文化自信背景下文字學(xué)課程教學(xué)改革與研究

王素敏

內(nèi)容摘要：文字學(xué)課程是高等學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)選修課。在文化自信背景下，加強(qiáng)教材建設(shè)、豐富課程教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)手段是文字學(xué)課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。文字學(xué)課程改革一要加強(qiáng)教材建設(shè);二要在內(nèi)容上突出字形結(jié)構(gòu)分析和漢字文化教學(xué);三要在方法上加強(qiáng)課內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué);四要有效采用多媒體等教學(xué)輔助手段。

關(guān)鍵詞：文化自信 文字學(xué) 課程教學(xué)改革

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化問題。他指出：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！盵1]要堅(jiān)持文化自信，必須要汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，必須要重視我國(guó)古代豐厚的文化典籍，要讀懂文化典籍就必須要學(xué)習(xí)文字學(xué)。在“文化自信”已經(jīng)上升到了綜合實(shí)力這樣的背景下，我們認(rèn)為有必要對(duì)文字學(xué)課程從教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面進(jìn)行改革，加強(qiáng)文化的傳承。

古漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水。漢字是表意文字，表意文字最大的特點(diǎn)，就是構(gòu)形和意義聯(lián)系緊密。在造字之初，漢字的構(gòu)形往往是它所記錄的詞義的形象化，人們用近似簡(jiǎn)筆畫的方式把詞義生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來，而這些“簡(jiǎn)筆畫”大多以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為背景，通過對(duì)某種生活場(chǎng)景的描繪建立字與詞的聯(lián)系。這樣，漢字的構(gòu)形便與古代的社會(huì)文化產(chǎn)生了極為密切的聯(lián)系。所以，每一個(gè)漢字背后都承載了它所記錄的意義信息，都蘊(yùn)含了古人的審美價(jià)值和文化觀念。只有學(xué)好漢字，才可以領(lǐng)略燦爛的中華文化。另外，漢字本身也是傳統(tǒng)文化的一部分。漢字和漢字文化能夠綿延不絕，其生命力就在民間，就在我們各個(gè)階段的課堂教學(xué)上。只有將傳統(tǒng)文化真正融入每個(gè)人的血液中，我們才能更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一.文字學(xué)課程教學(xué)改革的重要性

文字學(xué)是我校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)選修課，是對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程“古代漢語”中“文字”部分的拓展延伸，與漢語史、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古代文學(xué)以及中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。我校是全國(guó)僅有的以防災(zāi)減災(zāi)高等教育為主、學(xué)科門類齊全的綜合性全日制普通高等學(xué)校，學(xué)科門類設(shè)置以理工科為主。相比而言，人文學(xué)科相關(guān)的課程較少，在文化與傳播學(xué)院開設(shè)的漢語言文學(xué)專業(yè)當(dāng)中，語言類的課程比文學(xué)的課程少，出現(xiàn)了重文學(xué)輕語言的現(xiàn)象，也使得文字學(xué)課程教學(xué)并未取得令人滿意的效果。尤其是在當(dāng)前大力提倡和傳承傳統(tǒng)文化的背景下面臨的問題更加突出;一，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。在理工為主的學(xué)校中，各專業(yè)的學(xué)生形成了一種講“實(shí)用”的價(jià)值觀。在與其他可以產(chǎn)生價(jià)值利益的學(xué)科相較之下，文字學(xué)顯得“無用”。嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文字學(xué)、傳統(tǒng)文化的熱情。二，對(duì)古文字學(xué)的識(shí)讀、摹寫和記憶不夠重視。由于古文字艱深晦澀，識(shí)讀和記憶起來比較難，需要學(xué)生傾注大量的時(shí)間和精力。但由于學(xué)生對(duì)文字學(xué)的興趣不高，導(dǎo)致本門課的教學(xué)效果并不理想。三，對(duì)枯燥的文字學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣不高。文字學(xué)是一門傳統(tǒng)的課程，由于歷史悠久且理論性較強(qiáng)，導(dǎo)致“古奧難懂”、“艱深晦澀”、“枯燥乏味”等詞成為了該課程的標(biāo)簽，教師授課難，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性低，課堂教學(xué)效果不理想已經(jīng)成為該課程的常態(tài)。

