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      江南園林植物景觀文化意蘊(yùn)探究

      2021-09-11 00:41:15周云鶴陳己任劉永幫黃文鏡楊智文
      安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2021年17期
      關(guān)鍵詞:文化意蘊(yùn)拙政園植物景觀

      周云鶴 陳己任 劉永幫 黃文鏡 楊智文

      摘要 拙政園一直被“林木絕勝”著稱,因?yàn)橹参锞坝^在拙政園中占有重要地位。植物本身所具有的特性或與其他要素的相互結(jié)合,形成的視覺(jué)效果在置身于意境上更勝一籌。植物景觀在繼承和發(fā)展的同時(shí),在儒道釋“三教合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景影響下,造園師們通過(guò)精心設(shè)計(jì),融合大自然的藝術(shù)特點(diǎn),不斷調(diào)整和改造所營(yíng)造出的空間以及審美藝術(shù),使拙政園的植物景觀達(dá)到一種“天人合一”的境界,以此來(lái)提升美學(xué)價(jià)值、彰顯中華民族的特色。介紹了拙政園的基本情況和文化背景,闡述了拙政園植物景觀的文化特點(diǎn),分析了植物景觀的文化內(nèi)涵。

      關(guān)鍵詞 江南園林;植物景觀;文化意蘊(yùn);拙政園

      中圖分類號(hào) S688 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611(2021)17-0112-02

      doi:10.3969/j.issn.0517-6611.2021.17.030

      Abstract The Humble Administrators Garden has long been known for its “unsurpassed forests” because of the importance of plants in the garden.The characteristics of plants themselves or the mutual combination of other elements, the formation of the visual effect in the place in the artistic conception is better.Plant landscape in the inheritance and development at the same time, the Confucianism, Buddhism “three religions unity”, under the influence of Chinese traditional cultural background of landscape architects through elaborate design, artistic characteristics and fusion of nature and create the space and by continuous adjustment and transformation of aesthetic art of the humble administrators garden plant landscape to reach the state of a kind of “nature and humanity”, in order to enhance aesthetic value, reveal the characteristics of the Chinese nation. This paper introduced the basic situation and cultural background of Humble Administrators Garden, expounded the cultural characteristics of plant landscape, and analyzed the cultural connotation of plant landscape.

      Key words Jiangnan gardens;Plant landscape;Cultural implication;Humble Administrators Garden

      以花木取勝的拙政園在植物的種植方式、種類選擇方面往往是根據(jù)造園師的內(nèi)心活動(dòng)而進(jìn)行選擇,以植物作為象征性的符號(hào),以此來(lái)表達(dá)園主人的品格。植物為題材的景觀在拙政園占多數(shù),而正是由于植物的合理配置,拙政園靈動(dòng)性得以增加,使拙政園在富有生氣的同時(shí),其文化意蘊(yùn)得以傳承和發(fā)展。這一切的背后是由于明代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá),文人輩出,文學(xué)之風(fēng)盛行。又因其特殊的地理位置以及以文人為代表的造園家的出現(xiàn),使整個(gè)江南私家園林藝術(shù)達(dá)到高峰,又因繪畫(huà)的興起和繁榮,以私家園林為代表的拙政園在整個(gè)時(shí)期乃至當(dāng)今都堪稱一絕。

      1 拙政園的概況

      明正年間,王獻(xiàn)臣告知文徵明自己建園林的計(jì)劃后,文徵明表示愿鼎力相助。以大弘寺遺址為基礎(chǔ),將低洼處開(kāi)挖成池,四周林木和間隙較多,以此為竹林,栽植各種花木。園區(qū)分東中西3部分,東部的花園開(kāi)闊雅致,種植花木用以吸引各類蜜蜂與小鳥(niǎo),營(yíng)造一幅生機(jī)勃勃的風(fēng)景畫(huà)。中部沿岸植以柳,盡展樹(shù)木的婀娜。西部建筑點(diǎn)以芭蕉、翠竹,和以自然之聲。一個(gè)樹(shù)木繁茂的江南私家園林,自然典雅、曲徑通幽的園子就這樣奇跡般地展現(xiàn)在世人面前[1] 。

      2 拙政園的文化背景

      明清時(shí)期,江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期,文人輩出,又因其特殊的地理位置,以及文人造園家的出現(xiàn),文人志士在受到中國(guó)傳統(tǒng)文化“三教合一”的哲學(xué)思想下成就了江南園林,以拙政園為代表的江南園林的園林藝術(shù)體現(xiàn)在高超技藝與自然的結(jié)合美,其植物、山石、水體、建筑完美結(jié)合運(yùn)用到了極致,成就了今天展現(xiàn)在世人眼中的“雖由人作,宛自天開(kāi)”的拙政園。拙政園為四大名園之一,在歷經(jīng)數(shù)百年之后依舊在中國(guó)園林乃至世界園林中都占有一席之地。

