禪意居住空間設(shè)計(jì)策略的探討

孫昱

【摘要】隨著現(xiàn)代社會發(fā)展步伐加快，人們面臨來自工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面的壓力，需要獲得精神上的舒解，尋找一個(gè)靜思的場所。禪文化，是基于禪宗思想發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化。在這種文化熏陶下，人們能夠通過心性修持，得到一種感悟，達(dá)到心靈上的超越。本文從“禪文化”與住宅空間設(shè)計(jì)之間的關(guān)系出發(fā)，闡述了帶有禪意風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)對建立良好人居環(huán)境的影響，對提高人類生活質(zhì)量的重要意義。重點(diǎn)體現(xiàn)在禪宗美學(xué)思想對設(shè)計(jì)者的啟迪，以及設(shè)計(jì)者應(yīng)如何用這些理念去設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】簡素樸質(zhì);住宅空間設(shè)計(jì);天人合一;禪文化

1.初涉禪文化

1.1禪文化的思想核心。禪宗是中國佛教的一個(gè)重要宗派，它把中國禪法融入了佛教修行，并逐步形成自己思想。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃?！薄ㄌ疲┗菽?/p>

這是唐朝時(shí)六祖禪師惠能在其師兄神秀寫的一首禪詩基礎(chǔ)在上修改所作，意思是：“菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺，本來就虛無一物，那里會染上什么塵埃？”詩中不難發(fā)現(xiàn)惠能禪師已到了超脫自我，忘記凡塵的境界。他這種“開悟見性”，即：通過靜思忘記塵世煩惱的辦法，后來逐漸成為人們的一種生活智慧。佛教、儒教、道教三大流派都主張“境界”之說，禪宗思想集佛教、儒教、道教三大流派的哲學(xué)思想之大成，主張通過心性修持達(dá)到擺脫煩惱、追求生命自覺的目的。禪文化，就是在禪宗思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文化。在這種文化熏陶影響下，人們能體會一種境界，得到一種感悟，達(dá)到一種心靈上的超越。

1.2感知禪意風(fēng)格的建筑。新的蘇州博物館由著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘所設(shè)計(jì)，該館不少帶有禪意風(fēng)格的設(shè)計(jì)，給人神清氣爽的新體驗(yàn)。從整體上看，它渾然一體，新館與周圍具有濃郁生態(tài)氣息的古園林建筑群交相輝映，形成了一幅和諧的美景，人置身其中，頓感到閑靜、舒適，讓你很快會忘記這是在喧沸的城市，人的心靈在此得到洗禮。新館精巧地利用了湖水的反射，整個(gè)建筑輪廓清晰，呈現(xiàn)出一片清寂之美，體現(xiàn)了禪的特征;新館屋面和墻體多采用幾何體構(gòu)建，產(chǎn)生了特殊的視覺效果，留給人們想象的空間;墻體線條簡潔大方，色彩灰白相間，平和自然;竹、木、石等自然元素的采用，自然樸質(zhì)，充滿了禪意的氛圍。

鏤空窗中竹影斑駁，增加了層次感;水邊、墻角下借鑒日本園林的枯山水禪意景觀也在此運(yùn)用得淋漓盡致，用寫意的手法截取了自然中的片段，以小見大，給空間無限的延伸性，形成幽玄之境。百葉窗式長廊屋頂，線條優(yōu)美，光線時(shí)隱時(shí)透，使人能感觸到自然，體會斗轉(zhuǎn)星移時(shí)空變化。在室內(nèi)，貝聿銘同樣設(shè)計(jì)了幾何屋頂，結(jié)構(gòu)形態(tài)新穎，富有變化，人們在觀賞中，能夠得到審美的滿足，心靈的愉悅。一展室內(nèi)陳設(shè)的家具簡潔大方，一桌、一椅、一花架，明式家具線條流暢簡潔;墻上還不忘設(shè)計(jì)了一扇菱形窗，室外林園美景盡收眼底，充滿人文關(guān)懷。禪元素在蘇州博物館得到了較為充分的體現(xiàn)。

2禪意風(fēng)情住宅空間的設(shè)計(jì)方法

2.1選擇返璞歸真的材料。禪意美學(xué)主張?zhí)烊蝗サ耧椀馁|(zhì)樸之美，所以，選擇材料應(yīng)力求忠于材料的本身，因?yàn)樽匀徊馁|(zhì)能帶給人貼近自然的心理感受，它呈現(xiàn)的質(zhì)感是別的材料無法媲美的，使這些材料能體驗(yàn)一種生命的延續(xù)，一種靈性。應(yīng)多用石、木、竹、藤、麻等自然材質(zhì)，少用現(xiàn)代質(zhì)感較強(qiáng)的鋼材、塑料等材質(zhì)，摒棄建筑材料的堆疊。