鑒于以上文字學(xué)教學(xué)中存在的問題，我們將嘗試從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面進(jìn)行改革。希望通過教師的引導(dǎo)啟發(fā)、學(xué)生的實(shí)踐練習(xí)，先進(jìn)的教學(xué)手段來提高課堂效率，調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，以此達(dá)到使學(xué)生識(shí)讀漢字、了解漢字背后的文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承的目的。

二.文字學(xué)課程教學(xué)改革的方式

（一）加強(qiáng)教材建設(shè)

目前國(guó)內(nèi)文字學(xué)的教材有很多，比較著名的有陳煒湛、唐鈺明的《古文字學(xué)綱要》、陳世輝的《古文字學(xué)概要》、裘錫圭的《文字學(xué)概要》、喻遂生的《文字學(xué)教程》。這些教材既吸收了前人的研究成果，也包括作者多年文字學(xué)研究的成果，但大多偏重理論，古文字材料稍顯不足，且相對(duì)近20年來學(xué)術(shù)界最新研究成果而言顯得有些滯后。編寫一部體現(xiàn)時(shí)代特色、反映時(shí)下需求的文字學(xué)教材勢(shì)在必行。新教材既要重視漢字本體知識(shí)，也要注意加強(qiáng)漢字與詞義、漢字與文化的關(guān)系，尤其是漢字背后隱含的文化信息及文化價(jià)值應(yīng)該受到應(yīng)有的重視。

（二）教學(xué)內(nèi)容方面：加強(qiáng)漢字與文化教學(xué)

1.加強(qiáng)漢字字形結(jié)構(gòu)分析和漢字文化闡釋。目前學(xué)術(shù)界分析漢字字形結(jié)構(gòu)的理論一共有三種：許慎的“六書說”、唐蘭的“三書說”、裘錫圭的“三書說”。在教學(xué)內(nèi)容上，漢字的結(jié)構(gòu)分析這一部分是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，學(xué)生往往不能正確判斷某個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)類型。所以，教師必須反復(fù)講解這三種理論，并且用這些理論分析大量漢字實(shí)例以加深學(xué)生對(duì)這三種漢字結(jié)構(gòu)類型理論的理解。另外，在讓學(xué)生對(duì)字形結(jié)構(gòu)理論深刻理解的同時(shí)，也要注意給學(xué)生講解漢字背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如講甲骨文“為”字，字形是一個(gè)手牽一只大象在耕作，本義是“作”?！渡袝罚骸坝栌λ姆剑隇??！薄兑捉?jīng)》：“斷木為耜，揉木為耒?！奔从帽玖x。從這個(gè)字形上可以看出在殷商時(shí)代中原地區(qū)大象是幫助人們耕作的主要牲畜，也可以推測(cè)出在遠(yuǎn)古時(shí)代中原地區(qū)雨水充沛，溫暖濕潤(rùn)，適合大象生存。那甲骨文當(dāng)中的“為”字反映的殷商時(shí)代的自然環(huán)境是否是真實(shí)的呢？我們可以從社會(huì)學(xué)家的研究當(dāng)中得到進(jìn)一步證明。南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心的朱彥民認(rèn)為：“殷商時(shí)代中原地區(qū)本來有著良好的生態(tài)環(huán)境，雨水充沛，溫暖濕潤(rùn)，植被從生，野生動(dòng)物資源豐富……，到商代晚期，生態(tài)環(huán)境曾有一定程度的變化：氣候開始變干冷、土壤變質(zhì)、災(zāi)害頻仍、沙塵暴四起、植被減少、野生動(dòng)物遷徙……”[2]由此可見，字形反映的殷商時(shí)代的文化背景是和社會(huì)學(xué)家的研究相吻合的。再比如講甲骨文“家”字，字形結(jié)構(gòu)是從宀從豕，豕是常見的家畜，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們主要靠狩獵為主，當(dāng)捕獲的東西有了剩余之后就可以把其中一部分關(guān)起來加以馴養(yǎng)，這就有了家畜。家庭飼養(yǎng)極大的方便了人們的生活，逐漸取代了狩獵。這時(shí)，人們的生活才逐漸定居下來，而定居之后才算真正有了家。

