基于敘事學(xué)視域的《涉江采芙蓉》再解讀

陳鵬錄

摘 要 從不同敘事角度對(duì)《涉江采芙蓉》進(jìn)行解讀，我們發(fā)現(xiàn)，《涉江采芙蓉》的敘事者有居家采芙蓉的思婦，在外漂泊采芙蓉望故鄉(xiāng)的蕩子，凌駕于詩(shī)歌文本之上的全知全能者。詩(shī)歌也因敘事者的不同而表現(xiàn)出多個(gè)意旨：閨閣女子思夫，蕩子逐臣思家或追求理想，多種情感聚合。

關(guān)鍵詞 《涉江采芙蓉》;古詩(shī)十九首;敘事者

“文言文閱讀的要點(diǎn)，是集中體現(xiàn)在‘章法考究處、煉字煉句處的‘所言志所載道。文言文閱讀教學(xué)著力點(diǎn)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)‘章法考究處、煉字煉句處具體地把握作者的‘所言志所載道。而這些。要落實(shí)到理解和感受‘章法考究處、煉字煉句處的文言?！盵1]這段話雖然闡述的是理解文言文作者的“所言志所載道”的基本方法，但同樣適用于理解古代詩(shī)歌作者的情志?！渡娼绍饺亍纷钔怀龅奶攸c(diǎn)是敘事者或抒情主人公的不確定性。正是因?yàn)榇?，這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜。朱自清先生認(rèn)為“這首詩(shī)的意旨只是游子思家”;朱光潛先生明確指出“全詩(shī)的情調(diào)也是‘閨怨的情調(diào)”。細(xì)讀文本，我們以為這兩種說(shuō)法都有其合理可取之處，但都有一定的偏頗之處。敘事者的不確定性也就成為理解這首詩(shī)的“章法考究處”。本文擬在敘事學(xué)視域下，以不同敘事者為觀照視覺(jué)，對(duì)《涉江采芙蓉》主旨再次做以解讀。

敘事者，又稱敘述者，是故事的講述者，是敘事行為的承擔(dān)者，它不同于作者，是“作者為了實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果，特意設(shè)置的一個(gè)代替自己說(shuō)話的恰當(dāng)角色”。按照敘事者敘事視角是否受限，可將敘事者分為內(nèi)視覺(jué)敘事者（敘事者是作品中的一個(gè)人物，也稱第一人稱敘事者）和外視覺(jué)敘事者（凌駕文本之上的不可確定的旁觀者，也稱第三人稱或全知全能的敘事者）。具體到詩(shī)歌中，敘事者就是詩(shī)歌事件的講述者或情感的抒發(fā)者，可以是詩(shī)歌中的某一人物（例如《詩(shī)經(jīng)·氓》的敘事者就是詩(shī)歌中的女子），也可以是凌駕詩(shī)歌文本之上的旁觀者（例如《孔雀東南飛》的敘事者就是凌駕詩(shī)歌文本之上的旁觀者）?！渡娼绍饺亍分谐霈F(xiàn)了“涉江采芙蓉者”和“還顧望舊鄉(xiāng)者”兩個(gè)角色，這兩個(gè)角色的不確定關(guān)系及他們和敘事者的復(fù)雜關(guān)系，使得本詩(shī)情感豐富，主旨多義?！吧娼绍饺卣摺薄斑€顧望舊鄉(xiāng)者”和敘事者三者之間的關(guān)系大致有以下幾種：敘事者是“涉江采芙蓉者”，“涉江采芙蓉者”是“還顧望舊鄉(xiāng)者”;敘事者是“還顧望舊鄉(xiāng)者”，“還顧望舊鄉(xiāng)者”不是“涉江采芙蓉者”;敘事者是“涉江采芙蓉者”，“涉江采芙蓉者”不是“還顧望舊鄉(xiāng)者”;敘事者既不是“涉江采芙蓉者”也不是“還顧望舊鄉(xiāng)者”。下面我們具體闡釋。

一、敘事者是“涉江采芙蓉者”，“涉江采芙蓉者”是“還顧望舊鄉(xiāng)者”

