古箏演奏中“氣韻”的表達(dá)探索

馬蓉

摘 要：古箏作為我國歷史上流傳下來的樂器，其獨(dú)特的審美氣質(zhì)離不開傳統(tǒng)的“氣韻”?！皻忭崱弊鳛楣殴~藝術(shù)的重要體現(xiàn)自古就有“右手職彈，左手司按”的演奏準(zhǔn)則，而“司按”的主要作用就是做“韻”，可見“氣韻”在古箏演奏中具有非常重要的地位。文章探討“氣韻”的內(nèi)涵和含義流變，對古箏演奏藝術(shù)中的“氣”和“韻”進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：古箏演奏;“氣韻”;傳統(tǒng)藝術(shù)

在我國藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域十分注重“氣韻”，其也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古箏演奏中，“氣”可以進(jìn)一步地表現(xiàn)出古箏特有的精神核心力量。演奏者彈奏過程中需要通過調(diào)整氣息使自己達(dá)到巔峰狀態(tài)?！绊崱迸c“氣”之間的區(qū)別在于，“韻”的藝術(shù)理念與藝術(shù)底蘊(yùn)十足，其重點(diǎn)在于演奏過程之中運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法達(dá)到理想中的完整性。雖說演奏者的“氣”和“韻”在演奏中被定義為不同的藝術(shù)理念，但這二者在演奏過程中是相互配合的，只有準(zhǔn)確把握這二者之間的關(guān)系，才能更好地表現(xiàn)出生動的藝術(shù)形象。

一、“氣韻”的內(nèi)涵和含義流變

廣義的“氣韻”在于將古箏演奏當(dāng)成一項(xiàng)藝術(shù)理念的創(chuàng)作與思維的觸碰，眾多藝術(shù)種類之中，古箏演奏所表現(xiàn)出的藝術(shù)理念形式與其他藝術(shù)有同樣的精髓，同樣表現(xiàn)出中國藝術(shù)之最高審美標(biāo)準(zhǔn)?！皻忭崱笔侵袊怨啪陀械拿缹W(xué)范疇，這個(gè)概念最早在《畫品》中有所提及?！懂嬈贰肥悄媳背瘯r(shí)期謝赫所著，他在此書中提到應(yīng)按照標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)繪畫。他提出的第一點(diǎn)就是“氣韻生動”，他認(rèn)為繪畫作品應(yīng)該是有生命力和精神的。在謝赫之后的諸多畫家也對“氣韻”這一名詞闡述了不一樣的見解。五代時(shí)期的荊浩著《筆法記》，他認(rèn)為：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！币簿褪钦f畫家要明確繪畫創(chuàng)作的關(guān)鍵和主旨，再將自己繪畫的方法和技術(shù)進(jìn)行隱藏，從而在畫作中融入自己的精神，而且要給觀畫者留下聯(lián)想的空間。在唐宋時(shí)期，“氣韻”出現(xiàn)在文學(xué)作品中已經(jīng)成為一個(gè)整體概念。晚唐代表詩人司空圖的詩歌呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的美感，即他在作品中力求從對詩歌內(nèi)容的追求到對審美范疇的追求，尋求一種生命的依托和一種忘我淡泊的心境。北宋著名詩人、書法家黃庭堅(jiān)對“氣韻”理論的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，他認(rèn)為：“凡書畫當(dāng)觀韻。”范溫這位北宋時(shí)期的大家也發(fā)表著作《潛溪詩眼》論“韻”，他表示“氣韻”是美的最高境界，不僅指特定的美，也指各種美的一般要求。明清時(shí)期有“神韻”說，與“氣韻”說基本一致。陸時(shí)雍對詩歌中“氣韻”的審美內(nèi)涵和價(jià)值作了比較完整的總結(jié)，他說：“有韻則生，無韻則死;有韻則雅，無韻則俗;有韻則響，無韻則沉;有韻則遠(yuǎn)，無韻則局?！彼选绊崱弊鳛樵姼韪鞣N審美要素的核心范疇，分別指出了“韻”的審美內(nèi)涵和生成方式，強(qiáng)調(diào)“情”是“韻”的根本。清代王士禎的“神韻論”迎合了當(dāng)時(shí)文壇詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的情趣，成為中國美學(xué)史上里程碑式的成就。2010年筆者在莫高窟正門前演出敦煌古樂《簫韻》，與同事們身著古服，頭戴飾品，塑造了古典形象，敦煌古樂恰好符合莫高窟里眾多泥塑造像與壁畫上的大小佛像，生動展示出敦煌藝術(shù)的奇特神韻和無窮魅力。

