從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度分析人文地理

周孟雅 關(guān)佳征

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);多樣性;人文地理;新的生機(jī)

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)可以加深人們對人文地理的認(rèn)知

1.1 將人文地理在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上放大

人文地理不被大部分人所熟知可能與沒有足夠的吸引力有關(guān)。如果人文地理能夠增加它對人們的吸引力，讓人們對其產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去了解，就會在越來越多人的關(guān)注與幫助下進(jìn)一步發(fā)展，從而煥發(fā)新的光彩。

1.1.1 通過藝術(shù)設(shè)計(jì)增加人們對人文地理的地方感

說起客家人就不得不提起大東鎮(zhèn)花萼樓，它是世界民居建筑的一大奇觀，花萼樓是建于明朝萬歷年間的一座土圍樓，距今已有近400年歷史。據(jù)說客家人遷自中原，花萼樓的建筑借鑒了北京四合院的建筑風(fēng)格，因形似花萼，又取兄弟鄰居鄉(xiāng)村相愛之意，所以取名為“花萼樓”（如圖1）。它給人們的地方感就如它們那的生活理念一樣團(tuán)結(jié)與平等?；ㄝ鄻遣粌H在建筑設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，還增加了人們對大東鎮(zhèn)的地方感。

此外，還有七星地形的青田陳宅村，整座村落具有“靠山面水”的絕佳地形，而村中古建筑又以坐東朝西的布局而聞名。陳氏先人按照始遷祖陳文發(fā)布下的藍(lán)圖，不斷地對村落進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、改造、擴(kuò)建，形成了“七星寰拱”“錦帳東開”“五駁南馳”“雙堂西照”“金魚北鎮(zhèn)”“三源合流”“金龜顧子”“馬鞍特聳”八大景觀。陳宅村在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上結(jié)合了七星地形和人文現(xiàn)象成就了如今具有地方感的七星地形的陳宅村（如圖2）。

1.1.2 加深人們對人文地理的理解

談及彩色島，人們就會想到布拉諾島，提起“白色的房子”，我們會想起卡薩布蘭卡，提起世界藝術(shù)之都，人們就會想到佛羅倫薩。不因?yàn)閯e的，只因?yàn)樗鼈兺ㄟ^藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)分和加深了人們對其的地方感。不同城市地形和地貌不同，在此基礎(chǔ)上形成的城市形態(tài)也不相同，而這些各具特色的城市形態(tài)正是城市特色的體現(xiàn)[1]。世界上有著許多美好的人文地理景觀，但并不是所有的都能夠被人們發(fā)現(xiàn)、理解，從而引起人們的關(guān)注。在很多地方，有些人文地理景觀因未曾面世而泯滅，它們或是經(jīng)濟(jì)無法支撐，或是人們發(fā)現(xiàn)更好地商機(jī)而放棄，抑或者是對人文地理這一方面不夠重視。就像印加帝國的消失并沒有為庫斯科和馬丘比丘贏來一點(diǎn)新的生機(jī)。經(jīng)過一系列的征戰(zhàn)之后，遼闊的印加帝國達(dá)到它的頂峰，庫斯科被重新建造起來作為帝國的首都。這以后，與波托西的礦山息息相關(guān)的利馬，享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的繁榮，庫斯科則隨著利馬的興起而衰落。庫斯科這處正在消失的古人文地理，就是許多未面世的人文地理的真實(shí)寫照，并不被所有人所熟知，但有了藝術(shù)設(shè)計(jì)的助力，人們就可以更深刻地理解這里有著怎樣的人文地理，從而推動其發(fā)展。

1.2 通過藝術(shù)設(shè)計(jì)縮小人文地理從而走出家門

人文地理不被大部分人所熟知的另一個重要方面可能是人文地理具有一定的范圍性。如果能將人文地理通過藝術(shù)設(shè)計(jì)縮小，以不同的形式散布，讓更多的人了解，將是人文地理融合創(chuàng)新的機(jī)會。

1.2.1 擴(kuò)大人文地理的影響

通過藝術(shù)設(shè)計(jì)人們可以將龐大的人文地理，進(jìn)行不同的縮小，達(dá)到將人文地理帶出“家門”，擴(kuò)大人文地理影響的目的。

例如，專屬于北京的“京味兒”也在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)出來。如有北京地理全圖的帆布包、擁有北京市諸多建筑景觀的杯墊、有北京特色的紙膠帶等。在擴(kuò)大北京地理影響的同時，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，北京的不斷發(fā)展也是有因可尋的。

再例如，EASECASE 悠然與中國國家地理合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品新鮮出爐，由《中國美色之三藍(lán)繡色》《中國美色之海水江崖》衍生了許多飾物產(chǎn)品。還有許多類似的案例，都在不斷地發(fā)展其人文地理。

1.2.2 給人文地理注入新生機(jī)

