目的論三原則指導(dǎo)下的小說英譯

文青霞

摘要：翻譯目的論認(rèn)為翻譯是有目的性的人類交際活動(dòng)。小說作為文學(xué)體裁之一，在中國文學(xué)史上占有重要的地位，小說的英譯對(duì)于中國文化“走出去”的意義重大，譯者在遵循目的論三原則的基礎(chǔ)上，才能有效實(shí)達(dá)到文化傳播的目的。本文主要結(jié)合目的論三原則，探討它們?cè)谛≌f《小荷才露尖尖角》中的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論;小說翻譯;目的論三原則;文化傳播

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）09-0039-02

0引言

20世紀(jì)70年代， 德國出現(xiàn)了翻譯目的論，翻譯目的論強(qiáng)調(diào)譯文應(yīng)在分析原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以譯文預(yù)期效果決定最合適的翻譯方法。本文旨在討論筆者在翻譯過程中所選擇的翻譯方法，在《小荷才露尖尖角》小說選篇的翻譯中，除了要考慮語篇文字的特色以外，在翻譯過程中也要考慮目的論三原則的指導(dǎo)作用。

1功能主義翻譯理論

1.1功能主義的發(fā)展

凱瑟琳娜·萊斯第一次提出了功能主義，在她看來，文本類型可以幫助譯者確定翻譯目的對(duì)等程度，她的觀點(diǎn)為功能主義翻譯理論做了鋪墊。而后，漢斯·弗米爾進(jìn)一步提出了翻譯目的論，他總結(jié)為翻譯是一種目的性行為。諾德把德國功能主義翻譯理論的各種觀點(diǎn)綜合起來，最后提出功能加忠誠原則作為理論的補(bǔ)充。

1.2目的論三原則

目的原則認(rèn)為，翻譯過程中第一個(gè)要遵守的原則是“目的原則”，即譯文能在目的語文化中，達(dá)到目的語接受者所期待的預(yù)期效果;連貫性原則指譯文要保持語內(nèi)連貫，即譯文對(duì)于讀者來說，需要具有可讀性，讀者能接受譯文在目的語文化中的意義;忠實(shí)性原則指原文與譯文之間應(yīng)達(dá)到語際連貫、前后呼應(yīng)。

2作品介紹

2.1作者介紹

劉紹棠是中國鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他的作品多以大運(yùn)河的農(nóng)村生活為主題，格調(diào)樸實(shí)脫俗，鄉(xiāng)土氣息濃厚。他的許多作品都曾被翻譯成外文，在國際上也有一定的影響。

鄉(xiāng)土文學(xué)最先出現(xiàn)在魯迅先生所著的《故鄉(xiāng)》。20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一些居住在農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作展現(xiàn)了農(nóng)村生活，表達(dá)了農(nóng)民的疾苦，作品帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。20世紀(jì)90年代，鄉(xiāng)土文學(xué)更變成一股文學(xué)潮流。劉紹棠的作品大都通過描寫人物的形象和命運(yùn)，揭露時(shí)代特征及社會(huì)變遷。

2.2文本介紹

本書創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代初期，聚焦社會(huì)大環(huán)境變遷下的京郊農(nóng)村。小說《小荷才露尖尖角》在改革開放的背景下，通過俞文芊和花碧蓮的愛情故事，表達(dá)了一代青年的人生理想和追求，展現(xiàn)了青年人價(jià)值觀念的改變：他們有理想、有抱負(fù)，有著更高的精神追求。這些作品是劉紹棠先生創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，鮮活地塑造了進(jìn)步農(nóng)村青年的形象。他們變革生產(chǎn)、沖破藩籬，收獲了美好的生活和情感，也建設(shè)了美好鄉(xiāng)村。本書記錄了特定時(shí)期北運(yùn)河畔的滄桑巨變，語言通俗流暢、幽默詼諧，且飽含深情。

作品中的大學(xué)生俞文芊和社辦廠女工花碧蓮是主要人物，他們自幼生長在農(nóng)村，環(huán)境和身世決定了他們的鄉(xiāng)土本色。這種本色是從父輩那里繼承下來的傳統(tǒng)美德。但他們與父輩不一樣，他們?cè)谡莆樟宋幕R(shí)后，從家鄉(xiāng)飛向了更廣闊的天地，能去追求更高的人生理想。作品的主人公就生活在這樣的環(huán)境中。小說通過大量對(duì)俞文芊生活片段的特寫，把一個(gè)鄉(xiāng)村大學(xué)生的形象刻畫得生動(dòng)形象。本文主要節(jié)選的片段是俞文芊的學(xué)校生活部分，該選段的鄉(xiāng)土特色濃厚，有許多代表著時(shí)代特征的詞，需要進(jìn)行合理的翻譯。

3目的論三原則下該語篇的翻譯

3.1目的法則

“目的法則”指譯者要明確譯文目的，也就是譯者要清楚原文的文本類型，譯文的讀者是誰[1]。“目的法則”強(qiáng)調(diào)翻譯由翻譯目的決定，譯者對(duì)原文進(jìn)行增、刪、加注，都是想要重現(xiàn)原文的表達(dá)效果?！缎『刹怕都饧饨恰纷g文的目的是為了將文本信息傳遞給讀者，啟迪讀者，在歸化的翻譯策略下翻譯文本。讓西方讀者理解并欣賞散文中流露的真摯情感，品味帶有鄉(xiāng)土特色的文學(xué)。例如：

（1）天上下小刀子，俞文芊頭頂鐵鍋也得回家。

譯文：Yu Wenqian has to go home no matter how harsh the rain is.

