古代文獻中的唐代五弦琵琶

·徐　蕊

古代文獻中的唐代五弦琵琶

·徐蕊

五弦琵琶盛行于唐代，其記載多見于唐代的正史。在唐代前后時期的北齊、隋、宋代的文獻記載中，與五弦琵琶近期或同期出現(xiàn)的概念包括“胡琵琶”“龜茲琵琶”“五弦”“搊琵琶”這四個概念，然而，諸項概念在不同的文本中均意義獨特，與唐代五弦琵琶或釋義相近，或語義交疊，但又不完全相同。

唐代；文獻；五弦琵琶；胡琵琶；龜茲琵琶；五弦；搊 琵琶

五弦琵琶盛行于唐代，常見于唐代宮廷樂之中，因此其記載多見于唐代的正史。在唐代前后時期的北齊、隋、宋代的文獻記載中，與五弦琵琶近期或同期出現(xiàn)的概念包括“胡琵琶”“龜茲琵琶”“五弦”“搊琵琶”這四個概念，然而諸項概念在不同的文本中均意義獨特，與唐代五弦琵琶或釋義相近，或語義交疊，但又不完全相同。筆者以唐代前后時期的正史文獻為主，擬通過對文獻中這四個概念的相關(guān)文獻梳理，借由文本的整理與篩辨，廓清五弦琵琶與其他琵琶概念之間的歷史關(guān)聯(lián)。

一、胡琵琶

所謂“胡”，是我國古代北部和西部少數(shù)民族的通稱。最早《史記·大宛傳》中就有對“胡”的記載?！妒酚洝酚洠骸皾h方欲事滅胡”，①〔漢〕司馬遷：《史記》，卷一百二十三，“大宛列傳第六十三”，上海：中華書局，1959年版，第3157頁。即“胡”為外來族，因此胡琵琶是來自外族的樂器。目前關(guān)于“胡琵琶”的記載散見于唐朝前后時期的文獻中，根據(jù)筆者的查詢，其中《北齊書》記載4次，《北史》記載5次，《隋書》記載2次，《資治通鑒》記載1次，《新唐書》記載1次，《舊唐書》記載1次，《通典》記載2次，《通志》記載5次。對文獻進行比較，篩除重復記載的內(nèi)容，主要有9條文獻，分別是：

《北齊書》“卷八”（紀）：“帝（北齊后主高緯）自彈胡琵琶而唱之，侍和者以百數(shù)。”②〔唐〕李百藥：《北齊書》，卷八，上海：中華書局，1972年版，第112頁。

《北齊書》“卷十一”（列傳）：“（孝珩）至長安，依例授開府、縣侯。后周武帝在云陽，宴齊君臣，自彈胡琵琶，命孝珩吹笛?！雹邸蔡啤忱畎偎帲骸侗饼R書》，卷十一，上海：中華書局，1972年版，第145頁。

《北齊書》“卷四十八”（列傳）：“（文暢）弟文略，以兄文羅卒無后，襲梁郡王。以兄文暢事，當從坐，高祖特加寬待。文略聰明雋爽，多所通習。世宗嘗令章永興于馬上彈胡琵琶，奏十余曲，試使文略寫之，遂得其八?！雹堋蔡啤忱畎偎帲骸侗饼R書》，卷四十八，上海：中華書局，1972年版，第667頁。

《北齊書》“卷五十”（列傳）：“世祖性好握槊，士開善于此戲，由是遂有斯舉。加以傾巧便僻，又能彈胡琵琶，因此親狎?！雹荨蔡啤忱畎偎帲骸侗饼R書》，卷五十，上海：中華書局，1972年版，第686頁?！蔡啤忱钛訅郏骸侗笔贰?，卷九十，上海：中華書局，1974年版，第2983頁。

《北史》“卷九十”（列傳）：“大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗于戶外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》。”⑥

《北史》“卷九十二”（列傳）：“天保初，武成封長廣王，辟士開開府行參軍。武成好握槊，士開善此戲，由是遂有斯舉。加以傾巧便僻，又能彈胡琵琶，因致親寵。”

