贛南紅軍游擊文化內(nèi)涵的當代教育價值研究

謝愛林 古紅梅 汪吉珍

摘要：贛南紅軍游擊文化是我國革命發(fā)展史上紅色文化的重要組成部分，具備紅色文化的典型特征，對當代高校學(xué)生群體有一定的思想教育和引導(dǎo)作用。本文針對贛南紅軍游擊文化的內(nèi)涵進行深入研究，旨在通過了解其文化內(nèi)涵，為當代學(xué)生思政教育工作開展尋找新的切入點，力求實現(xiàn)文化自信中革命文化與當代學(xué)生教育的融合，達到優(yōu)化高校思政教育效果，提升學(xué)生文化自信的目的。經(jīng)研究分析發(fā)現(xiàn)，贛南紅軍游擊文化的融入有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，增強學(xué)生的民族認同感，提升學(xué)生的品格修養(yǎng)和文化自信，高校應(yīng)當通過整合教學(xué)資源、豐富教學(xué)形式、加強校園文化建設(shè)三方面手段充分發(fā)揮贛南紅軍游擊文化在當代大學(xué)生思政教育工作中的作用。

關(guān)鍵詞：贛南；紅軍游擊文化；思政教育；價值

中圖分類號：G427文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0042-02

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“贛南紅軍三年游擊文化內(nèi)涵的當代教育價值研究”（項目編號：JC19107）。

贛南地區(qū)是我國革命事業(yè)發(fā)展建設(shè)的重要地區(qū)，游擊文化是這一地區(qū)紅色文化的主流內(nèi)容。在偉大的長征取得勝利的道路上，贛南游擊戰(zhàn)略和行動發(fā)揮著非常重要的作用。了解贛南地區(qū)紅色游擊文化的內(nèi)涵，并將其與當代大學(xué)生的思想政治教育有效融合，是體現(xiàn)這一文化當代教育價值的有效途徑。

一、贛南地區(qū)紅軍游擊文化的基本內(nèi)涵分析

（一）具有典型的地緣性

贛南地區(qū)的紅色文化，在表現(xiàn)形式上，最突出特點是地緣性。從我黨成立到新中國成立的漫長歷史中，每一段紅色革命文化都具有一定的地緣性特征，紅色游擊文化作為長征路上衍生出來的一項重要紅色文化內(nèi)容，其地緣性特征也是非常明顯的，贛南地區(qū)就是地緣性特征的最直接體現(xiàn)[1]。

（二）具有豐富的革命精神內(nèi)涵

紅色游擊文化的精神內(nèi)涵是到長期延續(xù)和發(fā)展的主要原因，贛南地區(qū)的游擊文化精神既是我國國家建設(shè)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)精神動力，更是激發(fā)新時代年輕人艱苦奮斗，奮發(fā)圖強的關(guān)鍵精神動力。在物質(zhì)文化生活水平都得到顯著提升的當代社會，面向新時代青年的教育和引導(dǎo)，更應(yīng)當以積極且珍貴的革命精神為背景和動力。

（三）內(nèi)容形式具有較強的抽象性

這種抽象性不僅體現(xiàn)在革命文化和精神本身在形式上的抽象性，相關(guān)文化的表現(xiàn)載體也具有多樣性特征[2]。從本文探討的紅軍游擊文化在當代教育工作中的價值和應(yīng)用的角度來看，要想充分地利用起紅軍游擊文化的價值，更需要依托具體的文化載體，通過借鑒聯(lián)系的方式達到將其精神內(nèi)涵融合利用的效果。

二、紅色游擊文化的當代價教育價值分析

（一）激發(fā)愛國熱情

本文探討紅色游擊文化的教育價值，主要是面向當代大學(xué)生群體的思政教育價值。從國家發(fā)展和建設(shè)的宏觀角度出發(fā)進行分析，當代大學(xué)生作為新一代的國家建設(shè)中堅力量，其思想認知狀態(tài)和水平具有重要的現(xiàn)實意義。將紅色文化融入大學(xué)生的思想政治教育中，對激發(fā)其主觀上的愛國熱情有重要的意義。在具體的引導(dǎo)教育中，可以將贛南紅軍游擊文化作為紅色文化引入融合教育的切入點，引導(dǎo)學(xué)生了解我國革命史上的這一重要階段的主要內(nèi)容，并且體會紅軍長征路上游擊戰(zhàn)的艱難狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生認識到當今祖國發(fā)展繁榮的來之不易，從而激發(fā)出學(xué)生主觀上熱愛祖國、珍惜祖國發(fā)展成果的情感和思想認知。為思政教育中愛國主義教育的開展打下良好的基礎(chǔ)[3]。

