開放式美育課堂的探索實(shí)踐

張璐 袁馨

摘 要：本文立足于北京師范大學(xué)“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”課程，從教學(xué)實(shí)踐、學(xué)生體驗(yàn)與反饋、課程評(píng)價(jià)等多方面進(jìn)行理論反思與提升，探究在高校課堂中踐行新時(shí)代美育要求的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：美育課堂 學(xué)與練 審美價(jià)值

近年來，美育在國家層面得到了前所未有的重視，這不僅是出于“十年樹木，百年樹人”的長遠(yuǎn)意識(shí)，更是因?yàn)樵诩姺睆?fù)雜的國際局勢(shì)下，推動(dòng)美育新發(fā)展已經(jīng)成為國家文化戰(zhàn)略發(fā)展的重要舉措。發(fā)展具有中國特色的美育，需要政府發(fā)揮統(tǒng)籌作用，充分挖掘、調(diào)動(dòng)并使用本土的社會(huì)資源和文化資源，進(jìn)一步拓寬美育發(fā)展路徑。

一、美育課堂的成果考量

對(duì)美育的基本概念、屬性及特點(diǎn)的分析，最后都要落腳于課堂。而在具體的課堂中，關(guān)于美育成果的探討卻最容易被忽視。事實(shí)上，只有確定了美育課堂的成果導(dǎo)向，才有可能進(jìn)一步研究當(dāng)下高校美育課堂的特點(diǎn)。

在傳統(tǒng)課堂中，“學(xué)與練”是考驗(yàn)學(xué)生成果的重要方式。但美育有其特殊性，因而在成果考量方面較有難度。一方面，學(xué)生的成果考量并不容易，一般有以下幾種形式：其一，美育論文。以某高?！八囆g(shù)管理實(shí)踐與研究”課堂為例，通過一學(xué)期藝術(shù)管理學(xué)相關(guān)知識(shí)的講解、個(gè)案鑒賞以及文化解讀，大多數(shù)學(xué)生的結(jié)課作業(yè)中都能體現(xiàn)出課堂成果，展現(xiàn)出學(xué)生對(duì)藝術(shù)管理的認(rèn)知與理解。其二，美育實(shí)踐。此類作業(yè)會(huì)和教師的授課原則、資源保障以及學(xué)校策略有著較為直接的關(guān)系。通常情況下，藝術(shù)教育課堂會(huì)以課外實(shí)踐的方式來完成，如參觀博物館、欣賞音樂會(huì)、觀看電影及戲劇等。其三，美育創(chuàng)作。此類作業(yè)需要學(xué)生走出課堂，注重生活中的美育創(chuàng)作。例如，學(xué)生在課后自選素材拍攝Vlog，以視頻日志的方式體現(xiàn)其對(duì)于生活美的解讀。

另一方面，教師的成果難以量化。從根本上來講，在高校美育模式中，教師的教學(xué)與科研容易被割裂而論。例如在科研評(píng)價(jià)體系中，除了各層次的教學(xué)成果獎(jiǎng)之外，幾乎找不到專門為教學(xué)而開設(shè)的科研評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也是導(dǎo)致大多數(shù)教師教學(xué)與科研分離的主要原因之一。事實(shí)上，教學(xué)成果在某些情況下可以直接轉(zhuǎn)化為科研成果。例如，在“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”課堂中，教師會(huì)通過問卷調(diào)查法、觀察法、訪談法等研究方法，調(diào)研學(xué)生的接受程度、課程評(píng)價(jià)以及課堂成果等，直接將藝術(shù)教育科研搬進(jìn)藝術(shù)課堂中。雖然這樣的科研存在一定的局限性，但這也證明了教學(xué)與科研的轉(zhuǎn)換具有可行性。