“曹僧奴僧奴子妙達以能彈胡琵琶甚被寵遇，俱開府封王?！雹摺蔡啤忱钛訅郏骸侗笔贰?，卷九十二，上海：中華書局，1974年版，第3043頁、3055頁。

《隋書》“卷十四”（志）：“周武帝時，有龜茲人曰蘇抵婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶。聽其所奏，一均之中間有七聲?！雹佟蔡啤澄横绲茸骸端鍟罚硎?，上海：中華書局，1973年版，第345頁。

《隋書》“卷七十八”（列傳）：“大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗于戶外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》。”②〔唐〕魏徵等撰：《隋書》，卷七十八，上海：中華書局，1973年版，第1785頁。

《資治通鑒》“卷一百九十”（紀）：“癸酉（673年），柴紹與吐谷渾戰(zhàn)，為其所圍，虜乘高射之，矢下如雨。紹遣人彈胡琵琶，二女子對舞。虜怪之，駐弓矢相與聚觀，紹察其無備，潛遣精騎出虜陳后，擊之，虜眾大潰。”③〔宋〕司馬光主編：《資治通鑒》，卷一百九十，上海：中華書局，1956年版，第5969頁。

其中《北史》的內(nèi)容來自《北齊書》《通典》的內(nèi)容來自《北史》“卷九十”和《隋書》“卷十四”，《通志》的內(nèi)容主要來自《北齊書》和《隋書》。分析上述文獻，有兩點值得關(guān)注。其一是出現(xiàn)的時間。從文獻的記載來看，“胡琵琶”一詞的出現(xiàn)主要集中在唐代以前的北齊到隋這段時間，而唐以后僅有《資治通鑒》的一條記載，因此，“胡琵琶”見于文獻的時間主要集中在唐代以前的北齊至隋的時間段里。其二是記載的內(nèi)容?！昂谩钡膬?nèi)容主要出現(xiàn)在史書的“列傳”之中，且《新唐書》與《舊唐書》在“胡琵琶”的內(nèi)容時將其放入在“列傳”的內(nèi)容中，而在此兩種書的“音樂志”中都不曾出現(xiàn)“胡琵琶”一詞，換角度而言，就記載的文體看，唐代主流的音樂文獻中已不再提及胡琵琶這樣的稱謂了。

由此推測，胡琵琶在唐代以后文獻中的消失有兩種可能：一是這種樂器徹底消失，退出歷史舞臺；二是改名換姓成其他的樂器名稱，如趙維平先生在《絲綢之路上的琵琶樂器史》一文中認為龜茲琵琶就是后來的胡琵琶。④趙維平：《絲綢之路上的琵琶樂器史》，載《中國音樂學》2003年第4期，第39頁。因此，龜茲琵琶是筆者下一步關(guān)注的內(nèi)容。

二、龜茲琵琶

關(guān)于龜茲琵琶的記載在唐代前后的文獻中僅有6條，主要集中在唐宋時期的文獻中，分別是：

《舊唐書·志第九·音樂二》“卷二十九”（志）：“后魏有曹婆羅門，受龜茲琵琶于商人，世傳其業(yè)，至孫妙達，尤為北齊高洋所重，常自擊胡鼓以和之?！雹荨埠髸x〕 昫劉：《舊唐書》，卷二十九，上海：中華書局，1975年版，第1069頁?！菜巍硽W陽修、宋祁撰：《新唐書》，卷二百二十二下，上海：中華書局，1975年版，第6313頁。

《新唐書·南蠻》“卷二百二十二下”（列傳）：“有獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂，有四柱如龜茲琵琶?！雹?/p>

《通典·樂二》“卷一百四十二”：“自宣武以后，始愛胡聲。洎于遷都。屈茨琵琶、五弦、箜篌……胡舞鏗鏘鏜，洪心駭耳。”⑦〔唐〕杜佑：《通典》，卷一百四十二，上海：中華書局，1988年版，第3614頁。

《通典·樂六》“卷一百四十六”：“龜茲樂者，起自呂光破龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散，后魏平中原，復獲之。有曹婆羅門，受龜茲琵琶于商人，代傳其業(yè)，至于孫妙達，尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之?！雹唷蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹妨罚硪话偎氖?，上海：中華書局，1988年版，第3726頁。

《舊五代史·樂志下》：“卷一百四十五”（志）：“而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以應(yīng)月律，五正、二變，七調(diào)克諧，旋相為宮，復為八十四調(diào)?！雹帷菜巍逞诱茸骸杜f五代史》，卷一百四十五，上海：中華書局，1976年版，第1940頁。