韻味，像云，也像霧，以各種形式呈現(xiàn)，或者以各種形態(tài)回蕩在人心，有些虛無縹緲，難以拿捏，似乎有些難以理解，也很輕易抓住，的確如此，韻味是個(gè)非常抽象的概念。韻味，不似固態(tài)事物有棱有角，如果能體會到韻味點(diǎn)，韻味之美感不難抓住。演奏過程中，將曲目當(dāng)作情感的橋梁，將特殊藝術(shù)技法當(dāng)作步伐，走向韻味的空間也很簡單。

二、古箏演奏藝術(shù)中的“氣”和“韻”

（一）古箏演奏藝術(shù)中的“氣”

若演奏者在較高難度的樂曲中想有強(qiáng)烈情緒的表達(dá)與抒發(fā)，深呼吸的方式不失為最佳選擇，并可選擇借助足下力量，調(diào)整呼吸頻率，暢通氣息，使其貫穿身心。古箏演奏中，演奏者可選擇豐富情感的點(diǎn)有很多，抓住情感表現(xiàn)點(diǎn)也就抓住了整場演出所表現(xiàn)情感的精華，身體氣息由強(qiáng)到弱再由弱至強(qiáng)可作為最佳選擇。例如在演奏《梅花三弄》《寒鴉戲水》《將軍令》等中難度曲目時(shí)，相較于高強(qiáng)度曲目的演奏呼吸需淺，發(fā)音位置不同于高難度曲目演奏，它是將重點(diǎn)集中在演奏者腰側(cè)部以及肩膀頸部等身體部位。而在演奏《楓橋夜泊》《袖夢》《蓮花謠》《定風(fēng)波》《蒼歌引》等高強(qiáng)度曲目時(shí)，演奏者需將身體機(jī)能進(jìn)行轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化，將腰側(cè)部與肩膀頸部的力量集中在手臂、手指，在此基礎(chǔ)之上，調(diào)節(jié)氣息。做到上述的重點(diǎn)，便可讓手與氣相結(jié)合，使音樂渾厚深沉、清澈流暢，凸顯出涓涓細(xì)流、滴滴清泉的奇妙音響。至于在曲目尾音部分，慢動作與調(diào)整之后的呼吸頻率與節(jié)奏則會有更好的效果。貫氣是呼吸中一種更為高級的方式，它指的是在演奏的過程中，演奏者的氣息貫通全程。演奏者在彈奏古箏的整個(gè)過程中，利用“氣”在音節(jié)中的連接作用，串聯(lián)起每一小節(jié)的音樂呼吸，而有節(jié)奏、有起伏的大呼吸正是由這些串聯(lián)的小呼吸組合而成。古箏演奏者要想在演奏時(shí)達(dá)到這樣更高級的境界，則要完成以下兩個(gè)重點(diǎn)：一是掌握每一首樂曲的呼吸方法與節(jié)奏，二是深入內(nèi)心世界體會并理解樂曲作者在創(chuàng)作過程中所要表達(dá)的思想內(nèi)核和情感精神。對于如何把握正確的樂曲呼吸節(jié)奏，同樣是有兩點(diǎn)需要重視：第一點(diǎn)是演奏者需要融會貫通，第二點(diǎn)是演奏者在演奏過程中要有意且不斷地培養(yǎng)自己的結(jié)構(gòu)意識。古箏演奏者在體會并研究曲目創(chuàng)作的同時(shí)，更要用心研究如何搭建樂曲的框架以及搭建樂曲框架中需要注意的點(diǎn)，用“氣”來貫穿樂曲，以此來搭建并塑造出一個(gè)極具音樂本身內(nèi)核層次感的音樂框架。此外，演奏者應(yīng)選擇性地摒棄在演奏時(shí)刻意關(guān)注演奏技巧的缺點(diǎn)，不要陷入照本宣科的誤區(qū)，而應(yīng)該多關(guān)注樂曲中的“氣”，調(diào)整呼吸的節(jié)奏，提升音樂的流暢感。