二、美育實(shí)踐課程案例分析——以“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”[1]為例

1.“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”課程體系

“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”是一門面向北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)系研究生的課程，時(shí)間跨度為常規(guī)的一個(gè)學(xué)期。該課程以小班的形式，運(yùn)用理論講授、案例分析、創(chuàng)作實(shí)踐等教學(xué)方法與手段，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論與方法獨(dú)立從事藝術(shù)管理研究的能力。課程體系總共分為三個(gè)部分：第一部分是藝術(shù)管理理論的建構(gòu)，教師針對(duì)藝術(shù)經(jīng)營和管理的專業(yè)性知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性講授，使學(xué)生對(duì)該學(xué)科有整體性的認(rèn)知；第二部分是對(duì)藝術(shù)個(gè)案的專題研究，教師結(jié)合具體的實(shí)踐案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)引導(dǎo)；第三部分是研究成果的小組匯報(bào)，由學(xué)生組成小組，從自身的興趣點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和研究，最后以小組匯報(bào)的形式呈現(xiàn)研究成果。

2.課程的設(shè)計(jì)理念

第一，采取“開放式”的課堂形式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生則為知識(shí)的接收者，課堂始終是教師的主場(chǎng)。但在“藝術(shù)管理實(shí)踐與研究”的課堂上，教師將話語權(quán)交給學(xué)生。特別是在藝術(shù)個(gè)案的專題研究中，教師提供了一個(gè)自由的平臺(tái)，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析和總結(jié)。

除了在參與式的集體學(xué)習(xí)中讓學(xué)生暢所欲言之外，在以實(shí)踐為導(dǎo)向的小組匯報(bào)中，教師還通過學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)來引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，使其以思辨性的思維去評(píng)價(jià)他人，進(jìn)而反觀自身，培養(yǎng)學(xué)生自主探索和積極思考的能力。

第二，建設(shè)藝術(shù)的社會(huì)實(shí)踐模塊。藝術(shù)課堂應(yīng)當(dāng)是連續(xù)性的，而非間斷性的，下課鈴聲并不意味著藝術(shù)鑒賞與體驗(yàn)的終止。該課程教學(xué)應(yīng)在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)課上教育與課下實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)接，并整合社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的資源，使其融入課堂。藝術(shù)課程為學(xué)生提供了一個(gè)立體的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)生可以將課上的理論學(xué)習(xí)放到現(xiàn)實(shí)生活中去感受和體驗(yàn)，擴(kuò)大知識(shí)理解的廣度與深度。例如，老師和學(xué)生們?cè)煌巴本┠硠?chǎng)觀看音樂劇《想把我唱給您聽》[2]，演出結(jié)束后學(xué)生們結(jié)合自身的藝術(shù)體驗(yàn)撰寫了觀后心得。柳*同學(xué)提到“對(duì)于音樂劇這一藝術(shù)表演形式我是既熟悉又陌生的。熟悉是因?yàn)閷?duì)百老匯的《貓》和《歌劇魅影》等一系列大師級(jí)作品早有耳聞；陌生則是因?yàn)檫@是我的第一次音樂劇觀看之旅”。而談到音樂劇的內(nèi)容，孟*同學(xué)認(rèn)為“本作的亮點(diǎn)在于建立了兩個(gè)主人公的情感聯(lián)結(jié)。二人看似不同世界的陌生人，但卻因‘媽媽’產(chǎn)生了情感上的共鳴?！畫寢尅淼募彝ブ異酆蜔o條件的關(guān)懷在二人的人生中缺位，也暗合了故事中想要表達(dá)的‘關(guān)愛家人、關(guān)懷老人’的主旨，是比較具有亮點(diǎn)的人物創(chuàng)作安排”。劉*同學(xué)也提出“不少觀眾，包括我都在其中得到了情感的共鳴，深深感受到小女孩對(duì)‘媽媽’的熱切渴望，對(duì)親情有了豐盈的個(gè)性感受”。在環(huán)境布置上，高*同學(xué)提道：“劇場(chǎng)雖然整體空間并不大，但卻充滿了溫馨的氛圍。室內(nèi)平地即舞臺(tái)，演員們與觀眾是平等的關(guān)系；觀眾席呈上升階梯狀分布，座位數(shù)量不多但十分舒適?！?/p>

