徽派傳統(tǒng)民居色彩在空間設(shè)計中的運用

許瑜嬙

摘 要：文章以徽派傳統(tǒng)民居為研究載體，以徽派傳統(tǒng)民居的色彩為主要研究對象，通過研究徽派傳統(tǒng)民居色彩的運用，深入發(fā)掘傳統(tǒng)色彩元素的文化內(nèi)涵及其搭配原則，并將其運用于現(xiàn)代家居空間設(shè)計之中，實現(xiàn)徽派傳統(tǒng)民居色彩與現(xiàn)代家居空間設(shè)計的巧妙結(jié)合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩;新中式;徽派民居建筑;色彩對比

在信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，文化傳統(tǒng)面臨著同化的危險，家居空間設(shè)計中的地域特色和個性文化也正在逐漸被大眾遺忘。為了改變這一現(xiàn)狀，傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運用，成為現(xiàn)代設(shè)計的重要內(nèi)容。目前關(guān)于傳統(tǒng)色彩的研究以傳統(tǒng)文化對色彩的影響為主，較為忽視環(huán)境心理和色彩構(gòu)成的關(guān)系，以及地域差異下的色彩審美。本文通過探索家居空間設(shè)計中的傳統(tǒng)色彩運用，研究并了解其文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的色彩搭配運用于現(xiàn)代家居空間設(shè)計。

一、徽派傳統(tǒng)民居色彩的起源與特征

室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)色彩元素的運用近些年來逐漸興起，徽派傳統(tǒng)民居色彩就是其中一個典型?；张蓚鹘y(tǒng)民居的起源可從地理環(huán)境和使用的材料兩方面來看：首先，“徽之為郡，在山嶺川谷崎嶇之中”（王安石《孫抗墓碑》）?；张山ㄖ辔挥谕钅系貐^(qū)，當(dāng)?shù)厝荷江h(huán)繞，云霧繚繞，氣候多雨，故使用石灰粉墻，以起到防潮作用。其次，皖南地區(qū)木材、石材資源豐富，是徽派建筑取材的重要來源[1]。地域環(huán)境是影響徽派傳統(tǒng)民居色彩形成的主要原因，其色彩具有強烈的民族性。

徽派傳統(tǒng)民居最突出的特點是“粉墻黛瓦”，但是灰白色的墻體、青黑色的瓦片不是徽派建筑色彩的全貌?；张蓚鹘y(tǒng)民居色彩由基調(diào)色譜和點綴色譜構(gòu)成，以黑、白為建筑外觀的主色調(diào)，輔以門窗上的木色平衡，冷暖相結(jié)合的同時，又增加了明度較高的細節(jié)飾品[2]。

二、徽派傳統(tǒng)民居色彩的形成原因

徽派建筑是在多種文化的共同作用下形成的，其中較為主要的就是儒家學(xué)派、程朱理學(xué)的影響，此外通過研究也不難發(fā)現(xiàn)道家學(xué)派思想的痕跡。多方文化糅雜在徽派傳統(tǒng)民居建筑之中，產(chǎn)生了和諧之感。

（一）儒學(xué)、理學(xué)對色彩的影響

皖南地區(qū)文化底蘊深厚，歷史悠久，深受儒家學(xué)派的影響。儒家學(xué)派推崇西周時期的“五色觀”。孔子所強調(diào)的不是色彩的視覺效果也不是色彩給人帶來的情感意味，而是色彩的象征意義。色彩關(guān)乎人文禮法，給人們形成了較為強烈的心理暗示，例如尊卑、倫理、道德、等級等。推崇純粹的美，拒絕過于繁雜的裝飾，體現(xiàn)和諧以及純正的感覺是孔子所強調(diào)的色彩觀念。

徽派傳統(tǒng)民居中，黑、白被大面積運用。黑色被認為是天的顏色;白色則與黑色相對，體現(xiàn)淳樸。在中國傳統(tǒng)觀念中，白色具有多向性，代表了光明?；张蓚鹘y(tǒng)民居建筑中高聳延伸的白墻幾乎要與淺色天空連成一片，這是徽州人民所追求的人與自然的和諧統(tǒng)一。此外，徽派傳統(tǒng)民居色彩也與五行有一定的聯(lián)系，民居色彩中間所銜接的青灰色與五行中的水相對應(yīng)。五行相生相克，青灰色的運用寓意著規(guī)避火災(zāi)。五行與色彩的結(jié)合運用不僅僅是在徽州有所體現(xiàn)，許多地區(qū)也有著相同的傳統(tǒng)習(xí)俗。