（二）提升民族認同

民族認同感的培養(yǎng)，是基于現(xiàn)階段外來文化不斷與高校大學(xué)生群體的現(xiàn)實生活和精神生活融合發(fā)展的趨勢，所提出的大學(xué)生思想政治教育要求。經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步使國家發(fā)展的開放性和與世界的聯(lián)系程度逐步加強，一些外來的、與我國民族文化相矛盾的文化潮流對青年人的思想認知狀態(tài)和認知方向產(chǎn)生消極影響。及時融入具有現(xiàn)實性和實踐性的紅色游擊文化的教育內(nèi)容在學(xué)生的常規(guī)思政教育內(nèi)容中，有利于提升學(xué)生的民族意識和民族認同感。

（三）提升品格修養(yǎng)與文化自信

思想政治教育是導(dǎo)正學(xué)生人格培養(yǎng)方向的重要方法，將紅色文化中的游擊文化融入課程教學(xué)的內(nèi)容中，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、勇敢堅強的個人品格；另一方面也能夠通過紅色文化的呈現(xiàn)和教育使學(xué)生體會到在艱難的革命歲月中，紅軍戰(zhàn)士的精神品質(zhì)以及我黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)和決策[4]。這種強大精神力量的感染對于學(xué)生來說能夠產(chǎn)生顯著的精神震動，是樹立當代大學(xué)生文化自信的重要推動力。

三、贛南紅色游擊文化與大學(xué)生思政教育的融合策略

（一）整合紅色文化教學(xué)資源，做好教學(xué)準備

贛南游擊文化是具有典型地方特色和豐富文化內(nèi)涵的紅色文化內(nèi)容，在將其與當代大學(xué)生的思想政治教育實現(xiàn)融合時，需要教師結(jié)合實際情況做好教育教學(xué)資源的篩選和整合，從而為切實發(fā)揮紅色文化的思想教育和引導(dǎo)作用打好基礎(chǔ)。具體來說，由于贛南地區(qū)的紅色文化本身在內(nèi)容和形式上就具有典型的多樣性特征，教師在將紅色游擊文化融入思政課程教學(xué)的開展過程中時，需要針對不同類型的紅色文化資源進行篩選和分析，切實抓住紅色游擊文化的特征和實質(zhì)內(nèi)容，并且同步篩選出在精神內(nèi)涵上與游擊文化相一致的課程教學(xué)內(nèi)容，充分為教學(xué)工作的實際開展做好準備[5]。另外，找準切入點開展教學(xué)，也是取得良好教學(xué)效果的一項重要前提。最后，針對紅色教學(xué)文化資源的整合，還包括了從教育工作開展本身的角度出發(fā)，對這部分資源的利用方式和利用流程進行規(guī)劃，確保在當代大學(xué)生的思政教育工作中，最大程度地發(fā)揮紅色文化資源的作用。