當(dāng)敘事者是“涉江采芙蓉者”，“涉江采芙蓉者”是“還顧望舊鄉(xiāng)者”時(shí)，這首詩(shī)就可以改寫為：

（我）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

（我）采之欲遺誰(shuí)，（我）所思在遠(yuǎn)道。

（我）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

（我們）同心而離居，（我/我們）憂傷以終老。

此時(shí)全詩(shī)的敘事者是詩(shī)歌中的“涉江采芙蓉者”和“還顧望舊鄉(xiāng)者”，全詩(shī)是以遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)“還顧望舊鄉(xiāng)”的在外漂泊的游子口吻來(lái)詠唱的，詩(shī)歌的敘事者其實(shí)就是在外漂泊的男性游子。在外漂泊的游子飽嘗羈旅思鄉(xiāng)之苦，但由于種種原因不能回到家鄉(xiāng)，他只能渡過(guò)長(zhǎng)江去采摘荷花送給心上人?！败饺亍笔撬败饺叵蚰槂蛇呴_(kāi)”、美麗高潔的心上人的象征。他采摘了許多芙蓉，但心上人在“遠(yuǎn)道”另一頭的故鄉(xiāng)，他只能久久佇立、失魂落魄地凝望故鄉(xiāng)。然而，橫貫在他們之間的卻是漫無(wú)邊際、伸向天邊的長(zhǎng)路。他和心上人同心本應(yīng)長(zhǎng)相廝守但現(xiàn)在卻“離居”而人各天涯，怎能不叫人傷心呢？

采摘花草送人的傳統(tǒng)，早在《詩(shī)經(jīng)》就濫觴了?！多嶏L(fēng)·溱洧》“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”;《召南·草蟲》“陟彼南山，言采其蕨; 未見(jiàn)君子，憂心惙惙”;《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”;《小雅·我行其野》“我行其野，言采其蓫”[2]，就出現(xiàn)了贈(zèng)送對(duì)方“勺藥”“蕨”“蕨”“卷耳”“蓫”的記錄。不過(guò)此時(shí)贈(zèng)送物不分香草和惡草，贈(zèng)送物的象征意義很不明顯，且還沒(méi)有成為體系化。到了《楚辭》，情況發(fā)生了變化?！安煞?洲 兮 杜 若， 將 以 遺 兮 下 女”（《九歌·湘君》）;“搴汀洲兮杜 若， 將以遺兮遠(yuǎn)者”（《九歌·湘夫人》）;“被石蘭兮帶杜衡， 折芳馨兮遺所思”（《九歌·山鬼》?！啊峨x騷》之文， 依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞; 靈修美人，以媲于君?！盵2]此時(shí)所贈(zèng)之物芳香和惡臭有了區(qū)分，出現(xiàn)了體系化的象征，且出現(xiàn)了男子采摘芳草以贈(zèng)送心上人。不但如此，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，香草還用以裝飾自身，來(lái)象征自己美好品性和理想追求，形成了“香草美人喻”。產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后、與西漢樂(lè)府歌詞并稱，發(fā)展為一種詩(shī)體的“古詩(shī)”不可能不受到二者的影響?！渡娼绍饺亍防^承并發(fā)揚(yáng)《離騷》中的“香草美人喻”，“還顧望舊鄉(xiāng)者”以“芙蓉”象征自己美好的品質(zhì)和美好的理想，以“如花美人”象征圣君明主，以“舊鄉(xiāng)”暗示朝廷，通過(guò)寫自己對(duì)心上人的思而不得，“同心而離居”來(lái)表明自己無(wú)人賞識(shí)、理想不能實(shí)現(xiàn)的境況。最后一句“憂傷以終老”則直接抒寫了自己理想不能實(shí)現(xiàn)，“年歲不與”“美人遲暮”的無(wú)限悲傷。作者以“望舊鄉(xiāng)者”為自己代言，吟唱了一首蕩子逐臣奔走交游，背井離鄉(xiāng)謀求前程而一事無(wú)成，落得個(gè)滿腹牢騷、歲月空擲和羈旅思鄉(xiāng)的哀傷之曲。

二、敘事者是“還顧望舊鄉(xiāng)者”，“還顧望舊鄉(xiāng)者”不是“涉江采芙蓉者”