可見，在鮮活的藝術(shù)實(shí)踐中，將觀看影展、音樂劇、藝術(shù)展等生動(dòng)活潑的實(shí)踐形式與課堂知識(shí)相結(jié)合，一方面可以調(diào)動(dòng)校內(nèi)外藝術(shù)資源，使學(xué)練結(jié)合的藝術(shù)理想有了落地的土壤，使學(xué)生能夠真切地體會(huì)到理論和實(shí)踐之間的關(guān)系；另一方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用課堂知識(shí)去欣賞和品評(píng)藝術(shù)作品，喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn)，運(yùn)用“美的規(guī)律”去發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，并感悟美、創(chuàng)造美，從而獲得美的享受。

第三，以成果為導(dǎo)向的人文視角。在課程的小組匯報(bào)環(huán)節(jié)，學(xué)生立足自身的興趣點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下的一些藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行自主研究和分析。例如，一些同學(xué)從文化產(chǎn)業(yè)的角度對(duì)北京798藝術(shù)區(qū)和宋莊藝術(shù)區(qū)的發(fā)展進(jìn)行比較，進(jìn)而分析宋莊藝術(shù)區(qū)的誕生與發(fā)展，此外還有分析短視頻平臺(tái)“素人網(wǎng)紅”的文化傳播方式、Vlog（視頻網(wǎng)絡(luò)日志）發(fā)展態(tài)勢(shì)等研究。還有一些同學(xué)以實(shí)地考察的方式來深入分析，例如觀看電影分鏡手稿展，結(jié)合自身經(jīng)歷探討影展的未來發(fā)展；前往劇場(chǎng)觀看脫口秀，并結(jié)合脫口秀市場(chǎng)進(jìn)行個(gè)案研究。

（1）研究方式之一：結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，展開跨學(xué)科研究和分析

本課中第四小組的研究基于Vlog的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在和短視頻的比較中發(fā)掘Vlog的特點(diǎn)，再以熱門Vlog博主的作品為案例，從博主的個(gè)人背景、播放數(shù)據(jù)、視聽語言等維度出發(fā)，援引心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，結(jié)合獨(dú)特IP標(biāo)簽的塑造總結(jié)Vlog盛行的原因。

該研究發(fā)現(xiàn)，Vlog與短視頻的區(qū)別在于：一是形式不同，由于短視頻的時(shí)長一般維持在15至60秒，Vlog的時(shí)長一般為4至10分鐘，時(shí)長決定了內(nèi)容呈現(xiàn)方式的區(qū)別。短視頻重在瞬間博取受眾關(guān)注，而Vlog則更加日?；?，強(qiáng)調(diào)視頻的互動(dòng)性、分享性、對(duì)話性。二是審美角度不同，Vlog更多的是一種個(gè)人文化審美品位的彰顯，不同于“快手”偏大眾、“抖音”偏酷炫的短視頻審美取向。三是屬性不同，短視頻具有媒體屬性，而Vlog則具備社交屬性。相比之下，Vlogger更易和粉絲建立情感聯(lián)結(jié)，達(dá)成情感共識(shí)。Vlog興盛的原因在于通過對(duì)人物形象的編碼來獲得受眾對(duì)Vlog內(nèi)容的認(rèn)同，公眾的認(rèn)同程度決定了人物的價(jià)值表達(dá)和信仰實(shí)現(xiàn)，Vlogger所具有的用戶黏性不只是因?yàn)閮?nèi)容，更多的是因?yàn)椤叭嗽O(shè)”，以社交為驅(qū)動(dòng)，與粉絲達(dá)成“親密關(guān)系”。

（2）研究方式之二：結(jié)合視聽語言，分析文化傳播之路

第六小組的研究從“素人網(wǎng)紅”出發(fā)，以李子柒為案例，從藝術(shù)語言、受眾等角度進(jìn)行分析，總結(jié)“網(wǎng)紅”的發(fā)展對(duì)于文化傳播的借鑒意義。

