文化資源視域下的初中琉璃工坊育人實踐探究

詹盈雅

摘 要：近年來，筆者學(xué)校因地制宜地開展校園文化建設(shè)，其中琉璃工坊作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，不僅成為了學(xué)校的品牌文化，同時還在育人方面起到積極的推進(jìn)作用。本文的琉璃工坊的教學(xué)探究旨在探索如何轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、構(gòu)建育人課程、體驗學(xué)習(xí)新模式，由此引領(lǐng)學(xué)生通過系列的琉璃創(chuàng)作活動反映并表達(dá)他們在日常生活中觀察和體會到的所有與文化資源相關(guān)的信息的觀點。實踐表明，該教學(xué)實踐在促進(jìn)學(xué)生琉璃技藝提升的同時，也讓他們感受到了中國文化的魅力，尤其是經(jīng)典文化的特殊價值，更難能可貴的是在琉璃創(chuàng)作活動中學(xué)生的意志品質(zhì)、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)、智育發(fā)展等均有顯著提升。

關(guān)鍵詞：文化資源 琉璃工坊 育人 學(xué)習(xí)新模式

2020年教育部頒發(fā)的《關(guān)于全面改進(jìn)和加強(qiáng)新時代學(xué)校美育工作的意見》指出，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元。[1]顯而易見，美術(shù)課程被賦予了新時代的使命，它需要廣大美術(shù)教育者將美術(shù)學(xué)科的重心從知識與技能的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到如何育人這一核心觀點上。

那么，我們究竟該怎樣去改變固有的教學(xué)思維，并通過有效的教學(xué)新模式去實現(xiàn)其育人的價值就成為了當(dāng)下迫在眉睫的研究課題。近幾年在琉璃藝術(shù)教學(xué)實踐中，筆者以學(xué)生發(fā)展為本，立足于學(xué)校的育人目標(biāo)，注重課程的優(yōu)化設(shè)計，開創(chuàng)了基于文化資源的琉璃藝術(shù)教學(xué)的實踐研究，主要從以下三個關(guān)鍵維度入手：轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、構(gòu)建育人課程、體驗學(xué)習(xí)新模式。實踐以來，該琉璃課程不僅發(fā)展為學(xué)校的品牌文化，在促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升方面更是取得了顯著的成效。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，明確美術(shù)學(xué)科育人的研究方向

《論語》有言：“工欲善其事，必先利其器?！惫P者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是教師需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)思想和行動方式，才能在真正意義上引導(dǎo)學(xué)生通過系列的琉璃創(chuàng)作活動實現(xiàn)育人的目標(biāo)。換而言之，只有教師的思想和行動這把“利器”得到合理的施展，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)體現(xiàn)其最大的價值。那么，在開展文化資源視域下的初中琉璃工坊育人實際教學(xué)前亟需厘清以下幾個關(guān)鍵要素。

我們首先要明確實行基于文化資源的琉璃藝術(shù)教學(xué)是具有現(xiàn)實意義的——該教學(xué)是以琉璃藝術(shù)為載體，旨在讓廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)琉璃知識和技能的同時有效地通過挖掘、理解、表達(dá)、展示、推廣等方式去表現(xiàn)社會中的各類文化資源，并最終實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中以文化育人的目標(biāo)。

教師還應(yīng)該清晰地知道，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，為我國基礎(chǔ)教育發(fā)展開辟了新的路徑，也提出了新的要求。單元化教學(xué)、項目式研究、主題性教學(xué)、跨學(xué)科融合教育新模式應(yīng)運而生。[2]當(dāng)務(wù)之急，需要我們在基于文化資源的琉璃藝術(shù)實踐中去甄選并活學(xué)活用這些教育新模式，進(jìn)而使教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

毫無疑問，在教師的教學(xué)理念、教學(xué)思路、教學(xué)模式等不斷得到改變的同時，必將能夠為學(xué)生鋪就出一條更加寬闊和精彩的成長之路。

二、構(gòu)建育人課程，依托文化資源賦予琉璃課程新意義

美國著名藝術(shù)教育家艾略特·艾斯納在《藝術(shù)視覺的教育》中指出，課程的考量包括很多方面，其在第一條就指出“課程內(nèi)容能為兒童提供多少教育意義[3]”。由此可見，能否實現(xiàn)教育意義是我們教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，構(gòu)建合理的課程資源就需要從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程價值等方面進(jìn)行構(gòu)思。