（二）道法自然對色彩的影響

徽派傳統(tǒng)民居色彩中的無彩色觀念深受道家學(xué)派的思想影響。道家學(xué)派主張“無為而治”，認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一，只有避免各種顏色的圖畫，才能創(chuàng)造出一個純粹的世界。它追求自然美，追求平淡自然的色彩觀念，推動了對于黑色的追崇，這在徽派建筑的色彩中有著較深的體現(xiàn)?；张蓚鹘y(tǒng)民居的整體色彩以黑白灰為主，使人聯(lián)想到太極圖中的陰陽魚，看似一目了然，實則顯得神秘莫測，表現(xiàn)出“道法自然”的文化意蘊[3]。

（三）清雅樸素的人文環(huán)境對色彩的影響

人們對于色彩的最初感悟來源于對自然意向的直接體會，例如人們由藍色的天空和湖水感受到了藍色的憂郁與靜謐，由黑夜和遠山體會到了黑色的莊嚴與肅穆，人文因素與自然環(huán)境也在潛移默化地影響色彩心理。美國建筑師賴特的“有機建筑”這一觀點認為建筑應(yīng)該是從地面生長出來的而非自然環(huán)境的粗暴撞入者，建筑應(yīng)當(dāng)與自然環(huán)境緊密結(jié)合[4]。徽州位于東南丘陵，多產(chǎn)木材和石材，建筑也以木石結(jié)構(gòu)為主，其中石材以黟縣青和茶園石為主?；罩莸貐^(qū)依山傍水，徽派傳統(tǒng)民居與自然環(huán)境融為一體，形成了建筑物與大自然相互滲透的格局[5]。

三、徽派傳統(tǒng)民居的色彩提煉

徽派傳統(tǒng)民居色彩是建筑外部色彩、內(nèi)部裝飾材料色彩和軟裝色彩三個部分所構(gòu)成的，通過將傳統(tǒng)色彩元素利用對比、調(diào)和的手法達到平衡，實現(xiàn)居住空間與外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

（一）徽派傳統(tǒng)民居建筑外部色彩

徽派傳統(tǒng)民居的外部色彩從色彩構(gòu)成的角度上來說，為無色彩對比（由不同明度的黑、白、灰構(gòu)成），外墻為大面積的黑色與白色、黑色與灰色、中灰色與淺灰色，豐富一些就是黑與深灰與淺灰等階梯式的色彩。

此外，徽派傳統(tǒng)民居置身于美麗的山野環(huán)境之中，以藍天、田野、高山為背景，形成了無彩色和自然的有彩色的對比，如白與灰與藍，同時整體上無彩色色塊大于有彩色，所以整體視覺又更偏重于高雅、莊重。有彩色中還包含了同種色相的對比（同種色相指的是顏色在色環(huán)上相近，大概在15度左右）?；张蓚鹘y(tǒng)民居色彩中相同的色相、不同明度和純度的藍與淺藍、綠與粉綠，又對比出統(tǒng)一、 雅致、含蓄、穩(wěn)重之感。

（二）徽派傳統(tǒng)民居內(nèi)部裝飾材料色彩

視覺色彩在空間中的運用都是有一定的物質(zhì)載體的，這些物質(zhì)載體都具有一定的面積大小。因此，從這個意義上說，面積也是色彩構(gòu)成所不可缺少的因素?；张蓚鹘y(tǒng)民居內(nèi)部就十分重視不同色塊的分布，通過不同色塊面積比例之間的調(diào)和達到所需要的效果，整體既不能全是冷色，顯得過于清冷、呆板、冷漠，又不能完全使用暖色，使人感覺過于強烈和躁動。弱色占大面積，強色占小面積，才能達到色彩對比的和諧?；张蓚鹘y(tǒng)民居在冷色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中裝點了暖色調(diào)的木雕裝飾，暖色的鏤空木窗又用冷色的青石磚包裹，不同面積比例的冷暖色調(diào)相互調(diào)和，構(gòu)成了徽派傳統(tǒng)民居的內(nèi)部色彩[6]。

（三）徽派傳統(tǒng)民居內(nèi)部軟裝色彩

徽派傳統(tǒng)民居的家具陳設(shè)以棕色和明度較低的相近色調(diào)為主。為此，在取木制造家具的時候，精益求精，將破環(huán)整體色調(diào)較為突兀的顏色剔除，以達到整體的協(xié)調(diào)。屏風(fēng)、隔窗、桌椅也均取自當(dāng)?shù)刈顬樵嫉哪静?、石材[7]。