盡管漢字與文化有著密切的聯(lián)系，但它不具備最終確認(rèn)文化的功能，這就要求我們?cè)谥v解漢字蘊(yùn)含的文化時(shí)一定要準(zhǔn)確把握漢字文化功能的量度，而不能隨意夸大。就如王寧先生在《說文解字與中國(guó)文化》一書的前言中所說：“漢字中所儲(chǔ)存的文化信息，只能從每個(gè)字的構(gòu)形，一個(gè)小小的方寸之地，簡(jiǎn)化了的線條、筆畫、以及字與字的關(guān)系中得到，所以是有限的，如果夸大它，從自己的主觀臆測(cè)出發(fā)，弄出許多玄之又玄，廣之又廣的新鮮事來，其實(shí)是難以說服人的?！盵3]因此，漢字的文化闡釋必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，不能憑個(gè)人無根據(jù)的聯(lián)想和猜測(cè)。要想正確的闡釋漢字蘊(yùn)含的文化背景，必須要求授課教師有深厚扎實(shí)的文字學(xué)功底和較高的講授知識(shí)的水平。當(dāng)然，知識(shí)和授課水平的獲得都需要老師傾注大量的心血去不斷學(xué)習(xí)、深入研究。

2.加強(qiáng)古文獻(xiàn)閱讀和傳統(tǒng)文化講解。古漢字是承載和傳承傳統(tǒng)文化的載體，要想了解先秦時(shí)期的文化必須借助古漢字書寫的文獻(xiàn)資料。而我們講古漢字的目的除了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古漢字之外，更重要的是讓學(xué)生了解古代的文化。習(xí)近平總書記在多次談話中都提到了傳統(tǒng)文化的問題，表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和崇敬。他本人也多次引經(jīng)據(jù)典向古人借智慧。所以，在講解甲骨文卜辭選讀、商周銘文選讀、戰(zhàn)國(guó)文字選讀的時(shí)候，一定要重點(diǎn)拓展這些文獻(xiàn)背后書寫的傳統(tǒng)文化的講解。比如在講“癸子（巳）卜，賓鼎（貞）：臣執(zhí)？王占曰：‘吉，其執(zhí)，隹（唯）乙、丁。七日丁亥既執(zhí)”這篇甲骨卜辭的時(shí)候，重點(diǎn)給學(xué)生講解古人用十天干和十二地支相配來紀(jì)年的方式。再比如，在講：“己亥卜，永貞，翼庚子酒。王占曰：茲隹庚雨？卜之，夕雨。庚子，酒三廧，雲(yún)夢(mèng)，其既祝，啟！”這片卜辭的時(shí)候可以重點(diǎn)給學(xué)生拓展講解古人的祭祀文化。通過大量甲骨卜辭的講解，可以讓學(xué)生對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、征伐、天氣、生育、疾病等相關(guān)內(nèi)容加以了解。講金文的時(shí)候，選取學(xué)生容易理解、感興趣的銘文加以介紹。例如：“癸巳，王易小臣邑貝十朋，用乍（作）母癸尊彜。隹（唯）王六祀肜日，在四月。亞疑”通過這篇銘文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解古代的貨幣文化。再比如“利簋”這篇銘文：“（武王）征商，隹（唯）甲子潮（朝），歲鼎，克聞，夙又（有）商。辛未，王才（在）館師，易（賜）又（右）史利金，用乍（作）檀公寶尊彜?！蓖ㄟ^這一知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以知道武王征商的具體時(shí)間，還可以了解到古代的天文歷法等知識(shí)。

