讀蘇仁山《五羊仙跡圖》

摘要：蘇仁山作品強調(diào)用筆與氣韻，線條飛動，講究畫面的節(jié)奏及傳統(tǒng)寫意畫書寫趣味，卻又不拘泥常法，而有創(chuàng)新面貌。以《五羊仙跡圖》為例，從構(gòu)圖、筆墨、形神等方面分析其作品，有利于更好地理解明晰傳統(tǒng)筆墨精神的價值，傳承創(chuàng)新，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：蘇仁山;《五羊仙跡圖》;構(gòu)圖;筆墨;形神

蘇仁山（1814—約1849年），號長春、靜甫，自號玄妙觀道士，廣東順德杏壇人，人物、山水、花卉兼能。他思想言行特立獨行，藝術(shù)風(fēng)格題材別出蹊徑，人們一向以“怪”視之。從他作品自提中見其經(jīng)歷，其可稱為“神童”。蘇仁山早學(xué)書畫，而后嗜理學(xué)、詩賦，兩赴試而不遇，后蔑視正統(tǒng)，生活多不安定且充滿疾苦。蘇仁山作品不拘泥于成法，對正統(tǒng)叛逆，正如梁楷人稱“梁瘋子”，時人多以癲狂視蘇仁山。

《五羊仙跡圖》（圖1）縱178.5厘米，橫67.5厘米，取材于民間神話故事。故事講在早年廣州的一個小鎮(zhèn)，百姓貧苦，蝗災(zāi)頻生。在此背景下，一位少年又家生變故。少年悲痛萬分，哭聲感動了天上的仙人，五位仙人騎五只羊，乘祥云而降，手持谷穗授予少年，至此以后廣州蝗災(zāi)不生，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐稔，廣州也因此而得名“五羊城”。

作品構(gòu)思不拘泥于原本故事具體的情節(jié)與具體內(nèi)容經(jīng)營畫面，突出人物主體，沒有畫五只羊與祥云等形象，反而突出五位仙人持谷穗贈于少年這一瞬間，整個畫面重心放在手持谷穗的少年身上。少年正面面對觀者，略微低首，神態(tài)喜悅祥和。

蘇仁山人物畫不拘泥古人成法，自辟蹊徑，用筆、構(gòu)圖、形神都有新意，簡筆描法似石刻，古樸蒼勁，用筆飛動，畫風(fēng)淳厚。

一、構(gòu)圖

構(gòu)圖也叫畫面經(jīng)營位置?！段逖蛳邵E圖》畫面構(gòu)圖飽滿，人物通過疊加產(chǎn)生前后空間變化，畫面左右緊貼畫面邊緣，線條亦有沖出畫面之外。畫面下方空白較少，左下方空白略多，但在邊角仍以一大白文印壓住，僅有的左上方大面積空白用文字題跋充滿。人物顧盼相接，或抬頭，或低首，動態(tài)各異，五位仙人各自手持谷穗，神態(tài)姿態(tài)在整體統(tǒng)一中又錯落變化。畫面左側(cè)一邊少年與仙人是對面而立，仙人背對觀者，而少年面對觀者，這也是匠心所在，凸顯了主要人物;另一邊是四位仙人參差錯落排列，人物正側(cè)角度和不同朝向增加了畫面的活潑與動感。

六人前后縱度排列，排成一個矩形外輪廓。這個矩形是隨左右人物多少和身體及角度朝向不同而產(chǎn)生的形狀。前景二位與后景二位分別承擔(dān)著充當(dāng)空間及前后位置的邊界線的作用。另外，這六個人物形成了兩組疊壓關(guān)系，人物通過動態(tài)及眼神顧盼形成了一個流動的視線循環(huán)。六位人物的帽子全部處理成黑色墨塊，豐富了畫面，在以線為主的單一的畫面中增加了面的元素，在處理頭發(fā)、胡須、手、麥穗點、帽子等不同元素時采用了點、線、面交織的構(gòu)成元素，鞋子也同樣用黑色墨形來處理，使得畫面點、線與塊面分布產(chǎn)生呼應(yīng)的節(jié)奏變化，粗筆黑墨掃出的頭發(fā)連接了帽子與頭部，同時也起到了保證畫面外形完整的作用，且產(chǎn)生了虛實變化。三位仙人胡須的畫風(fēng)與頭發(fā)不同，基本以虛筆畫出，后面仙人“山羊胡須”快速掃出，末端成尖形;中間圓臉仙人干筆側(cè)鋒，從鼻子與嘴部重墨到下顎與腮部的淺墨一筆畫出，由重到淺，產(chǎn)生了自然的節(jié)奏變化。