為了能使琉璃工坊的課程進(jìn)一步實現(xiàn)其教育的意義，筆者對原有的課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，并且在目標(biāo)設(shè)置上也從原有的知識與技能學(xué)習(xí)的重心轉(zhuǎn)變至育人的核心。由此便進(jìn)一步明確該課程的核心目標(biāo)為：讓學(xué)生以琉璃藝術(shù)為載體去感受中國文化的魅力，尤其是經(jīng)典文化的特殊價值，進(jìn)而可以幫助他們樹立文化自信和價值觀自信。

在明確課程目標(biāo)后，接下來的首要任務(wù)便是如何構(gòu)建出既受學(xué)生喜愛，又能體現(xiàn)文化價值課程的內(nèi)容。本次琉璃課程的改進(jìn)亮點還表現(xiàn)于課程內(nèi)容是師生共同的“結(jié)晶”。也就是說，在教師的引導(dǎo)下先讓學(xué)生以小組的形式去搜集一些有代表性的地域文化資源，隨后由師生共同整理、提煉、整合出一套基于文化資源的“系列化”琉璃育人課程（圖1）。毫無疑問，這種由學(xué)生共同參與設(shè)計的單元化琉璃課程不僅可以轉(zhuǎn)化為他們學(xué)習(xí)上的源動力，而且還促進(jìn)了他們對琉璃藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

就課程內(nèi)容來看，它突出了學(xué)生對文化的理解和表達(dá)，這種指引著學(xué)生徜徉于人文景觀、風(fēng)俗人物、傳統(tǒng)美德、歷史事件的藝術(shù)創(chuàng)作活動，必將讓他們進(jìn)一步地領(lǐng)略文化之美、感受文化之氣、體會文化之善、感悟文化之光。

毋庸置疑，課程離不開發(fā)展，實踐者需要永葆一種“螺旋式”的發(fā)展觀，并能夠因地制宜地進(jìn)行課程的優(yōu)化設(shè)計，從學(xué)生的興趣出發(fā)，以文化資源為依托，如此的琉璃藝術(shù)學(xué)習(xí)何愁體現(xiàn)不了教育的意義呢？

三、體驗學(xué)習(xí)新模式，引領(lǐng)學(xué)生形成良好的社會文化價值觀

確定了琉璃課程的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容后，關(guān)鍵問題就是我們該如何去設(shè)計教學(xué)，并實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。如前文所述，隨著核心素養(yǎng)時代的到來，單元化教學(xué)、項目式研究、主題性教學(xué)、跨學(xué)科融合成為了新的教學(xué)模式。由此，采用怎樣的教學(xué)模式為學(xué)生通過琉璃創(chuàng)作活動反映并表達(dá)他們在日常生活中觀察和體會到的所有與文化資源相關(guān)的信息這一問題也就豁然開朗了。

從上述基于文化資源的“系列化”琉璃育人課程示意圖觀之，該琉璃藝術(shù)課程主題性較為鮮明，它比較適合我們在琉璃工坊開展一系列主題性教學(xué)活動，自主題性教學(xué)實踐以來，我們深刻意識到學(xué)生所創(chuàng)作的這些琉璃作品似乎都具有敘事性的特征，且蘊藏著一定的社會價值和文化意義。

比如在《社會和諧》琉璃課例中，筆者讓學(xué)生從“新冠疫情”上找突破口，并通過集體討論和創(chuàng)作共同完成了《戰(zhàn)“疫”機(jī)器人》（圖2）作品，這些機(jī)器人設(shè)計富有創(chuàng)意，色彩豐富，預(yù)示著他們在特定年代及特殊環(huán)境中所承擔(dān)的歷史使命和無畏的堅守。此處無聲勝有聲，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在默默創(chuàng)作琉璃作品的同時，正熱情地演繹著一場富有生動和活力的戰(zhàn)“疫”心聲。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，長此以往，學(xué)生一定能夠更好地用琉璃藝術(shù)去詮釋社會生活及文化內(nèi)涵。

夏雪梅博士指出，項目化學(xué)習(xí)要把握育人的方向，全過程融入愛國主義、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公民道德等元素。[4]我們琉璃工坊的藝術(shù)實踐始終秉持著夏博士的育人觀點，并帶領(lǐng)著學(xué)生體驗了多個項目化活動。比如：建黨100周年琉璃項目化活動就是一項非常具有現(xiàn)實意義的活動。具體活動設(shè)計如下：