在色彩選擇上，應(yīng)多選擇樸素、自然的色彩。在光線設(shè)計(jì)上，應(yīng)多用自然采光;其他照明光使用，也應(yīng)以柔和的光線為主，盡量不要裸露燈泡，燈罩應(yīng)多用帶自然、古樸色彩的。

2.2設(shè)計(jì)簡素的空間結(jié)構(gòu)。禪意結(jié)構(gòu)空間設(shè)計(jì)推崇尚簡素，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格與“極簡主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格極為相似，不同的是它追求設(shè)計(jì)一種簡素樸質(zhì)的結(jié)構(gòu)空間，產(chǎn)生“空寂”之境，讓人“頓悟”，實(shí)現(xiàn)心靈的超越。

第一，“極簡”，用最少的東西展現(xiàn)結(jié)構(gòu)空間，滿足最大限度的功能要求，消除“視覺噪音”，追求一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。第二，不做任何多余的表面裝飾，直截了當(dāng)，拒絕矯揉造作。日本建筑師安藤忠雄的清水混凝土風(fēng)格的建筑作品“光的教堂”，墻面不加任何裝飾，充分體現(xiàn)自然，彰顯禪學(xué)的本真。第三，用簡約、明晰的線條或圖形表達(dá)結(jié)構(gòu)空間，強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一。蘇州博物館的白色墻壁，由灰色線條分割成多個(gè)矩形和菱形;屋頂也由多個(gè)幾何體構(gòu)成。整個(gè)建筑立面線條顯得簡潔、明了，幾何體的運(yùn)用，豐富了結(jié)構(gòu)空間。

2.3營造幽玄的空間氛圍

2.3.1虛實(shí)相間，幽玄含蓄。（1）以建筑物的墻體為實(shí)景，給人堅(jiān)實(shí)、厚重之感;而以建筑物的門窗或建筑留空部分為虛景，虛實(shí)相間，避免了建筑物的單一沉悶，更賦予了想象的空間。（2）移門、玄關(guān)、屏風(fēng)、博古架、帷幕等，常常起到過渡作用，它們隔而不斷，有一定的透氣性和透光性，人居其中感覺通透舒暢，它們產(chǎn)生的視覺上透與非透的虛實(shí)變化，更能引人思考。（3）色彩合理的配合使用，能產(chǎn)生虛與實(shí)視覺效果。（4）利用水的反射，現(xiàn)實(shí)空間中的實(shí)景在水中倒影形成的虛景，形成靜謐之境。

2.3.2以動襯靜，空寂清悠。（1）通過風(fēng)營造。在室內(nèi)流動的自然風(fēng)，能給人零距離接觸自然的機(jī)會，使人心情舒暢。但風(fēng)不屬于視覺范疇，在禪意空間設(shè)計(jì)中，可以借助它物，通過在室內(nèi)懸掛浮動輕質(zhì)材料，設(shè)置植物，或在庭院墻角邊設(shè)計(jì)一池清水等，將無形的風(fēng)有形化，形成以動襯靜的效果。（2）通過水來營造。靜態(tài)的水，是一種平靜的美;動態(tài)的水，則是一種清凈的美。可以設(shè)計(jì)假山或立面等，讓水從頂上順著徐徐流下來，讓人感到清凈;也可以通過水流的聲音，如：水滴擊打石板的聲音，達(dá)到鬧中取靜，產(chǎn)生“明月松間照，清泉石上流”的意境。（3）通過光來營造。通過光與影的移動，表現(xiàn)出空間的變化，讓人在無聲的光影移動中感受空間的體積感，體驗(yàn)到幽玄。同樣以日本建筑師安藤忠雄清水混凝土風(fēng)格的建筑作品“光之教堂”為例，他利用墻面混凝土墻壁上的預(yù)留的十字切口自然采光，教堂中的人們不光可以通過光感知空間，而且能在光影的移動中產(chǎn)生“斜輝脈脈”的空寂感受。

參考文獻(xiàn)：

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（1.安徽建筑大學(xué) 安徽合肥 230000;2.江蘇省姜堰中等專業(yè)學(xué)校 江蘇泰州 225500）