二、筆墨

與構(gòu)圖章法相比，《五羊仙跡圖》筆墨風(fēng)格更為獨特。蘇仁山深諳勾勒之風(fēng)，而不加渲淡，作品多以簡括筆墨揮就而成。中國畫早期的人物畫多工整細膩，線條勻細綿長;至唐代吳道子開始，用筆開始有粗細轉(zhuǎn)折變化，落筆雄勁;宋梁楷開大寫意筆墨先河，潑墨揮灑，用筆自如，作品也有減筆描風(fēng)格，如《六祖撕經(jīng)圖》《太白行吟圖》等作品便是這一類風(fēng)格作品;至明清陳洪綬、任伯年等作品亦采用有白描風(fēng)格。蘇仁山的這幅《五羊仙跡圖》與陳洪綬的風(fēng)格不同。陳洪綬的人物畫造型樸拙怪誕，線條或方勁，或圓渾，但屬于工筆一類畫法，而蘇仁山作品多取法黃慎一路筆意。不同的是黃慎大筆寫意，筆墨干濕變化豐富，加之傅彩，畫面亦顯豐富;而蘇仁山單純簡筆白描，多有梁楷神韻，因其受石刻影響，墨不分五彩，只以干筆焦墨分陰陽，這種風(fēng)格語言在正統(tǒng)文人畫領(lǐng)域確屬“狂”“怪”。蘇仁山作品高度概括，加之書寫筆意，筆法簡煉，意筆草草卻又節(jié)奏有序。

古人用墨講究干、濕、濃、淡、黑、白，而筆墨最易犯有筆無墨或有墨無筆之病，講究用墨濃淡，用墨不可太濃、不可太淡，忌干濕不備、濃淡不辨。蘇仁山此幅作品，卻打破了古人規(guī)矩，不僅干濕不備，而且墨色沒有濃淡變化，整幅畫面僅用干筆重墨，而在重墨中分出線條粗細、輕重、緩急之妙，在重墨與干筆中分出強弱黑白之趣。作品一氣呵成，傾瀉而出，氣息強勁，雖然不求形似，但細品人物形神兼具。人物帽子隨著角度的不同而有造型變化的不同，形成了不同形狀的黑色形，人物由近及遠前后關(guān)系變化合理，用線方勁剛健，虛實相生。線條的整體粗細亦由粗到細產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，右下角人物衣袖線條粗而揮灑寫出。整體線條及人物形象自然簡潔而充滿節(jié)奏，很好地把握了畫面整體用筆用線的方圓、粗細、徐疾、松緊、虛實、疏密的節(jié)奏變化關(guān)系。

