立德樹人視野下中學(xué)道德與法治教學(xué)的問題與改進(jìn)

孫彩霞

摘要：開展道德與法治教學(xué)不僅是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，更是為了實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)。因此，必須要高度重視中學(xué)道德與法治教學(xué)，確?！傲⒌聵淙恕钡母灸繕?biāo)得以實(shí)現(xiàn)。本文主要針對中學(xué)道德與法治教學(xué)的問題及立德樹人視野下中學(xué)道德與法治教學(xué)改進(jìn)策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：立德樹人;中學(xué)道德與法治教學(xué);問題;改進(jìn)策略

1中學(xué)道德與法治教學(xué)的問題

1.1教師主導(dǎo)講授為主，學(xué)生主體地位不明

當(dāng)前，部分中學(xué)道德與法治課還是以教師對學(xué)生進(jìn)行道德與法律知識的灌輸為主，教師在課堂上居于絕對的中心地位，學(xué)生只能被動的接受，失去了主動參與課堂的機(jī)會。這與新課改所倡導(dǎo)的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”嚴(yán)重相違背，忽視教師與學(xué)生之間的互動與交流，忽視了學(xué)生對于課堂的生成作用，是一種孤立的易遺忘的抽象認(rèn)識。

1.2情境設(shè)計(jì)脫離生活，學(xué)生難以知行合一

中學(xué)道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容主要來自教材，教材是教師教學(xué)的依據(jù)和學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，但絕不是教與學(xué)的全部。目前的中學(xué)道德與法治課堂受教師個人專業(yè)素養(yǎng)的限制和師生之間由于年齡差存在的代溝，在使用情感體驗(yàn)式教學(xué)法創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，容易脫離學(xué)生生活實(shí)際，使得學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷處于割裂狀態(tài)，一方面學(xué)生難以與課堂產(chǎn)生共情，另一方面也讓學(xué)生的課堂所學(xué)失去了用武之地。

2立德樹人視野下中學(xué)道德與法治教學(xué)改進(jìn)策略

2.1聯(lián)系生活實(shí)際開展法治教育

法治不是空洞的更不是脫離生活的存在，因此法治教育也應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際。道德與法治教師在組織教學(xué)時(shí)要認(rèn)真準(zhǔn)備，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心挑選生活中的典型事件，這樣的法治教育才會更加真實(shí)生動便于學(xué)生理解。例如，在《維護(hù)公平正義》這一框題進(jìn)行教學(xué)前，筆者選用了2019年掃黑除惡中的一個典型案例“孫小果”案，并給學(xué)生們留了預(yù)習(xí)任務(wù)：結(jié)合“孫小果案”，談?wù)勀銓λ痉ňS護(hù)正義的看法。同學(xué)們之前對此新聞或多或少有所了解，課堂上在學(xué)習(xí)“司法維護(hù)正義”這一知識點(diǎn)時(shí)，學(xué)生們暢所欲言紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，學(xué)生們熱情主動地參與課堂，深刻認(rèn)識到：社會公平正義的最后一道防線是司法，任何人不得享有超越憲法和法律的特權(quán)。

2.2正確評價(jià)教學(xué)效果

有些學(xué)生在道法課堂侃侃而談“如何從身邊的小事做起保護(hù)環(huán)境”，下了課看到走廊的垃圾視而不見;有些學(xué)生道法考試取得高分，卻依然對師長父母惡語相向……道德與法治學(xué)科不是為了培養(yǎng)背誦知識的“機(jī)器”，對教學(xué)效果的考量不能停留在言語的表達(dá)或者取得高分，更應(yīng)該關(guān)注課后那些細(xì)致入微身體力行的表達(dá)。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由“分?jǐn)?shù)至上”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)至上”。當(dāng)我們將教學(xué)效果的評價(jià)倒逼到道法課堂發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只有獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)才會發(fā)自內(nèi)心地反思自身的行為，從而獲得理想的教學(xué)效果。教師在課堂上要給予學(xué)生充分思考的時(shí)間，允許學(xué)生犯錯，鼓勵學(xué)生體驗(yàn)，多對學(xué)生進(jìn)行縱向比較和形成性評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感