（二）豐富教育教學(xué)形式，提升教育效果

贛南地區(qū)作為我國革命文化發(fā)展和傳承的重要基地，從大學(xué)生思想政治教育工作開展的角度上來說，其不僅是體現(xiàn)紅色文化教育價值的有效切入點，更是當代大學(xué)生思政教育開展的重點要求。為了更為充分有效地體現(xiàn)出贛南共色游擊文化的教育教學(xué)效果，教師可以從教學(xué)形式的豐富上入手。例如，教師可篩選贛南地區(qū)的革命舊址、革命紀念館等輔助教學(xué)，進行紅色文化教育的資源有效利用，再通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對贛南游擊文化的歷史背景以及實際情況進行理論知識維度的學(xué)習，再進一步利用當?shù)刎S富的實踐資源，通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命舊址和紀念館等方式，讓學(xué)生實地體驗和感受當年紅軍戰(zhàn)士長征路上的艱難。除此之外，教師還可以通過舉辦“重走長征路”主題活動，搭建室外實踐拓展訓(xùn)練平臺，搜集發(fā)生在贛南游擊戰(zhàn)過程中的小故事，讓學(xué)生通過參加室外拓展訓(xùn)練的方式切身體會長征路上的艱難。這種理論與實踐相結(jié)合的方式，能夠?qū)W(xué)生日常思政教育中所接觸到的理論知識變?yōu)楝F(xiàn)實的方式讓學(xué)生感受到，在這種狀態(tài)下取得的教育教學(xué)效果從客觀上來講更為真實有效[6]。最后，教師還可以運用現(xiàn)階段具有先進性和普及性的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，通過在校園網(wǎng)站上發(fā)布紅色游擊文化的專題內(nèi)容，或者在微博、微信、QQ等社交平臺上發(fā)布相關(guān)的文化教育內(nèi)容，擴大紅色文化教育的融入渠道，多角度開展思想政治教育。

（三）加強校園文化建設(shè)，營造濃厚教育氛圍

關(guān)于校園文化氛圍的建設(shè)和完善，一方面可以通過舉辦專門的紅色文化交流活動，吸引同地區(qū)、同級別學(xué)校與本校交流溝通，通過共同參與紅色文化交流活動，將紅色文化的普及教育范圍擴大。另一方面，基于思想引領(lǐng)的紅色文化教育活動還可以通過校園宣傳文化部門和社團的宣傳推廣來開展，社團方面可組織以思想教育為主題的贛南游擊文化交流活動，將贛南游擊文化的歷史背景、發(fā)展狀態(tài)以及著名的游擊詞等相關(guān)內(nèi)容納入社團活動的內(nèi)容中去，鼓勵學(xué)生通過積極參加校園文化活動和社團的主題實踐活動體會和學(xué)習紅色文化，從而達到在思想上對個人進行引導(dǎo)和教育作用。另外，校方還可以投入更多資金資源，加強校園內(nèi)部實體的紅色文化景觀建設(shè)。例如，在校園環(huán)境的布置上，通過加入紅色標語、紅色人物畫像以及紅色詩詞的方式，營造濃厚的紅色文化氛圍，讓學(xué)生從感官體驗到精神思想上同步產(chǎn)生對紅色文化的深刻感受和濃厚興趣，時刻為高校思想政治教育工作的開展打下堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

綜合分析可知，贛南地區(qū)作為紅色文化傳承和發(fā)展的重要地區(qū)，其開展紅色教育的客觀條件成熟，教學(xué)資源也相對豐富，在高等教育階段的思政教育工作開展中，教師應(yīng)當認識到紅色文化的精神與思想引領(lǐng)價值，在當代的教育工作開展中積極通過轉(zhuǎn)變思想意識、豐富教學(xué)方法、營造環(huán)境氛圍的方式實現(xiàn)兩者的融合應(yīng)用，充分體現(xiàn)出贛南地區(qū)紅色游擊文化的當代教育價值。

參考文獻：

[1]董正敏.新時代英雄精神的科學(xué)內(nèi)涵及當代價值研究[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2020（01）：33-36.

[2]沈成飛，連文妹.論紅色文化的內(nèi)涵、特征及其當代價值[J].教學(xué)與研究，2018，52（01）：97-104.

[3]丁云哲，張晶晶，吾特庫爾·努爾買買提.當代革命英雄主義的教育價值研究[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2020（24）：6-7.

[4]肖陳望.新時代下紅軍長征對思想政治教育的理論價值探析[J].理論觀察，2019（04）：56-58.

[5]薛麗麗.中國當代紅色文學(xué)作品的思想政治教育價值———評《思想政治教育價值研究》[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019（15）：126.

[6]金華.紅色文化在當代大學(xué)生思想政治教育中的價值[J].記者觀察，2019（33）：70-71.

（責任編輯：莫唯然）