《樂書》“卷一百二十九”：“屈茨琵琶后魏宣武以后，酷嗜胡音，其樂器有屈茨琵琶。說者謂制度不存，八音之器所不載。以意推之，豈琵琶為屈茨之形然邪？”⑩〔宋〕 旸陳：《樂書》，卷一百二十九，《景印文淵閣四庫全書》（第211冊），臺灣：商務(wù)印書館，1986年版，第571頁。

從文獻來看，關(guān)于“龜茲琵琶”的內(nèi)容信息主要聚焦在三個方面。其一，曹氏家族。曹氏世家的曹婆羅門、曹妙達均善彈龜茲琵琶，指出了龜茲琵琶和此家族的關(guān)聯(lián)。其二，鄭譯。鄭譯因龜茲琵琶的七音而創(chuàng)“八十四調(diào)”，是為與龜茲琵琶關(guān)聯(lián)的第二項重要記載。其三，宣武帝。后魏的宣武帝喜好龜茲琵琶，但此說見于宋代陳旸的記述。以上龜茲琵琶的信息均與歷史人物相關(guān)，分布于《音樂志》與《列傳》等文體之中，唐代以后的文獻亦主要轉(zhuǎn)載這些內(nèi)容，其中《舊唐書》的內(nèi)容來自《通典》，而后來的《五代會要》也轉(zhuǎn)引了《舊五代史》中的龜茲琵琶的記載。

通過文獻分析，從記載的時間來看，對“龜茲琵琶”一詞的描述時間最早是在后魏時期，由于宣武帝的喜好而傳入中原，一直存于隋代，鮮見于唐代文獻。并且在隋唐以后的史書中，龜茲琵琶的出現(xiàn)都不曾與當時的樂器并置，而是放置于歷史內(nèi)容的回溯之中，因此，龜茲琵琶如果作為一個特指的樂器，其在唐以后或許已消亡，而若作為一種指代性的樂器，其有一種可能是已經(jīng)融入到隋唐以后的音樂生活中，有著另一個名稱，即五弦。

那么核心問題是：唐代的五弦琵琶是否就是唐以前的龜茲琵琶呢？目前尚不能從文獻中得出結(jié)論，而且在杜佑《通典》的記述中，“屈茨琵琶”與“五弦、箜篌”處于并列的位置，因此，如從這條文獻來推測，龜茲琵琶亦有可能與唐代以后的五弦琵琶并非為同一種樂器。然而從克爾孜石窟中的伎樂飛天壁畫來看，古代龜茲地區(qū)的琵琶樂器為五弦，而唐代又是胡樂盛行的時期，所以在文獻記載中龜茲琵琶雖然與五弦沒有直接的關(guān)聯(lián)，但兩者可能有著承繼的關(guān)系。

三、五弦

在文獻中，五弦琵琶既稱“五弦琵琶”，也簡稱為“五弦”。所見文獻如下：

《北史》卷九十五（列傳）：“林邑……樂有琴、笛、琵琶、五弦，頗與中國同?！雹佟蔡啤忱钛訅郏骸侗笔贰?，卷九十五，上海：中華書局，1974年版，第3158頁。

《隋書·志第十·音樂下》“卷十五”（志）：“西涼者……其樂器有鐘、磬、彈箏、搊 箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙……”

“龜茲者……其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙?！?/p>

“天竺者……樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛。”

“疏勒……樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛?！?/p>

“安國……樂器有箜篌、琵琶、五弦、笛?！?/p>

“高麗……樂器有彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦?！雹凇蔡啤澄横绲茸骸端鍟罚硎?，上海：中華書局，1973年版，第378-380頁。

《隋書·列傳·東夷》“卷八十一”（列傳）：“高麗”：“樂有五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬?！?/p>

“倭國”：“樂有五弦、琴、笛?！雹邸蔡啤澄横绲茸骸端鍟?，卷八十一，上海：中華書局，1973年版，第1814-1827頁。

《舊唐書·志第九·音樂二》“卷二十九”（志）：“燕樂……大五弦琵琶一，小五弦琵琶一?！?/p>

“西涼樂者……樂用鐘一架，磬一架，彈箏一，搊箏一，臥箜篌一，豎箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一。”