在教學(xué)中我們可以通過查閱典籍、上網(wǎng)查閱的方式介紹儒釋道三家所體現(xiàn)的社會責(zé)任精神，我們可以借鑒儒學(xué)中所倡議的仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、梯的思想觀念，向?qū)W生介紹儒學(xué)中的對世界積極的認(rèn)識和改造（即“入世”的態(tài)度），一起學(xué)習(xí)儒學(xué)對人的自身的修為的提升，學(xué)習(xí)儒家思想中對家、對國、對天下的責(zé)任感。也可以借鑒央視的《百家講壇》、詩詞大會中的專家學(xué)者的講學(xué)視頻和部編教材，讓同學(xué)了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，體會歷史長河中涌現(xiàn)的一系列的愛國人士及其英雄事跡。另一方面，在教學(xué)中，我們可以適當(dāng)?shù)膶ξ鞣轿拿髦械膬?yōu)秀成果予以介紹。在培育社會責(zé)任感的課程中，西方文明中存在著很多優(yōu)秀的思想，但因?yàn)槠渌急嫘暂^強(qiáng)，處在中學(xué)階段的學(xué)生未必能夠明白，我們可以用通俗易懂的方法來介紹。如可以用敘述的方式講解蘇格拉底之死，蘇格拉底為什么會坦然赴義？為什么不逃走？通過故事的方式一步一步的向?qū)W生展示蘇格拉底所堅(jiān)持的法律精神。通過對中西方優(yōu)秀文明的介紹，讓學(xué)生形成現(xiàn)代的公民的人格，做一名能夠負(fù)責(zé)任參與社會公共生活的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

2.4結(jié)合教材與案例展開教學(xué)

如果教師對道德與法治教材進(jìn)行透徹的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，對教材的認(rèn)識可以轉(zhuǎn)化為三個方面：學(xué)習(xí)重點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些知識的重要性，學(xué)生面對這些問題該怎么辦。教師只需了解這三個方面，就可以開始這三個方面的教學(xué)，從而為學(xué)生構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)體系，簡化抽象的知識，促進(jìn)學(xué)生的理解。

比如，在人教版道德與法治中的“關(guān)愛他人”一章中，引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)愛老人、老師、同伴和陌生人的重要性，讓學(xué)生感受到關(guān)愛無處不在、無時(shí)無刻不在。讓學(xué)生認(rèn)識到關(guān)愛是一種美好的情感。從關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自己三個方面分析關(guān)心的重要性，使學(xué)生在思想上認(rèn)同關(guān)心他人是一種幸福，在行動中主動關(guān)心他人，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人分析對他人的關(guān)懷應(yīng)該包括態(tài)度、尺度和策略。教師可以從中學(xué)生的熟人圈中激發(fā)中學(xué)生對關(guān)懷的情感和體驗(yàn)，使中學(xué)生對情感關(guān)懷產(chǎn)生沉思。老師在網(wǎng)上用了一張父親為自己孩子撐傘的照片，讓學(xué)生們談?wù)効吹竭@張照片時(shí)的感受，是否有過這樣的經(jīng)歷嗎？引導(dǎo)學(xué)生們喚醒了自己內(nèi)心的情感，為教學(xué)打下了關(guān)愛他人的基石，這也反映了教師的教學(xué)放肆。由近而遠(yuǎn)、由熟人圈向陌生人圈的轉(zhuǎn)變，符合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。在這個教學(xué)過程中，老師充分考慮了我們教材編寫的邏輯，從學(xué)生逐漸成長的生活開始，到學(xué)生最熟悉的成長過程中的例子。

3結(jié)束語

總之，在中學(xué)道德與法治教學(xué)中，必須要高度重視該學(xué)科教學(xué)的作用和價(jià)值，在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持“立德樹人”的根本目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，善于挖掘生活中的素材，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，結(jié)合教材與案例展開教學(xué)，正確評價(jià)教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，聯(lián)系生活實(shí)際開展法治教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的道德水平，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化立德樹人理念在中學(xué)道德與法治課程教學(xué)中的應(yīng)用效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯天香.核心素養(yǎng)視角下小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)策略[J].中文信息，2020（01）：206.