言政策就是隱秘的，即“被有意隱瞞的、具有欺騙性或顛覆性的語(yǔ)言政策”（Johnson 2013）?！半[性”這一術(shù)語(yǔ)難以描述這類“隱秘”情形。

四、結(jié) 語(yǔ)

應(yīng)該說隱性語(yǔ)言政策確實(shí)是一個(gè)很好的概念，但是如果將常規(guī)語(yǔ)言政策分析框架不太好解釋的東西統(tǒng)統(tǒng)冠以“隱性語(yǔ)言政策”之名，就會(huì)使其成為一個(gè)雜物箱，甚至垃圾箱，失去其應(yīng)有的闡釋功能。因此，有必要進(jìn)行相關(guān)的術(shù)語(yǔ)辨析。

首先，語(yǔ)言政策必須有可依附、可內(nèi)嵌的實(shí)體，單純的意識(shí)形態(tài)不能視作隱性的政策。所有隱性的政策，必然體現(xiàn)在人們的行為模式和社會(huì)關(guān)系模式之中，以某種社會(huì)機(jī)制呈現(xiàn)出來。人們可以有意識(shí)地把業(yè)已存在的語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)用規(guī)范以更明確的形式化方式表達(dá)出來（例如把以默契的方式存在的習(xí)俗慣例以文本形式表達(dá)出來），形成顯性的語(yǔ)言政策。也可以心照不宣地承認(rèn)語(yǔ)言習(xí)俗的存在，習(xí)慣于按照某種隱性的語(yǔ)言政策行事。語(yǔ)言政策研究中確實(shí)不能忽略語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)，但應(yīng)該如埃杰（Ager 2001）倡導(dǎo)的那樣，將語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)視作語(yǔ)言政策的驅(qū)動(dòng)因素，而不是將其視作語(yǔ)言政策本身。

其次，語(yǔ)言實(shí)踐之所以被納入語(yǔ)言政策的研究范圍，是受行為主義學(xué)派興起的影響。行為主義學(xué)派把政策解釋為各種權(quán)力相互作用和博弈的過程和結(jié)果，這大大拓展了政策的內(nèi)涵與外延。政策研究不再僅僅局限于文本層面的政策內(nèi)容。從實(shí)踐中推斷出的、沒有規(guī)定或公示的慣習(xí)、機(jī)制和群體行為傾向——行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道（《孟子·盡心上》）——也可視作一種政策，盡管是隱性的政策。

再次，隱性語(yǔ)言政策是就政策的表現(xiàn)形式而言的，微觀語(yǔ)言政策是就政策的層次和規(guī)模而言的，不能把微觀語(yǔ)言政策一概等同于隱性語(yǔ)言政策。另外，隱性語(yǔ)言政策和隱秘語(yǔ)言政策的分類標(biāo)準(zhǔn)也是不同的。前者的分類標(biāo)準(zhǔn)是外在的表現(xiàn)形式，后者則是根據(jù)內(nèi)在的政策意圖來區(qū)分的。

最后，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活中，顯性語(yǔ)言政策和隱性語(yǔ)言政策并不是一分為二、截然對(duì)立的，而是一個(gè)連續(xù)體。許多語(yǔ)言政策實(shí)際上是介于隱性和顯性之間。因?yàn)楸M管人們都按照默認(rèn)的語(yǔ)言規(guī)范和使用慣例進(jìn)行語(yǔ)言交際，但究竟哪些可能被形式化地概括出來，通過精細(xì)化表述，然后上升成為章程法律，這其中常常有偶發(fā)社會(huì)事件的推動(dòng)，沒有規(guī)律可言。在語(yǔ)言實(shí)踐中，各種形式不同、層次不一、約束力不等的規(guī)則永遠(yuǎn)會(huì)并存和競(jìng)爭(zhēng)，能夠熟悉并恰當(dāng)遵循這個(gè)規(guī)則連續(xù)體，實(shí)際上是母語(yǔ)人（資格）的標(biāo)志。

因此，我們認(rèn)為，作為一個(gè)中文術(shù)語(yǔ)，隱性語(yǔ)言政策可以定義為“沒有顯性的文本或話語(yǔ)依托，而是在語(yǔ)言生活中表征為某種實(shí)踐機(jī)制的語(yǔ)言政策”。

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責(zé)任編輯：韓 暢