（三）教學(xué)方法方面：加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)

1.在課堂上和校內(nèi)加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練。文字學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中較為傳統(tǒng)的一門課，講授內(nèi)容以“艱深難懂”著稱。尤其是關(guān)于古漢字的一些理論知識(shí)較為枯燥，傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是教師主講，學(xué)生被動(dòng)接收，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性和主動(dòng)性?；诖?，我們認(rèn)為在文字學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，改變以理論講授為主的局面。例如，在講解漢字形體演變這個(gè)問題的時(shí)候，先給學(xué)生介紹各個(gè)歷史時(shí)期的代表性的文字：殷商時(shí)代的代表性文字是甲骨文，周代的代表性文字是金文。再讓學(xué)生臨摹甲骨文和金文來加深記憶。除此之外，還可以分組練習(xí)，讓一個(gè)小組的學(xué)生負(fù)責(zé)把所學(xué)古文字寫到卡片上，讓另一個(gè)小組的學(xué)生來識(shí)讀，這樣既可以調(diào)節(jié)課堂氛圍，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。通過多次訓(xùn)練就可以加深學(xué)生對(duì)古文字的記憶。除了課堂上加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練之外，課下也要布置作業(yè)，比如讓學(xué)生課下去翻閱《甲骨文字典》、《金文編》、《說文解字》等古文字字典，每天像記英語單詞一樣記下20到30個(gè)常用的古文字，這樣一個(gè)學(xué)期下來，學(xué)生就能掌握近3000個(gè)常用字的古文字寫法，并知道其意義。另外，在學(xué)期中或?qū)W期末，我們還可以組織一場(chǎng)古漢字聽寫大賽，舉辦一次古文字書法展，要求全校愛好古文字的學(xué)生參與其中，并設(shè)置一定獎(jiǎng)項(xiàng)。這種課上和課下的雙重訓(xùn)練大大提升了學(xué)生掌握漢字及其應(yīng)用的能力。除此之外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀漢語言文字學(xué)經(jīng)典名著，如《說文解字》《爾雅》《方言》《釋名》等。這些訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)典著作蘊(yùn)涵著豐富的語言文字學(xué)學(xué)知識(shí)，包含大量的字形、字義信息，有利于提升學(xué)生閱讀文獻(xiàn)的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力。

2.在社會(huì)實(shí)踐中接觸和認(rèn)讀古文字。在古文字識(shí)讀的教學(xué)方法方面，我們除了加強(qiáng)課堂上和校內(nèi)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，還可以增加一些校外實(shí)踐活動(dòng)。在一學(xué)期的文字學(xué)課程結(jié)束之后，可以在暑假帶領(lǐng)學(xué)生到文字博物館進(jìn)行參觀，讓學(xué)生能夠真正的接觸到古文字。比如可以去安陽的中國(guó)文字博物館，該館世界文字為背景，以漢字為主干，以少數(shù)民族文字為重要組成部分，以詳實(shí)的資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帧⒖茖W(xué)的方法和現(xiàn)代化的展示手段充分展示中華民族一脈相承的文字、燦爛的文化和輝煌的文明。通過實(shí)地參觀，既可以讓學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)古文字知識(shí)有深入的了解，也可以進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感知，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛國(guó)情懷。