該研究首先立足對(duì)視聽語言的分析，總結(jié)李子柒美食短視頻的特點(diǎn)：一是視頻不僅僅關(guān)注美食及其制作過程，而且通過詩意田園符號(hào)化的使用來塑造田園景觀和意境；二是針對(duì)食品、地域差異的討論，激發(fā)了大眾的民族文化認(rèn)同；三是將中國人自古以來的“桃源”“田園”理想具體化和視覺化；四是視頻中展現(xiàn)的自給自足的自由勞動(dòng)形象與生活方式，恰恰滿足了人們的審美需求，為疏解都市生活壓力創(chuàng)造了出口。由此總結(jié)“網(wǎng)紅”的發(fā)展對(duì)于文化傳播有以下兩點(diǎn)借鑒意義：一是注重高質(zhì)量的視頻制作；二是采用可以引起共鳴的主題內(nèi)容，從民間出發(fā)使詩意田園的鄉(xiāng)土情懷、人與自然和諧相處的理念走向世界，從而潛移默化地達(dá)到文化輸出的目的。

（3）研究方式之三：結(jié)合實(shí)地考察和問卷調(diào)查，把握藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

第五小組的研究通過觀看某劇場(chǎng)的線下脫口秀來進(jìn)行實(shí)地考察，并以問卷調(diào)查的方式調(diào)研受眾。該研究結(jié)合北京線下脫口秀劇場(chǎng)的演出場(chǎng)次、演出主題、演出內(nèi)容、合作宣傳方式等詳細(xì)解析脫口秀的文本藝術(shù)性和舞臺(tái)表演性，并進(jìn)一步總結(jié)當(dāng)下的脫口秀發(fā)展傾向。

研究發(fā)現(xiàn)，脫口秀演員大致分為社會(huì)評(píng)論家、角色喜劇演員、搞笑藝人、單口喜劇演員、肢體戲劇演員五個(gè)種類，線上和線下脫口秀都以主題互動(dòng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)、觀眾轉(zhuǎn)化三種方式展開。與線上脫口秀相比，線下脫口秀的魅力在于：一是更加開放的內(nèi)容設(shè)置，讓演員更加自在；二是更強(qiáng)的氛圍感，線下會(huì)有“你笑我也笑”的從眾效應(yīng)，使觀眾成為表演的重要組成部分；三是更加聚焦，一束追光使所有人的視線都集中在表演者一人身上，這對(duì)提升演員的自信心和觀眾的觀感都有很強(qiáng)的增益作用；四是即興性、互動(dòng)性更強(qiáng)，隨時(shí)捕捉觀眾的信息并加工成包袱和段子，讓被調(diào)侃者既有參與感又不會(huì)太尷尬。最后，當(dāng)下“開放麥”成為一種新趨勢(shì)。一方面資深的脫口秀觀眾走上臺(tái)轉(zhuǎn)變?yōu)閺臉I(yè)人員，顯示出脫口秀這一喜劇形式強(qiáng)大的吸引力；另一方面以素人或?qū)I(yè)演員為主體的線下脫口秀省去了不必要的包裝，也更接近脫口秀的本質(zhì)?！伴_放麥”進(jìn)一步打破了以往藝術(shù)創(chuàng)作者跟受眾之間的關(guān)系，消解了創(chuàng)作者的權(quán)威地位，更加強(qiáng)調(diào)普通受眾的參與。

豐碩的教學(xué)成果表明，一方面，這種訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析藝術(shù)現(xiàn)象的能力，提升學(xué)生對(duì)于周邊藝術(shù)現(xiàn)象的感知力，提高學(xué)生的表達(dá)能力并開拓其創(chuàng)新思維。同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生感受美、理解美、傳播美，用“美”的眼睛來觀察世界，使學(xué)生以全新的視角去審視自身和社會(huì)，加深對(duì)世界和自身概念的理解。另一方面，這種訓(xùn)練將藝術(shù)和社會(huì)中的文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起，將藝術(shù)視為理解生活的工具，這是高校藝術(shù)教育課程思維與模式的轉(zhuǎn)變。此外，本課注重藝術(shù)與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的遷移能力，加強(qiáng)課程之間的滲透性，將課程內(nèi)容的輻射范圍不斷擴(kuò)大。

三、高校美育課堂的形式與特點(diǎn)