當(dāng)敘事者是“還顧望舊鄉(xiāng)者”，“還顧望舊鄉(xiāng)者”不是“涉江采芙蓉者”時(shí)，這首詩(shī)就可以改寫為：

（她）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

（她）采之欲遺誰(shuí)，（她）所思在遠(yuǎn)道。

（我）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

（我們）同心而離居，（我們）憂傷以終老。

這時(shí)詩(shī)歌的敘事者是“還顧望舊鄉(xiāng)者”，是在外漂泊的游子。全詩(shī)可分為三層：前四句是第一層，是漂泊在外游子的所想，是虛寫。他漂泊在外，十分想念在家的心上人，但他卻不直接說(shuō)自己的思念，而是想象在家的心上人如何思念自己。我們把這種“撇開(kāi)自己，從想象對(duì)方入手，把‘我思人的情緒折射為‘人思我的幻覺(jué)”的手法稱作“對(duì)面落筆”?！皩?duì)面落筆”是中國(guó)古代詩(shī)歌常用的一種表現(xiàn)手法。例如：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（王維《九月九日憶山東兄弟》），本寫重陽(yáng)佳節(jié)自己思念家鄉(xiāng)親人，卻寫在家鄉(xiāng)的兄弟登高插茱萸少自己一人的無(wú)限遺憾;“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”（白居易的《邯鄲冬至夜思家》），寫家人在冬至夜對(duì)自己這個(gè)遠(yuǎn)行人的談?wù)摵蜖繏齑媪酥苯訉懽约簩?duì)家鄉(xiāng)和家人的思念。“芙蓉”，既寫出了心上人的美麗高潔又象征了在外游子的品行美好;“芙蓉”，諧音“夫容”“夫榮”，既表達(dá)了心上人對(duì)在外漂泊者的無(wú)限思念，又傳遞了對(duì)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫的美好祝愿?！坝z誰(shuí)”“在遠(yuǎn)道”，形象地突顯了心上人有花無(wú)人贈(zèng)、馨香空盈懷的悲傷。對(duì)面落筆，以想象之筆，給人“心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”的感覺(jué)， 拓展了詩(shī)歌的空間，使詩(shī)歌抒情蘊(yùn)藉無(wú)窮。第五、六兩句是第二層，抓住“還顧”“望”的典型動(dòng)作和“漫浩浩”的典型場(chǎng)景的描寫，突顯了自己內(nèi)心的羈旅之愁，是實(shí)寫。“同心而離居，憂傷以終老”兩句是第三層，抒寫了因“同心而離居”的憂傷之情，有實(shí)也有虛。漂泊在外的游子直接抒寫自己內(nèi)心的憂傷是實(shí)，想象心上人因和自己離居，獨(dú)守空房，無(wú)人陪伴，容顏終老的悲傷。全詩(shī)由虛寫到實(shí)寫再到虛實(shí)結(jié)合，使得詩(shī)歌敘事極具波瀾，抒情很有靈動(dòng)性。

三、敘事者既不是“涉江采芙蓉者”也不是“還顧望舊鄉(xiāng)者”

當(dāng)敘事者既不是“涉江采芙蓉者”也不是“還顧望舊鄉(xiāng)者”時(shí)，這首詩(shī)就可以改寫為以下兩種形式：

（她）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

（她）采之欲遺誰(shuí)，（她）所思在遠(yuǎn)道。

（他）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

（他們）同心而離居，（他們）憂傷以終老。

（他）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

（他）采之欲遺誰(shuí)，（他）所思在遠(yuǎn)道。

（他）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

（他們）同心而離居，（他們）憂傷以終老。

不管是哪種形式，詩(shī)歌的敘事者都是凌駕詩(shī)歌文本之上的第三者，他是一個(gè)全知全能的角色，詩(shī)歌中的主人公的所作所為都是他眼所觀，詩(shī)歌中的主人公的所思所想都是他揣測(cè)出來(lái)的。“古源詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?！弊髡咛匾庠O(shè)置這樣一個(gè)不知是誰(shuí)的恰當(dāng)角色為自己代言，不但書寫了獨(dú)居閨閣的女子對(duì)心上人的無(wú)限思念，閑居家鄉(xiāng)的飽學(xué)之士無(wú)人賞識(shí)的悲愁，在外漂泊的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，還表達(dá)了逐臣蕩子內(nèi)心的不平，及他們對(duì)時(shí)光流逝、年華不在的悲傷，此時(shí)思念之痛、羈旅之愁、功業(yè)未成的哀傷、時(shí)光流逝的無(wú)奈交匯一起，“真實(shí)地從這個(gè)側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌”。

至于，敘事者是“涉江采芙蓉者”，“涉江采芙蓉者”不是“還顧望舊鄉(xiāng)者”是，本詩(shī)的敘事者就是采芙蓉的女子，本詩(shī)就是一首典型的閨怨詩(shī)。這一點(diǎn)朱光潛等諸位名家都有精辟論述，本文就不一一贅述。

從不同敘事角度對(duì)《涉江采芙蓉》進(jìn)行解讀，《涉江采芙蓉》的敘事者既有居家采芙蓉的思婦，在外漂泊采芙蓉望故鄉(xiāng)的蕩子，又有凌駕于詩(shī)歌文本之上的全知全能者。詩(shī)歌也因敘事者的不同而表現(xiàn)出不同意旨：閨閣女子思夫，蕩子逐臣思家或追求理想，多種情感聚合。敘事者的多樣性，豐富了《涉江采芙蓉》情感內(nèi)涵，拓展了詩(shī)歌意境;多個(gè)敘事角色的相互轉(zhuǎn)換，使得詩(shī)歌敘事抒情充滿張力。從不同敘事角度對(duì)其進(jìn)行解讀，更能趨近作者內(nèi)心的真實(shí)情感和詩(shī)歌的旨意。

參考文獻(xiàn)

[1]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：24.

[2]洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京：中華書局， 1983：07.

[作者通聯(lián)：陜西渭南中學(xué)]