人文地理本就是由人類的活動所創(chuàng)造的，但由于社會的不斷發(fā)展，可能讓人遺忘了以往的人文地理，從而阻礙了人文地理的普及。由于社會發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入，人文地理又有了發(fā)展和創(chuàng)新的機(jī)會。通過“上新了故宮”這個節(jié)目，讓人們進(jìn)一步了解了康熙時期的房屋建筑，尤其是倦勤齋。在倦勤齋中一走進(jìn)門廳，就是江南的煙雨樓臺，在乾隆年間是江南特別流行的一種模式。

在單層建筑中設(shè)計(jì)一個二層空間，即現(xiàn)代的復(fù)式、閣樓?，F(xiàn)代的復(fù)式小戶型房屋就是在倦勤齋的基礎(chǔ)上又加入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使其更適合當(dāng)下的需求，而且將幾乎被掩埋的倦勤齋以不同的形式出現(xiàn)并創(chuàng)新，使其擁有新的生機(jī)。

2 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供差異性和多樣性

2.1 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供差異性

人文地理的范圍廣、類別多，且具有溫度和情懷，有專屬于它的故事。如果人們可以吸取人文地理的特征，運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就可以拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。現(xiàn)下非?；馃岬奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品不得不說就是從人文地理等方面汲取的靈感。且就民族文化而言，每個民族都有他們各自的特點(diǎn)，比如說融入唐卡美學(xué)的石頭生活器皿、藏式牦牛手偶、強(qiáng)布斯藏元素筆筒等，都是以藏族人文地理為靈感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些產(chǎn)品做工精致、美麗大氣，不僅帶有鮮明的本土文化元素，而且具有深遠(yuǎn)的意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)品令藝術(shù)設(shè)計(jì)這個詞聽起來不再“高高在上”，而是像這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將藝術(shù)與生活有機(jī)融合。就如在新聞網(wǎng)一篇文章中說的那樣：“因?yàn)閮?yōu)秀的文化不僅可以讓人講出背后的故事與寓意，更能與當(dāng)代人的生活對接，讓大家真實(shí)地感受到西藏的文化氣息。

希望在不久的將來會有更多的人能了解西藏、認(rèn)識西藏、走進(jìn)西藏”[2]。此外，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更能打動人，因?yàn)樗窃谥v述一個地方的風(fēng)土人情，是只以實(shí)用性、創(chuàng)新性為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)所不能企及的。因?yàn)橐欢瘟己玫幕貞涹w驗(yàn)會使體驗(yàn)者對空間的依賴經(jīng)久不衰[3]。人文地理的很多方面在不同的地域都會給人不同的感覺，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式、情感等方面也就會有一定的差異性，這就需要人們不斷去探索人文地理來為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添色彩。

2.2 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣性

人文地理的發(fā)展需要藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)人文地理的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化等方面進(jìn)行不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果沒有適用的，就需要創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)。人文地理發(fā)展的同時都會推動藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新，它們的關(guān)系用夸張一點(diǎn)的話來說就是休戚與共的關(guān)系。地域文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個新方向，在不同的地域有著不同的特征和風(fēng)土人情，從而給藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣的設(shè)計(jì)方向。比如黑龍江的麥秸工藝畫，在二十世紀(jì)末，經(jīng)過了十幾道工序保留了麥秸的古色古香、環(huán)保、典雅[4]。還有“貴州的藍(lán)”，它的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在服飾、手提包、飾品等上面。結(jié)合安龍三千年的歷史文化和布依族、苗族等少數(shù)民族聚居地的優(yōu)勢，大膽創(chuàng)新，以民間傳統(tǒng)編織的布料為原材料，通過傳統(tǒng)的民族手工技藝，把布依族的特色元素與安龍歷史人文景觀有機(jī)融合，展現(xiàn)了地域特色文化的魅力。由此可見，地域文化衍生的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了人文地理一種新的呈現(xiàn)方式，可以很好地將產(chǎn)品主旨推廣，如若將這種方式運(yùn)用在人文地理的其他方面，既可以增加藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，又可以發(fā)展和推廣人文地理。

3 結(jié)語

人文地理和藝術(shù)設(shè)計(jì)是可以相互融合和彼此相互促進(jìn)發(fā)展的。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以加深人們對人文地理的認(rèn)知，同樣藝術(shù)設(shè)計(jì)為人文地理“走出去”也在不斷提供不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，從而使人文地理更具魅力和吸引力，更好地保護(hù)和發(fā)展人文地理。從人文地理的角度看，人文地理可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣性和差異性，同時還可以使其更具溫度和情懷。人文地理在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上特點(diǎn)更加鮮明，人文地理也能得到更好地保護(hù)和發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自此，人文地理不再是如海洋般浩瀚神秘，而是如知識般，雖然浩瀚，但卻一直被人們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展。在新城市的建設(shè)中，如何協(xié)調(diào)自然環(huán)境、空間文化、城市之間的關(guān)系，是建設(shè)者高度關(guān)注的問題[5]。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的存在對人文地理來說正是解決問題的方法之一。