“天上下小刀子”一詞，指雨下得又大又急，雨滴打在身上帶來的摩擦感，在朗文詞典中，“harsh”有惡劣的、嚴(yán)峻的意思。從歸化的角度上來說，這指的就是雨勢(shì)兇猛。在此省譯“頭頂鐵鍋”，表達(dá)出無論雨下得多大，主人公都要回家。

（2）這個(gè)土頭土腦的大學(xué)生，天天跑一個(gè)來回。

譯文：This rustic student made the round trip every day.

土頭土腦原指行為、舉止、服飾等不合時(shí)尚。在原文并不是指主人公的土氣，而是描寫他的樸實(shí)與憨厚。“rustic”指像鄉(xiāng)村的、純樸的?！癿ade the round trip”指的是往返旅程，用來形容跑一個(gè)來回再合適不過。

3.2連貫法則

“連貫法則”指譯文對(duì)于目的語讀者而言，他們能接受譯文，并且沒有閱讀障礙。譯文在目的語文化中有意義，譯文話題統(tǒng)一、前后照應(yīng)[2]。例如：

（1）三十六里英文，三十六里日語，俞文芊選修了兩門外語課。

譯文：Thirty-six miles he practices English and another thirty-six miles he practices Japanese， for he had taken two foreign language selective courses.

這里的“里”，也可以譯成“Li”，為了更符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，在此譯為“miles”。“三十六里英文，三十六里日語”，根據(jù)上下文，可以知道，主人公是在分配時(shí)間練習(xí)這兩門語言，所以此處進(jìn)行增譯，加一個(gè)“practice”。本句用“another”實(shí)現(xiàn)了前后連貫。

（2）一本英漢字典和一本日漢字典，俞文芊都吃進(jìn)了肚子里。

譯文：Yu Wenqian was completely absorbed and mastered an English Chinese dictionary and a Japanese Chinese dictionary.

“吃進(jìn)了肚子里”，在此要意譯，與之類似的有：某人肚子里“有點(diǎn)墨水”，這是指這個(gè)人有知識(shí)、有文化。在此，作者是想表達(dá)主人公把兩本字典都熟記于心。

3.3忠實(shí)法則

“忠實(shí)法則”則指譯文要服從于原文，最好能忠實(shí)地再現(xiàn)原文，從而傳達(dá)原作者的寫作意圖[3]。例如：

（1）他那輛永久牌裝甲自行車，風(fēng)雨中更像一道閃電。

譯文：His sturdy bicycle of “forever” was more like a flash of lightening in this heavy rain.

裝甲是表示這輛自行車非常結(jié)實(shí)、牢固，不能譯成裝了鎧甲，所以用“sturdy”。永久牌是上海永久股份有限公司所生產(chǎn)的自行車，它的外文名是“forever bike”，在此需要斜體加標(biāo)注，否則難以被西方讀者理解。

（2）深灰的確良汗衫，鐵青中長纖維褲子，泡沫塑料厚底黑涼鞋。

譯文：A deep gray Dacron shirt， livid and medium long fiber trousers， and foam plastic black sandals.

“的確良”是英文dacron的音譯，廣東話讀“的確涼”時(shí)的讀音與dacron的發(fā)音很接近，流傳到廣東后走向全國。它是滌綸和棉混紡織成的一種合成纖維布，在那個(gè)年代，這是風(fēng)靡一時(shí)的產(chǎn)品?！拌F青”：青黑色，常形容人矜持、恐懼、憤怒或患病時(shí)發(fā)青的臉色?！癓ivid”是烏青色的，和鐵青相似。

4結(jié)語

根據(jù)德國功能翻譯學(xué)派的觀點(diǎn)，翻譯是目的性極強(qiáng)的交際活動(dòng)，譯者的任務(wù)是在不同的文化人群之間實(shí)現(xiàn)有效的信息傳達(dá)[4]。

在選篇《小荷才露尖尖角》中，筆者運(yùn)用目地論三原則指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，文本本身具有深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)特色，對(duì)于目的語讀者而言，能夠比較真實(shí)的接收到文本所要表達(dá)的意思，避免目的語讀者對(duì)于文本的誤解。筆者在翻譯過程中，歸化與異化相結(jié)合，直譯與意譯相結(jié)合，同時(shí)把目的法則放在了首位，因?yàn)槲谋镜氖滓康氖菫榱死谀康恼Z讀者的閱讀。

功能主義翻譯目的論的理論意義重大，它更好地提高了讀者的地位.在目的論指導(dǎo)下的翻譯也能更好的被讀者所接受[5]。目的論中三原則為譯者提供了新的視角，不僅培養(yǎng)了譯者的語言能力，而且注重譯者翻譯能力的提高。目前功能主義翻譯目的論的廣泛應(yīng)用，在傳播和交流文化方面影響深遠(yuǎn)。但是任何一種翻譯理論都需要在實(shí)踐中不斷地被檢驗(yàn)和豐富，功能主義翻譯目的論理論具有廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)

[1]張錦蘭.目的論與翻譯方法[J].中國科技翻譯，2004（1）： 35-37+13.

[2]趙貴明.劉紹棠《小荷才露尖尖角》賞析[J].甘肅教育， 2020（4）：134.

[3]唐明利.從翻譯目的論“三大法則”評(píng)《背影》譯文[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（1）：160-161.

[4]黃海英，鄧華.淺析翻譯目的論的三原則[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，28（22）：159-160.

[5]陳靜.淺析翻譯目的論三原則及其在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用[J].海外英語，2016（17）：89-90.

（責(zé)編：趙露）