從蔡元培、王國維對(duì)美育精神的大力弘揚(yáng)到新時(shí)代美育理念的踐行與拓展，美育始終離不開傳統(tǒng)的藝術(shù)課堂教學(xué)。換言之，藝術(shù)課堂是最能直接體現(xiàn)“美育性”的場(chǎng)所之一。高校美育課堂的形式主要有“開放式”課堂和“學(xué)與練”結(jié)合兩種，具有引領(lǐng)審美價(jià)值觀的重要作用。

“開放式”課堂（如Workshop、Presentation）給學(xué)生提供了自由闡述個(gè)人想法的平臺(tái)。這種課堂形式給予學(xué)生一定的時(shí)間和空間去表達(dá)與討論個(gè)人觀點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的“教師輸出、學(xué)生接收”的教學(xué)模式，形成了平等、分享、交流的氛圍，增強(qiáng)了師生、生生互動(dòng)，也使課堂氣氛更加活躍，培養(yǎng)了學(xué)生內(nèi)在的言語經(jīng)驗(yàn)和發(fā)散性思維，以情感交流為媒介促使其形成對(duì)美的認(rèn)知，提高了學(xué)生的藝術(shù)敏感度。

“學(xué)與練”的結(jié)合則促進(jìn)了學(xué)生理論與實(shí)踐的融合發(fā)展，一方面加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到只有了解美、認(rèn)識(shí)美，才能在生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美，拓寬審美視野；另一方面增加了“美”的實(shí)踐活動(dòng)?！懊馈笔侨祟悓?shí)踐的產(chǎn)物，人只有通過實(shí)踐活動(dòng)才能成為審美的主體。借助藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生將“美”的觀念融入日常生活，從生活出發(fā)去理解“美”。個(gè)人的藝術(shù)體驗(yàn)是關(guān)聯(lián)美感必不可少的一環(huán)，只有在多次與“美”的接觸中建立起二者之間的聯(lián)系，才能完成對(duì)“美”的充分認(rèn)知。這不僅為學(xué)生的文化歸屬感提供了新的語境，也為其藝術(shù)實(shí)踐提供了渠道。

在全球化進(jìn)程中，伴隨著西方經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀向世界其他地區(qū)的輸入與擴(kuò)展，學(xué)生接觸到比以往更加龐雜的信息。由于優(yōu)質(zhì)審美資源供給不足，部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)知識(shí)的獲取往往是自發(fā)的，有時(shí)甚至是盲目的。因此，專業(yè)的藝術(shù)教育能為這一部分學(xué)生篩選出更高質(zhì)量的藝術(shù)作品，教師也可以在這個(gè)過程中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)。此外，在當(dāng)代大學(xué)生的審美價(jià)值取向方面，關(guān)乎審美情趣、審美認(rèn)知以及鑒賞力的藝術(shù)教育體現(xiàn)出前所未有的重要意義，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力，給學(xué)生以價(jià)值引領(lǐng)、精神向?qū)Ш蛯徝绬⒌?，使學(xué)生以批判性的眼光去追求美，形成獨(dú)立自主的審美觀。

綜上而言，在教育整體規(guī)劃中，高校美育的發(fā)展不僅對(duì)高校自身發(fā)展與人才培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，也對(duì)全社會(huì)的文化引領(lǐng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們必須把握高校美育陣地，從課堂出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中推動(dòng)美育發(fā)展。

（張璐/北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院；袁馨/北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

本文為北京師范大學(xué)2020年宣傳思想課題資助的階段性成果。

注釋：

[1]北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生課程，時(shí)間跨度為一個(gè)學(xué)期，課程學(xué)分為理論2學(xué)分、實(shí)踐1學(xué)分（共計(jì)3學(xué)分）。

[2]2019年12月24日，音樂劇《想把我唱給您聽》首演。該劇由音樂制作人小柯制作并領(lǐng)銜主演，講述了“啃老”中年歌手戶可乙在母親患阿爾茨海默癥后與聽障女孩李晶晶相遇，并拼盡全力把她送上舞臺(tái)的故事。