三、形神

中國人物畫一直重神似，取神簡形。顧愷之深諳傳神之要，提出“形神”說。傳神重在眼睛，《五羊仙跡圖》畫面中，人物眼睛的形狀不同，用線少，一掃而過，看似不經(jīng)意，卻極為用心，筆簡神具，眉毛的上揚增加了人物神態(tài)及形象感。手部以方形直線概況，表現(xiàn)出了手部的寬窄朝向及手指的長短、粗細，每人手持麥穗的不同情狀。帽子隨每個人物角度不同，而大小寬窄各不相同。畫面右側(cè)上方仙人手拈麥穗眼睛看著少年并做正在贈予少年狀，麥穗谷粒飽滿，自然下垂至少年手下方，右側(cè)至上而下第二位仙人臉側(cè)向另一方眼看手中麥穗，第三位仙人左手舉起手中麥穗，眼神卻在側(cè)立右下方仙人身上，通過眼神之間的相互呼應(yīng)，產(chǎn)生了視線的貫通。右側(cè)第一與第三位仙人臉部角度與朝向相同，這在多人物繁雜的組合中產(chǎn)生了重復(fù)的節(jié)奏與秩序感，但兩人大體相同的臉型卻有微妙的變化，通過兩人鼻翼側(cè)方用筆的變化不同產(chǎn)生了臉部的不同形狀變化，且通過筆墨粗細不同及人物面積大小區(qū)分出人物前后關(guān)系及主次不同。右側(cè)兩人的處理一背影，線條簡潔，一正面面對觀者，主次分明了然。背影人物雖然遮擋住了主要人物的腰部以下至腳部的形狀，所處位置與少年站立整體重合，同時背影人物未系腰帶，產(chǎn)生了似少年下部衣袍的視覺錯覺。寫意人物眼神最難表現(xiàn)，《五羊仙跡圖》畫面人物眉目神態(tài)各異，人物造型高矮胖瘦各異，人物五官形象各不相同，仙人有寬田字臉型，有長國字型臉，手執(zhí)麥穗手型或上或下，或正或側(cè)，變化豐富。從人物形神角度看，《五羊仙跡圖》是對傳統(tǒng)精神的汲取，而筆墨的拓展亦不拘泥陳規(guī)，敢于開拓，敢為前人不敢為。

四、《三老吸醋圖》與《五羊仙跡圖》

《五羊仙跡圖》這幅作品對后世人物畫影響深遠，鐵齋作品《三老吸醋圖》便是一個例子。富岡鐵齋生于1837年，出生晚于蘇仁山。鐵齋很早便開始學(xué)漢學(xué)和陽明理學(xué)，其繪畫作品多來源于對東方儒、道、佛的研究與熏陶，他自稱不是畫家是儒者。其作品是否受到嶺南畫家蘇仁山影響，值得研究，但其作品《三老吸醋圖》無論在構(gòu)圖還是立意上都可看到蘇仁山《五羊仙跡圖》的影子，畫面構(gòu)圖及人物排列關(guān)系都可看出《五羊仙跡圖》的影響。鐵齋筆墨自由粗放，墨線富于變化，畫面除線型濃、淡、粗、細變化外，人物帽子的黑色形的處理亦與《五羊仙跡圖》有異曲同工之妙?！度衔讏D》選取中國傳統(tǒng)三教代表人物，描繪的是蘇軾、黃山谷、佛印和尚三人在吸吮桃花醋瞬間表現(xiàn)出的不同神情?！疤K東坡仰首張口、沾醋手指停于空中似正品味其中妙處，佛印手指剛剛沾上醋，停于嘴邊看著他二人，似有驚疑，黃山谷手拿裝醋的器皿瞪大眼睛看著佛印，三人手勢動作，神情顧盼生動出神，畫面外形整體而富節(jié)奏變化……”人物神態(tài)變化微妙而豐富，不過鐵齋是用自己的認識詮釋對中國文化的理解。

蘇仁山《五羊仙跡圖》作品傳達著對人間疾苦的同情及對美好生活的向往。他生活窘迫，對現(xiàn)實不滿，卻又心地善良，作品多關(guān)注底層人物與對弱者，通過繪畫表達其不得志與對美好的期許。

蘇仁山通過對傳統(tǒng)寫意畫的傳承與創(chuàng)新，抒寫歷史，感悟人生，在簡潔的筆墨中產(chǎn)生豐富的繪畫意蘊，更好地理解明晰傳統(tǒng)筆墨精神的價值，為今人所用，傳承的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，創(chuàng)新發(fā)展方能由傳統(tǒng)向現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型。

參考文獻：

[1]張彥遠.歷代名畫記[M].俞劍華，注釋.南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[2]鄭午昌.中國畫學(xué)全史[M].北京：東方出版社，2008.

[3]李志綱.嶺南畫庫：蘇仁山[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2011.

[4]謝文勇.廣東畫人物錄[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，1985.

[5]王興華.文人畫巨匠：富岡鐵齋[J].美術(shù)之友，2006（2）：27.