筆者結(jié)合學(xué)校藝術(shù)節(jié)主題活動設(shè)計了驅(qū)動性問題，即：學(xué)校的“紅五月——為黨慶生”藝術(shù)節(jié)活動即將拉開帷幕，你打算如何創(chuàng)作一件富有藝術(shù)感和主旨鮮明的創(chuàng)意琉璃作品？隨后讓學(xué)生體驗“素材搜集——主題定位——設(shè)計構(gòu)思——知識技能學(xué)習(xí)——小組分工創(chuàng)作——成果形成——展示評價”等一系列的琉璃藝術(shù)實踐活動（圖3）。這種基于綜合視野下的項目化活動是非?？扇〉?，它不僅在構(gòu)思、評價環(huán)節(jié)讓學(xué)生可以結(jié)合文學(xué)的知識進(jìn)行琉璃創(chuàng)作活動創(chuàng)意構(gòu)思，在創(chuàng)作過程中也表達(dá)了他們對黨的贊美之情，交流過程又可將建黨100周年的重大歷史事件傳播給更多的同伴。

學(xué)科整合教學(xué)同樣受到老師們的普遍喜愛。該教學(xué)的特點在于每項實踐前都需要師生提前做好規(guī)劃，更需要教師們能夠心心相印地去解決教學(xué)中的某項實際問題。

寧波建城1200周年之際，琉璃工坊的學(xué)員在美術(shù)老師、語文老師及社會老師共同帶領(lǐng)下開展了一場別樣的學(xué)科整合體驗課。這一次我們將課堂搬至天一閣博物館、鼓樓、月湖，并帶領(lǐng)著學(xué)生開展了探訪“天一閣·月湖·鼓樓”尋覓寧波古城人文底蘊的采風(fēng)活動，該采風(fēng)活動通過“寫文化、聽文化、觀文化、記文化、畫文化”多種方式，讓學(xué)生多角度、多學(xué)科地體會著寧波城市的歷史文化，這些都將為隨后的琉璃創(chuàng)作活動積淀出各種豐富的文化素材。比如語文學(xué)科的老師為學(xué)生講述了“一城一湖一閣”的故事（圖4），社會學(xué)科的老師帶領(lǐng)著學(xué)生在永豐庫遺址公園進(jìn)行永豐庫的歷史、建筑特色和相關(guān)配套設(shè)施（圖5），美術(shù)老師帶領(lǐng)學(xué)生在月湖畔寫生（圖6）。這種經(jīng)歷自主探究、實地考察、文脈浸潤的研修活動必將激起琉璃創(chuàng)作的靈感。隨后，同學(xué)們來到琉璃工坊以小組合作的方式開始創(chuàng)作他們所觀察和體會到的琉璃作品，最后在學(xué)校個性中心展示了創(chuàng)作的琉璃藝術(shù)品（圖7），并在六一節(jié)那天面向全校進(jìn)行展示與評價（圖8）。這一基于學(xué)科學(xué)科整合背景下的琉璃項目化學(xué)習(xí)活動不僅給校園的六一活動增添了濃厚的文化氛圍，讓身邊更多的學(xué)生感受到寧波城市之偉大，學(xué)生的愛家鄉(xiāng)、愛國之情也油然而生。

四、結(jié)語

自“文化資源視域下的初中琉璃工坊育人”實踐以來，琉璃課程得到了優(yōu)化，教師的教學(xué)思想得到了解放，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式實現(xiàn)了突破;師生對文化的關(guān)注程度普遍提高，校園的文化氛圍更加濃厚;此外，在經(jīng)歷琉璃藝術(shù)實踐、展示交流、評價推廣等環(huán)節(jié)后，學(xué)生們的意志品質(zhì)、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)、智育發(fā)展等方面得到了綜合提升。要想使琉璃工坊的育人實踐實現(xiàn)良性的循環(huán)，文化資源是關(guān)鍵要素，今后筆者將一如既往地引領(lǐng)著學(xué)生去挖掘更多的文化資源，讓琉璃教學(xué)繼續(xù)綻放出光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于全面改進(jìn)和加強(qiáng)新時代學(xué)校美育工作的意見[R].2020（10）.

[2]沈琪.指向深度學(xué)習(xí)的在線美術(shù)教學(xué)設(shè)計與評價——以“畫面中的空間”單元為例[J].中國美術(shù)教育，2021，（3）：65.

[3]艾斯納EW.藝術(shù)視覺的教育[M].郭禎祥，譯.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016.

[4]夏雪梅.項目化學(xué)習(xí)的實施：學(xué)習(xí)素養(yǎng)視角下的中國建構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2020：7.

（寧波市海曙區(qū)雅戈爾中學(xué)?浙江寧波）