在軟裝中，徽派民居的色彩運用都是使用大面積協(xié)調(diào)統(tǒng)一、小面積對比的手法，例如在冷色的墻面使用紅色的對聯(lián)以及紅燈籠等具有鮮艷顏色的裝飾物，也使用了白色、藍色為主的青花瓷器，小面積的亮色起到了中和調(diào)節(jié)的作用。

四、徽派傳統(tǒng)民居色彩在家居空間

設(shè)計中的運用

徽派傳統(tǒng)民居色彩在家居空間設(shè)計中的運用以新中式風(fēng)格和較為原始的傳統(tǒng)中式風(fēng)格為主。傳統(tǒng)中式風(fēng)格將徽派傳統(tǒng)民居的元素直接照搬，內(nèi)部裝飾工藝復(fù)雜，用料昂貴，受眾范圍狹窄;而新中式風(fēng)格則作為后起之秀，被大多數(shù)人所接受。

（一）回歸自然的色彩風(fēng)格

徽派傳統(tǒng)民居帶有一種別致古典韻味，移步換景，莊重典雅，古色古香，這種經(jīng)歷了時間驗證的美，更經(jīng)得起仔細推敲?；张蓚鹘y(tǒng)民居色彩在家居空間設(shè)計中的運用幾乎完全還原傳統(tǒng)的裝飾細節(jié)，使用大量的實木家具，以精美的鏤空木雕為裝飾，墻面簡潔，整體色調(diào)較為低沉，偏向冷灰色調(diào)，同時軟裝多以帶有復(fù)古懷舊質(zhì)感的原色或明度較低的顏色為主，硬裝則多為深木色，回歸原始與自然，顯得莊重、沉穩(wěn)。

（二）與現(xiàn)代元素相結(jié)合的風(fēng)格

純粹的中式復(fù)古難以做到，且傳統(tǒng)的裝飾色彩較為沉悶，給人以較為低沉的心理影響。因此將徽派傳統(tǒng)民居色彩融入新中式風(fēng)格，成為傳統(tǒng)色彩元素融入現(xiàn)代設(shè)計最為折衷的方法。

具體而言，就是大量使用中式風(fēng)格家具，打造出清雅古樸的風(fēng)韻，同時考慮到現(xiàn)代家居設(shè)計的簡潔性與實用性原則，去除繁雜的元素，集簡約與精致于一體。顏色的選擇上，以素淡的白色與厚重的深棕色為主，用大量的灰色系作為過渡，同時利用大量的暖色燈光，沖淡顏色帶來的冷調(diào)感。結(jié)合徽派傳統(tǒng)民居的色彩構(gòu)成方法，墻體以黑白灰為主，家具則以木色為主，再以少量的亮色軟裝進行點綴，就構(gòu)成了新中式的裝飾風(fēng)格（圖1）。

五、結(jié)語

徽派傳統(tǒng)民居色彩帶給我們的是心靈與視覺的休息，而傳統(tǒng)色彩元素的運用符合當(dāng)代人的審美心理，給人帶來一種清新自然、簡單含蓄、寧靜優(yōu)雅的美感。文章通過對徽派傳統(tǒng)民居的色彩進行提煉和研究，總結(jié)出徽派傳統(tǒng)民居的色彩搭配規(guī)律，同時探索徽派傳統(tǒng)民居的色彩搭配在當(dāng)代家居空間設(shè)計之中的運用方式，這樣一方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)的色彩文化，另一方面將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使得徽州的地域文化更好傳播，使之成為徽州的地方文化名片，形成了規(guī)劃統(tǒng)一的地域色彩風(fēng)格。

參考文獻：

[1]姚媛.徽派建筑元素的美學(xué)價值及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京：北京建筑大學(xué)，2018.

[2]趙飛.徽派建筑的色彩研究及其對于現(xiàn)代設(shè)計的意義[J].科教文匯（上旬刊），2010（2）：160-161.

[3]劉仁義，張靖華.安徽民居色彩成因及其文化內(nèi)涵研究[J].工業(yè)建筑，2010（5）：146-148.

[4]孫娜蒙，李雨紅，許民.賴特有機建筑與“天人合一思想”[J].華中建筑，2007（1）：198-200.

[5]呂旸.徽州地域色彩研究[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（4）：84-85.

[6]祁軍偉.皖南徽派建筑的色彩構(gòu)成[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（2）：49-50.

[7]胡家翀.徽派傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計研究與數(shù)字化表現(xiàn)[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2015.

作者單位：

南昌航空大學(xué)

通訊作者：

高昱，學(xué)士，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。