“高昌樂……樂用答臘鼓一腰鼓一，雞婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五弦琵琶二，銅角一，箜篌一。箜篌今亡?！?/p>

“龜茲樂，樂用豎箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一?！?/p>

“疏勒樂，……樂用豎箜篌、琵琶、五弦琵琶?！?/p>

“安國樂，……樂用琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、簫、橫笛、篳篥、正鼓、和鼓、銅拔、箜篌。五弦琵琶今亡。此五國（即高昌、龜茲、疏勒、康國、安國），西戎之樂也?！雹堋埠髸x〕劉昫：《舊唐書》，卷二十九，上海：中華書局，1975年版，第1061-1071頁。

《新唐書·禮樂志十一》“卷二十一”（志）：“燕樂”條目。

“隋樂每奏九部樂終……琵琶、五弦、橫笛、簫、觱 篥、荅臘鼓。”

“五弦，如琵琶而小，北國所出。舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗甚悅，后人習為搊琵琶。高宗即位，景云見河水清，張文收采古誼為景云河清歌，亦名燕樂。有玉磬、方響、搊箏、筑、箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹葉……”⑤〔宋〕歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，卷二十一，上海：中華書局，1975年版，第470-471頁。〔宋〕歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，卷二十二，上海：中華書局，1975年版，第473頁。

《新唐書·禮樂志十二》“卷二十二”（志）：“凡俗樂者，二十有八調(diào)……絲有琵琶、五弦、箜篌、箏，竹有篳篥、簫、笛?！雹?/p>

《新唐書·南蠻》“卷二百二十二下”（列傳）：“胡部，有箏、大小箜篌、五弦琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八?！?/p>

“二曰太簇……琵琶、笙、箜篌，皆八；大小篳篥、箏、弦、五弦琵琶、長笛、短笛、方響，各四。居龜茲部前?！?/p>

“樂用古黃鐘方響一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍……五曰南呂……樂用古黃鐘方響一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍，黃鐘篳篥、小篳篥、竽、笙、塤?！雹佟菜巍硽W陽修、宋祁撰：《新唐書》，卷二百二十二下，上海：中華書局，1975年版，第6309-6312頁。

《通典》卷一百四十二：“然吹笙、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以后，傳習尤盛?！雹凇蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹?，卷一百四十二，上海：中華書局，1988年版，第3614-3616頁。

《通典》卷一百四十四：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之?！雹邸蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹?，卷一百四十四，上海：中華書局，1988年版，第3679頁。

《通典·邊防九》“卷一百九十三”：“康國都于薩寶水上阿祿迪城……有大小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。婚姻喪制與突厥同?！雹堋蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹罚硪话倬攀?，上海：中華書局，1988年版，第5256頁。

《樂書·樂圖論·胡部·搊琵琶》“卷一百二十九”：“五弦琵琶蓋出于此國，其形制如琵琶而小，舊彈以木，至唐太祖時有手彈之法，所謂搊琵琶是也……”⑤〔宋〕陳 旸：《樂書》，卷一百二十九，《景印文淵閣四庫全書》（第211冊），臺灣：商務(wù)印書館，1986年版，第568頁?！菜巍酬?旸：《樂書》，卷一百八十，《景印文淵閣四庫全書》（第211冊），臺灣：商務(wù)印書館，1986年版，第819頁。

《樂書·燕樂舞·樂圖論·俗部》“卷一百八十”：“燕樂舞，唐張文收所造也?！瓨酚糜耥喽?，大方響一格，搊箏、筑、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、吹葉?！雹?/p>

《遼史·志第二十三·樂志》“卷五十四”：“大樂”“雜禮雖見坐部樂工左右各一百二人，……玉磬、方響、箏、筑、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹葉、大笙、小笙、篳篥、簫、銅鈸、長笛、尺八、笛、短笛。以上皆一人?！雹摺苍趁撁摰茸骸哆|史》，卷五十四，上海：中華書局，1974年版，第887頁。

