昆山本土文化資源與幼兒美術(shù)活動(dòng)的整合

朱夢(mèng)

【摘 ? 要】 ?美術(shù)對(duì)于學(xué)生的影響是很大的，在美術(shù)的熏陶下，學(xué)生能逐步培養(yǎng)起對(duì)于美感的認(rèn)知。在培養(yǎng)學(xué)生美感的同時(shí)，要注意結(jié)合身邊的事物進(jìn)行切實(shí)的美術(shù)教學(xué)。在昆山本地存在很多標(biāo)志性事物，如昆山三寶。教師應(yīng)結(jié)合易于獲得的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生了解身邊事物的美，同時(shí)也能起到弘揚(yáng)本地文化的作用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于昆山文化的認(rèn)同感，積極地弘揚(yáng)昆山三寶的文化。

【關(guān)鍵詞】 ?美術(shù)活動(dòng);昆山三寶;美感培育

一、昆山三寶：昆石，瓊花，并蒂蓮

幼兒園階段的孩子對(duì)于世界有著強(qiáng)烈的探索欲望，教師可以結(jié)合幼兒的心理，制訂出符合幼兒身心發(fā)展的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。并蒂蓮是一莖生兩花，花有蒂，是美好與善良的寓意;昆石晶瑩剔透，雪白如玉，是大自然鬼斧神工的杰作;瓊花更是美麗與浪漫的象征。在學(xué)生的身邊就存在著很多美的事物和現(xiàn)象，教師應(yīng)該結(jié)合身邊的事物，通過觀察或者描繪的方式，讓學(xué)生與昆山三寶之間建立起聯(lián)系，能夠在之后的美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮自己的理解。

二、昆石——大自然的創(chuàng)造力

昆石是大自然的杰作，與英石、太湖石、靈璧石一起被譽(yù)為“中國(guó)四大名石”，通過大自然的鬼斧神工與人工的精雕細(xì)琢，創(chuàng)造出玲瓏的石頭。昆石在古代就備受追捧，有“雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金直”之贊譽(yù)。教師可以組織幼兒參觀昆石的活動(dòng)，讓幼兒觀察這日常生活中常常被忽略的石頭竟會(huì)有如此奇妙的存在形式。參觀昆石后，幼兒會(huì)感受到大自然的創(chuàng)造力是多么偉大。幼兒也要在美術(shù)的創(chuàng)作中，不拘泥于同樣的套路，積極地進(jìn)行創(chuàng)新。例如，幼兒可以創(chuàng)新多種繪畫形式，讓美術(shù)不僅僅可以在畫筆下創(chuàng)造，還可以通過別的方式呈現(xiàn)，比如利用落葉、落花等可以進(jìn)行繪畫，利用不同顏色的豆子的堆疊也能創(chuàng)作畫。創(chuàng)造的形式是多種多樣的，創(chuàng)造的內(nèi)容也是豐富多彩的。

昆石的形狀五花八門，對(duì)于幼兒的臨摹能力有極高的要求，幼兒要從簡(jiǎn)單的昆石開始臨摹，最終能夠臨摹出結(jié)構(gòu)復(fù)雜的昆石，是臨摹技術(shù)的進(jìn)步，也是美術(shù)功底的進(jìn)步。

三、瓊花——美感的體現(xiàn)

瓊花是復(fù)制粘貼的美感的極佳體現(xiàn)，瓊花由一個(gè)一個(gè)相似的小花瓣組成，簡(jiǎn)單的事物經(jīng)過排列也能成為美麗的景色。通過觀察瓊花的花瓣組合，幼兒就可以聯(lián)想到生活中排列組合的美的事物，并舉例說明。在此基礎(chǔ)上，教師給出一個(gè)圖形，幼兒通過自己的排列，畫出他們心目中的美的作品。瓊花本身也是美的事物，幼兒在日常生活中比較容易看見，因此常常會(huì)忽視，認(rèn)為那只是一團(tuán)白色的花朵，錯(cuò)失了觀察美的機(jī)會(huì)。教師通過組織幼兒觀察瓊花的活動(dòng)，一來讓幼兒近距離觀察美的事物，二來有助于幼兒領(lǐng)悟，美的事物不僅僅存在于博物館，也在身邊的小事物中體現(xiàn)。由瓊花推演開來的一系列花卉，都會(huì)在未來的生活中吸引幼兒的注意力。觀察瓊花之后的活動(dòng)，不僅僅是自我創(chuàng)作，還可以要求學(xué)生思考，根據(jù)瓊花的形狀，在哪些地方裝飾上瓊花會(huì)更好看，將瓊花運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中去。還可以利用瓊花的花瓣制作花汁，運(yùn)用到繪畫過程中去。

四、并蒂蓮——優(yōu)秀的品質(zhì)

并蒂蓮是荷花中的珍品，出現(xiàn)的概率僅十萬分之一。由此可見，美的景觀的出現(xiàn)，不僅需要天時(shí)還需要地利。教師帶領(lǐng)幼兒觀賞并蒂蓮，一來是加強(qiáng)對(duì)于昆山的自豪感，罕見的并蒂蓮作為昆山的三寶之一存在;二來，通過觀賞并蒂蓮，學(xué)生可以思考，哪些藝術(shù)現(xiàn)象可以人為改善，使它變得更加美觀。這樣的思維方式，激發(fā)了幼兒的思考，主動(dòng)去尋找美中不足的現(xiàn)象并且加以改進(jìn)。這種思維會(huì)在以后的美術(shù)創(chuàng)作中，不斷提醒幼兒在繪畫的過程中精益求精，不斷完善，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。并蒂蓮身上所展示的優(yōu)秀品質(zhì)也是幼兒在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中需要不斷學(xué)習(xí)的。美術(shù)的創(chuàng)作不是一蹴而就的，需要不斷地修改，不斷地完善，才能達(dá)到最好的效果。在并蒂蓮的創(chuàng)作過程中也是不斷地經(jīng)歷著失敗，最終才迎來了成功，美術(shù)作品起初可能不盡如人意，但是幼兒不能就此放棄，而是要不斷地向自己提出質(zhì)疑，才能找到改進(jìn)的地方，才有機(jī)會(huì)不斷地更新自己的作品。

在幼兒園的學(xué)習(xí)生涯中，幼兒處于認(rèn)知世界的過程，教師通過引導(dǎo)，幫助幼兒培養(yǎng)基本的美感。在培育幼兒對(duì)美的認(rèn)知的同時(shí)，要思考當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)物，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，能增加對(duì)本地文化的認(rèn)同感，產(chǎn)生對(duì)于昆山三寶的自豪感，能弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化。同時(shí)，利用身邊的事物進(jìn)行教學(xué)，也能拉近幼兒與藝術(shù)品的距離，幫助幼兒更好地觀察和探索美的真諦。比如，通過對(duì)于昆山本地三寶的探究，幼兒在感慨大自然鬼斧神工的同時(shí)，也會(huì)反思自己的藝術(shù)創(chuàng)作，是否做到了不斷創(chuàng)新，是否做到了精益求精，是否做到了將最簡(jiǎn)單的事物以最美觀的方式呈現(xiàn)出來，從而促進(jìn)幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升。

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