      3 拙政園植物景觀的文化特點(diǎn)

      在拙政園中,運(yùn)用不同植物材料,通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等色彩,綜合考慮與其他要素及生態(tài)因子結(jié)合所發(fā)揮的植物具有寓意、形態(tài)、色彩等美感,創(chuàng)造出自然和諧統(tǒng)一的局面,并表達(dá)出具有一定寓意或空間藝術(shù)效果[2]。

      3.1 象征與寓意

      造園師們根據(jù)植物的習(xí)性和形態(tài),得于性情,深入性格,使之賦予一種人格化的比擬。故用梅花的“傲”來(lái)詠高潔志士;用蘭花的“幽”來(lái)嘆世上賢達(dá);用翠竹的“?!眮?lái)贊謙謙君子;用菊花的“逸”來(lái)歌世外隱士,故用“四君子”來(lái)寓意園主人高尚的品德。將遺址原有的古樹(shù)所蘊(yùn)含的雅、逸、幽等特點(diǎn)與之完美結(jié)合,或?qū)⑺募境G嗟乃膳c梅、竹加以配置,稱之“歲寒三友”[3],因此,造園師們所選取的植物都承載著特殊的文化意蘊(yùn)。

      3.2 空間與自然

      園中運(yùn)用不同植物材料所營(yíng)造出的視覺(jué)空間效果或與山石、水體、建筑緊密聯(lián)系再加以花木修飾,或掩、或映、若隱若現(xiàn),揚(yáng)抑、動(dòng)靜結(jié)合,情景交融,以此達(dá)到“步移景異”的景觀效果。甚至以植物命名的,如芙蓉榭、海棠春塢、荷風(fēng)四面亭、玉蘭堂等以此加強(qiáng)了景點(diǎn)的氣氛。植物與其他要素所營(yíng)造的空間效果,給人產(chǎn)生一種小中見(jiàn)大的視覺(jué)效果。其形成主要?dú)w功于植物的烘托,正是由于植物景觀所營(yíng)造出來(lái)的空間藝術(shù)效果,因此在有限的空間使整個(gè)園子延伸到無(wú)限大,給人產(chǎn)生無(wú)限的遐想[4]。

      3.3 節(jié)奏與韻律

      植物組成的群落收放自如,隨著一年四季冷暖的變化,不同植物的花、葉和果實(shí)或枝干都呈現(xiàn)出不同的景觀效果。隨著空間、時(shí)間的節(jié)奏變化,不同的植物材料營(yíng)造出來(lái)的意境,或結(jié)合山石、水體、建筑,通過(guò)五官活動(dòng)所產(chǎn)生三維度空間意境。節(jié)奏變化所帶來(lái)的意境在園中各有表現(xiàn),春日可謂是山茶如火、玉蘭如雪,煙雨結(jié)合楊柳可謂“拂堤楊柳醉春煙”,梨花杏雨可謂“遮映落霞迷澗壑”。仲夏,園中郁郁蔥蔥,蓮葉滿池,植物芳香四溢,沁人心脾。秋日之楓葉,若似紅霞,木芙蓉,如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲,暗香浮動(dòng)、獨(dú)傲冰霜[5]。在遇上下雨天時(shí),且聽(tīng)“聽(tīng)雨軒”細(xì)聽(tīng)雨打芭蕉之聲,會(huì)體味到環(huán)境之幽靜、之深遠(yuǎn),“留聽(tīng)閣”的“留得枯荷聽(tīng)雨聲”亦是如此。

      3.4 光影與色彩

      光影的變化隨時(shí)間和空間變化而變化,光的強(qiáng)弱會(huì)影響影的亮度,光線的角度和方向會(huì)改變影的形態(tài)。當(dāng)植物的光影投射在空白的墻上,光影與墻體實(shí)物形成的對(duì)比及留白如同一幅幅寫(xiě)意山水畫(huà)。微風(fēng)吹過(guò)水面,碧波蕩漾,園中植物和其他要素融合倒影在水中,再加以水中動(dòng)物,得以活靈活現(xiàn)[6],呈現(xiàn)出春夏秋冬不同畫(huà)面的立體感。夏天,當(dāng)太陽(yáng)光從密密層層的樹(shù)葉間隙透射下來(lái),印滿了波光粼粼、銅錢(qián)般大小的光暈。光會(huì)影響植物的葉、花、果實(shí)等色彩,而植物也會(huì)因季相變化呈現(xiàn)出色彩斑斕的美景,彩色葉植物在陽(yáng)光照射下,展現(xiàn)出迷人的光影和色彩。

