核雕與教育雜談

束屹

“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！边@耳熟能詳?shù)恼Z段出自語文課本中的《核舟記》。該文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，表達(dá)了作者對(duì)技藝和智慧的贊美，以及對(duì)中國(guó)古代匠人精神的崇拜。其實(shí)，了解《核舟記》的人們都知道，此“核舟”是在一顆桃核上雕刻而成的作品。

今天，之所以將教育和核雕文化相較聊起，也正因其過程和規(guī)律有一點(diǎn)相似之處，不過是匠人面對(duì)果核抑或是教育者面對(duì)教育對(duì)象。一葉一菩提，一核一世界。拿核雕來說，其文化傳承經(jīng)久不衰，延綿至今不無道理。因其是匠心之執(zhí)著與智慧之靈動(dòng)的輝映，也是自然之天成與后天之技藝的果實(shí)。正像雕刻大師青云刻在盒子上的字“天作之核，匠心之夢(mèng)”。單憑這一點(diǎn)，就像極了教育，我們的教育不也是追求對(duì)人靈魂的塑造、志趣的引導(dǎo)和夢(mèng)想的喚醒嗎？不也是將一個(gè)人在擁有自然屬性的基礎(chǔ)上加持社會(huì)屬性和公民價(jià)值的過程嗎？不也是將一張白紙賦予色彩、形象和價(jià)值的使命嗎？

從古至今，核雕的技藝隨著科技的發(fā)展而不斷進(jìn)步。然而唯一不變的是其手工雕刻的精髓和其求同存異的原則。雕刻師運(yùn)用雙手在雕刻的過程中隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)造就了作品的神韻，機(jī)器雕刻無法比擬。教育亦如是，人工智能永遠(yuǎn)無法取代師生情感互動(dòng)就是這個(gè)原因。雕刻中，提前的設(shè)計(jì)會(huì)遇到未知的變數(shù)，教師因?qū)W生不同，不同課堂資源演變而施展的專業(yè)技能便是好課育英才的道理。醫(yī)生專于救人，教師專于育人，手藝人專于樂人，專業(yè)技術(shù)人才的專就專在其不可替代的價(jià)值。再回到核雕，核雕的過程分為原料觀察、構(gòu)思、畫樣、打胚、成型、細(xì)雕等。教育的過程包括對(duì)一個(gè)人的了解、溝通、施教、個(gè)性化評(píng)價(jià)等。雕刻是做減法，教育從某種意義上看是在做似加法般的減法，因?yàn)闇p法的特點(diǎn)在于容錯(cuò)率幾乎為零，一顆果核的體積有限，每一步雕刻都不容有失，不可重來。一個(gè)人的成長(zhǎng)也是無法回溯的。從整個(gè)過程來看，天然生長(zhǎng)而成的果核就像一個(gè)兒童，形態(tài)各異且參差不齊。我們?cè)谶@里的措辭為“觀察”，而非“選擇”。果核有的飽滿、有的扁圓、有的怪異、有的天生紅潤(rùn)、有的需后天多些照料。雕刻師根據(jù)不同的核質(zhì)、核形構(gòu)思它的未來，教師根據(jù)不同個(gè)性的孩童，為其尋找共性和個(gè)性的教育路徑。這也是孔子所說的“有教無類”與“因材施教”。有的核可以雕琢成人物造像、有的可以雕成動(dòng)物、風(fēng)景甚至亭臺(tái)樓榭。教育中，誰又能鎖定每一個(gè)兒童未來的樣子呢？如同調(diào)色板，用單塊的顏色，又有混合而成的調(diào)節(jié)，最終形成不同的美好畫卷。教育中，我們可以期盼未來，卻無法妄測(cè)未來。也像核雕精髓一樣，可期但不可絕對(duì)。核雕文化中的“一籽難舍”與“隨型而刻”無不體現(xiàn)世間沒有同樣的兩片樹葉的道理。雕刻師在雕刻前不一定能完全從表面看透核心，教育也需時(shí)日方能真正品評(píng)一個(gè)人的成長(zhǎng)狀態(tài)。雕刻師不愿看到那些人為干預(yù)果核和夾生果核，教師也生怕揠苗助長(zhǎng)，起跑線前移，給孩子們戴上千篇一律的枷鎖。在核雕的過程中，雕刻師會(huì)遇到各種各樣的問題，如氣候?qū)е碌暮速|(zhì)變化、雕刻時(shí)機(jī)與手法等。教師在與教育對(duì)象的化學(xué)反應(yīng)中也同樣會(huì)面對(duì)教育對(duì)象的心理、思維、智力、社會(huì)影響，原始知識(shí)結(jié)構(gòu)等問題。二者相同的是，無論如何都要雕下去和教下去。雖然世間無完美作品，每個(gè)人對(duì)成果的定義不同，但使其在自己的世界里成才、成器就是匠者與智者永恒的信念。在雕刻中，切忌操之過急。在教育中，切忌越俎代庖，超綱前置，有時(shí)也需要熬過一個(gè)成長(zhǎng)的過程。正如周杰倫《青花瓷》中的歌詞所寫“天青色等煙雨，而我在等你”，窯燒如是，核雕如是，教育亦如是。

每一個(gè)雕刻者在練就技藝的過程中都要經(jīng)歷千萬次的錘煉，每一名教師在夯實(shí)基本功的背后也都有不為人知的汗水和付出。這其中有悟性、理解、認(rèn)知的差異，更有實(shí)踐、真做、磨礪的“雕刻記憶”。有人說，我們無法給予和控制孩子的財(cái)富和駕馭財(cái)富的能力，我們只能引導(dǎo)其擁有創(chuàng)造價(jià)值的心智和引領(lǐng)自己人生發(fā)展的能力。就像每一件核雕作品需要脫開雕刻師之手，在各處綻放光芒。當(dāng)然了，每一件作品不一定讓所有人都愛不釋手，就像每一個(gè)人也都難以奢求完美無缺一樣。然而每一件作品都凝聚著雕刻師的匠人之心和智者之性，它們都是不可復(fù)制的孤品。每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都飽含著教師的愛意和企盼，他們都是獨(dú)立自主，不曾多得的人。

無論是核雕還是教育，都是賦予一部分人去優(yōu)化自然與生命的使命，都是心靈互動(dòng)的過程，都是過程與結(jié)果相映成趣的過程。很多雕刻師的手指到最后都有了形態(tài)的變化，很多教師也因教育事業(yè)嘔心瀝血，職業(yè)病纏身。我們?cè)谛蕾p一個(gè)人，欣賞一件作品時(shí)，便仿佛穿越到了他們初始的樣態(tài)，重走于他們成長(zhǎng)的那段路，感受著這段路上的艱辛與坎坷。所以，雕刻是給予美好、給予態(tài)度、給予情懷、給予價(jià)值。而教育更是給人方便，給人希望，給人歡喜，給人信心。