3.倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)，以傳授知識(shí)為目的是傳統(tǒng)的文字學(xué)課程的教學(xué)模式。以這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生往往知識(shí)豐富而能力不足。要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力和開拓能力的學(xué)生，必須改變傳統(tǒng)的以教師為主講的教學(xué)模式，讓學(xué)生來主導(dǎo)，老師來引導(dǎo)課堂。比如，在講“漢字的性質(zhì)”這個(gè)理論問題的時(shí)候，老師在課前給學(xué)生提供一些參考書，讓學(xué)生課下分小組去閱讀。并要求學(xué)生在認(rèn)真研讀參考書的同時(shí)仔細(xì)揣摩理解學(xué)者們對(duì)“漢字的性質(zhì)”持一種什么樣的觀點(diǎn)，并讓學(xué)生自己從參考書中提煉歸納該學(xué)者是如何論述自己的觀點(diǎn)的。給學(xué)生充足的課外時(shí)間準(zhǔn)備這個(gè)作業(yè)，然后讓每個(gè)小組的學(xué)生派代表到課堂上進(jìn)行講解，最后，老師做總結(jié)。這樣，學(xué)生就靠自己發(fā)現(xiàn)、分析并解決了問題。除此之外，也可以讓學(xué)生主動(dòng)去了解本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究概況，自己發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的學(xué)術(shù)課題，自覺參與科學(xué)研究。對(duì)于文字學(xué)課程來說，研究性學(xué)習(xí)可以通過撰寫學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告、參與學(xué)術(shù)討論等多種方式實(shí)現(xiàn)。

（四）教學(xué)手段方面：有效利用現(xiàn)代化的授課輔助

在當(dāng)今這個(gè)信息化時(shí)代，如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的單一的板書授課，必定會(huì)引起學(xué)生的厭倦，我們必須有效利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方式。文字學(xué)課程涉及很多文字資料圖片，因此在教學(xué)過程中特別適合使用多媒體教學(xué)。甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨上的，金文是范鑄在青銅器上的，東方六國(guó)古文字也是刻寫在不同的古文字材料上的，老師在講課的時(shí)候可以把相關(guān)圖片和文字信息便捷地呈現(xiàn)出來，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和真實(shí)性。比如，在講甲骨文的時(shí)候，可以從網(wǎng)上找到古文字學(xué)家或考古學(xué)家關(guān)于古人如何進(jìn)行占卜刻辭的詳細(xì)的程序。在講金文的時(shí)候，單靠講解可能還是不足以使學(xué)生對(duì)古人范鑄青銅器的過程有比較清晰的認(rèn)識(shí)，如果把網(wǎng)上的模擬古人范鑄的動(dòng)畫展示給學(xué)生看，教學(xué)效果完全勝過老師的單一講授。所以，老師在講授的同時(shí)一定注意利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。另外，學(xué)校近期引進(jìn)了由學(xué)堂在線與清華大學(xué)在線教育辦公室共同研發(fā)的雨課堂授課工具。在文字學(xué)的課程當(dāng)中，我們也應(yīng)該嘗試雨課堂教學(xué)，讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，課上互動(dòng)以及課后的復(fù)習(xí)等工作。

文字學(xué)作為一門傳統(tǒng)的課程，課程內(nèi)容晦澀難懂。如何深入淺出地將文字學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們急需要解決的問題。針對(duì)文字學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題，我們從教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段方面進(jìn)行了改革。首先，編寫一本融入漢字文化信息的教材是急需要完成的;其次在分析漢字結(jié)構(gòu)和古文字書寫的文獻(xiàn)時(shí)要注重漢字背后蘊(yùn)含的文化信息;再次，要從課內(nèi)課外等方面增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古文字識(shí)讀的能力;最后，要有效利用現(xiàn)代化的授課輔助手段，比如雨課堂、超星慕課等優(yōu)秀的教學(xué)資源。希望通過對(duì)傳統(tǒng)文字學(xué)課程進(jìn)行的改革，可以改變以往傳統(tǒng)教學(xué)中的單一講授模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀古文字的能力，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有效地繼承和發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：防災(zāi)科技學(xué)院教育研究與教學(xué)改革項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JY2021B40

（作者單位：防災(zāi)科技學(xué)院文化與傳播學(xué)院）