      4 拙政園植物景觀的文化內(nèi)涵

      中國(guó)歷史悠久,文化燦爛,拙政園在“三教合一”的思想下用園中的植物來(lái)表達(dá)思想,通過(guò)寄托情感來(lái)追求理想,因此,具有深厚的文化意蘊(yùn),從而形成了植物文化,而植物文化是指人的情感需要(文化的、精神的、人文思想的)而賦予某種植物某種特定的文化內(nèi)涵[7]。拙政園的植物在環(huán)境中予以意境、風(fēng)格中予以感知、象征中予以聯(lián)想,繼承和發(fā)揚(yáng)了植物景觀的文化內(nèi)涵。

      4.1 賦予高尚人格

      拙政園的植物所具備特有的文化寓意,而文人雅士總愛(ài)借用植物來(lái)寄托情懷。因此,植物這一素材在文人雅士精神生活中占有舉足輕重的地位。前文提到,造園師會(huì)根據(jù)園主的品格來(lái)選取植物材料,采用傳統(tǒng)名花以及具有象征性意義的植物加以配置,這些植物的不同特性都象征著園主人的高尚品德。如荷花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,托物言志象征品德高尚之士,“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”竹則被世人認(rèn)為剛直不阿,有氣節(jié)的謙謙君子。

      4.2 體現(xiàn)哲學(xué)思想

      在園林中對(duì)植物的選取深受傳統(tǒng)以物“比德”的影響,植物配置時(shí)受“師法自然”的影響,達(dá)到“天人合一”境界。植物是自然界具有生命力的要素,這“天人合一”的觀念指導(dǎo)者造園師將植物融入園林中。人們可以從拙政園中的植物要素中感受到這些無(wú)形的思想理念:主張理想的自然天地與現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)所相互統(tǒng)一,追求知性、情感、意向與自然融合;文人的社會(huì)理想、宇宙觀、人格價(jià)值等精神文化信息等所體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想[8]。這些思想的根源便是儒、道、釋哲學(xué)思想。拙政園意境的生成在其中起著決定性作用的是受儒、道、釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,傳統(tǒng)私家園林作為傳統(tǒng)文化重要載體,儒、道、佛思想體系交融滲透在其中,恰似“三教合一”的傳統(tǒng)文人思想的物化。

      4.3 提升美學(xué)價(jià)值

      植物景觀本身具有觀賞價(jià)值的本質(zhì)特征,造園師選用不同的植物材料,反映了園主人對(duì)生活的向往和對(duì)精神世界的追求,凸顯出象征與寓意的美學(xué)思想。植物本身的色、香、姿態(tài)以及群落形成的疏密空間,展現(xiàn)出這種源于自然又高于自然的美學(xué)價(jià)值[9],加上植物合理性的藝術(shù)布局形式,再加上其他元素的運(yùn)用或主、或次,在隨著時(shí)間、空間以及園主人的個(gè)性,或?qū)ψ匀唤绻獾挠行Ю茫擅畹剡\(yùn)用感官營(yíng)造特殊的意境,使園中充滿了詩(shī)情畫(huà)意。利用空間與自然、節(jié)奏與韻律、光影與色彩所呈現(xiàn)的美學(xué)思想,豐富了美學(xué)思想的本質(zhì),明晰了審美特征,確立了美學(xué)價(jià)值的提升[10]。

      4.4 彰顯民族特色

      在江南私家園林中,我國(guó)特有的植物、植物“比德”以及植物的應(yīng)用所體現(xiàn)出“三教合一”的傳統(tǒng)思想,中國(guó)園林的風(fēng)格靈活多變以順應(yīng)自然之景而所呈現(xiàn)出來(lái)的自然之美,植物的參差錯(cuò)落巧妙地運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融等藝術(shù)手法,形成了“天人合一”的藝術(shù)美感,拙政園中植物的千姿百態(tài)體現(xiàn)了中華文化的傳承,彰顯民族特色和水平。園中因植物而富有朝氣,植物寓以詩(shī)文、復(fù)在藻飾,如詩(shī)如畫(huà),可謂是中國(guó)園林的一大特色。

      5 結(jié)語(yǔ)

      筆者用拙政園植物景觀創(chuàng)造出來(lái)的意境來(lái)闡釋江南園林建設(shè)中的植物景觀文化意蘊(yùn),造園師們?cè)跔I(yíng)造植物景觀時(shí)不僅要關(guān)注植物與植物之間的組合關(guān)系,還將植物與山石、水體、建筑加以融合,再結(jié)合人文、環(huán)境、季相變化等要素,營(yíng)造出私家園林精致淡雅、風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)光。江南園林植物景觀所體現(xiàn)出的寓意、古樸、精致且擁有的濃厚文化意蘊(yùn)是當(dāng)今園林不可比擬的,但是當(dāng)今園林卻擁有極大的藝術(shù)創(chuàng)作力和感染力。從拙政園中折射出來(lái)的美學(xué)原理反映整個(gè)江南園林的植物景觀,對(duì)現(xiàn)代園林的建設(shè)具有很好的借鑒作用。

      參考文獻(xiàn)

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      [10] 周艷芳.陳從周江南園林美學(xué)思想研究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學(xué),2017.

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