（二）古箏演奏藝術(shù)中的“韻”

古箏演奏藝術(shù)中的“韻”有獨(dú)特色彩，指的是演奏者在古箏演奏之后，所表現(xiàn)出的內(nèi)核意境畫面展現(xiàn)、停留并回蕩在聽眾腦海。隨著時(shí)間的流淌，意境也會由腦海進(jìn)入心海，這種意境感正是古箏演奏藝術(shù)中的“韻”。如何展示“韻”、表現(xiàn)“韻”、抒發(fā)“韻”，需要了解“心”，需要進(jìn)入創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的真實(shí)情感以及背后的故事、創(chuàng)作的目的，與創(chuàng)作者的內(nèi)心世界產(chǎn)生共鳴。獨(dú)特的古箏音色離不開獨(dú)特的演奏技巧，演奏技巧也承載著我國幾千年古典詩詞歌賦的靈魂。

樂曲《楓橋夜泊》的引子部分具有張力，富有彈性，快板靈活生動，尾聲能讓心靈得到凈化，耐人尋味。每當(dāng)彈奏此樂曲時(shí)，好似詩人一般，在表現(xiàn)樂曲時(shí)細(xì)膩而溫婉，韻律柔和。此曲之“韻”是內(nèi)心感悟，心靈的生命律動。

一件寫意繪畫藝術(shù)作品，帶給人以精神的延伸的永遠(yuǎn)是作品的創(chuàng)作背景以及作品所表達(dá)的思想，以此帶給人回味的空間。古箏的演奏中，“韻”是精神內(nèi)核。藝術(shù)的理念貫通于各類藝術(shù)，“韻”表現(xiàn)在每首曲中，而每首曲也會表達(dá)出不同的“韻”。藝術(shù)創(chuàng)作中，看譜、識譜以及之后的由簡至繁的技法可以通過時(shí)間的累積以及豐富的經(jīng)驗(yàn)達(dá)成演奏者想要的目標(biāo)，但“韻”是由每一首樂曲的靈魂與演奏者的靈魂的觸碰產(chǎn)生的。尋找“韻”、捕捉“韻”、抒發(fā)“韻”的過程，也就是演奏者尋找曲目的內(nèi)核精神以及自身精神升華的過程。演奏者尋找到曲目的內(nèi)核精神以及對于曲目的理解，會使“韻”以多種形式散發(fā)出來。

三、結(jié)語

要讓古箏保持原有的精神風(fēng)貌，也不讓現(xiàn)代古箏的演奏沒有自身韻味的散發(fā)或者喪失其本身的韻味，一直以來是更多真心愛音樂的古箏音樂人追求的終極目標(biāo)和終極夢想。眾多的古箏音樂人靈魂的觸碰匯聚在一起，“氣”與“韻”才會被探尋與散發(fā)出來。

演奏者只有具備了良好的樂感，并努力追求“氣韻”，在追求的過程中錘煉自己的人生觀及高尚品質(zhì)，才能在演奏時(shí)表現(xiàn)出美。審美能力和知識技能是古箏演奏者的基本素質(zhì)。古箏的技巧中蘊(yùn)含著調(diào)式美、旋律美、指法美和結(jié)構(gòu)美，古箏的樂曲顯示著自然美、社會美和藝術(shù)美。在技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感升華，將精神凈化成一種美的東西，在靈魂深處生根發(fā)芽。音樂的審美不能只停留在表面上，要去領(lǐng)略作品的結(jié)構(gòu)，了解歷史素材，掌握技法要領(lǐng)，發(fā)揮自己的主觀能動性，融入自己的情感，表達(dá)自己的樂思，展現(xiàn)自己的個(gè)性，塑造出完美的藝術(shù)形象。

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作者單位：

甘肅省歌舞劇院