從以上的文獻來看，關(guān)于五弦的記載主要集中在官方正史的《隋書》《通典》《新唐書》《舊唐書》之中，多集中在《音樂志》中，內(nèi)容則主要是五弦在宮廷音樂中使用的情況。由于記載于正史之中，史料內(nèi)容的可信度高。而這些記載又多見于唐人所撰。從內(nèi)容的出現(xiàn)時間來看，最早的描述是在《北史》中關(guān)于“林邑國”的記載，林邑國為現(xiàn)今越南的中部地區(qū)，據(jù)研究表明，其在唐代與唐朝往來頗為密切。⑧王永平：《唐高宗-武則天時期中國與林邑的關(guān)系》，載《首都師范大學學報（社會科學版）》2014年第1期，第24頁?！侗笔贰窞樘迫死钛訅鬯钛訅鄣淖窌r間在唐太宗至唐高宗年間?！侗笔贰穼Α傲忠亍钡挠涊d是以介紹的口吻來記述的，或許李延壽對“林邑”的理解是建立在他對唐代事物的理解之上，在記述“林邑”的樂器時有可能參照過唐代的樂器，所以他描述“林邑”的樂器“頗與中國同”。林邑國在公元9世紀消亡，因此李延壽所描述的“林邑國”，可能是李延壽所知的與唐代往來時期的林邑國。因此若從文獻推斷，至唐朝初年，五弦亦曾流傳至越南地區(qū)。

其次是在《隋書》之中，從記載宮廷音樂的《音樂志》到記述《列傳》中有關(guān)東夷的記載，可以看到，五弦是隋唐時期重要的宮廷樂器之一，其流傳的范圍已經(jīng)跨越了中原地區(qū)向東而漸。這也有一種可能性，即在隋代時五弦就作為一個有著獨立名稱的樂器而存在，并且得到相當?shù)陌l(fā)展。

而在進入唐代以后，五弦的記載出現(xiàn)了大小形制之分。從整個的文獻內(nèi)容來看，五弦在文獻中的出現(xiàn)主要是以合奏的方式出現(xiàn)，多與其他樂器如琵琶、箏、笛、簫的合奏，這種合奏也成為一種宮廷音樂的模式被其他地區(qū)所接受與參照，如《遼史》在其遼國的“大樂”中就參照了張文收所作《景云河清歌》中的用樂情況。遼國是否使用了五弦，目前尚不可考，但從文獻來看有可能曾在遼國宮廷音樂中存在了一段時間。

與唐代官方記載相反的是，五弦在民間的文字記載中更多以獨旸奏的方式出現(xiàn)。如陳在《樂書》中引述了中唐時期的李肇所撰《唐國史補》的內(nèi)容，即趙璧彈五弦琵琶的描述，而趙璧彈五弦的技巧已經(jīng)到達了“不知五弦之為璧，璧之為五弦也”的境界，可見其演奏技藝的高超。從這段文獻中可以看出，五弦在一定程度上能表現(xiàn)十分豐富的情感內(nèi)容，這也間接說明五弦在技巧上的難度以及其能表現(xiàn)的豐富音樂的能力。

在唐代的詩歌中有散見的關(guān)于五弦的記載，直接以“五弦”為名的詩歌有數(shù)首，如唐代詩人王建就有兩首與五弦相關(guān)的詩歌，如在《霓裳辭十首》有“中管五弦初半曲，遙教合上隔簾聽”①〔唐〕王建：《霓裳辭十首》，《全唐詩》，卷三百一，上海：中華書局，1980年版，第3425頁。的詩句，在其《宮詞》中有“恐見失恩人舊院，回來憶著五弦聲”的詩句。②〔唐〕王建：《宮詞》，《全唐詩》，卷三百二，上海：中華書局，1980年版，第3441頁。第一首我們可以看到五弦與管的合奏，第二首所記載的“舊院”即是《教坊記》中所記載的“宜春院”，這與正史中記載的五弦在宮廷音樂中的使用相符合。而在唐代另一位詩人白居易的詩歌中，我們亦能看到五弦在唐代盛行一時的風貌，如白居易在《五弦》中有“趙叟抱五弦，宛轉(zhuǎn)當胸撫”的詩句，③〔唐〕白居易：《五弦》，《全唐詩》，卷四百二十五，上海：中華書局，1980年版，第4676頁。對這首詩的解讀亦是對五弦演奏姿勢的理解，即五弦是抱于胸前而撫的。白居易的另一首長詩《五弦彈》更是細致描述了五弦的發(fā)音與聲響，作者在最后感嘆“更從趙璧藝成來，二十五弦不如五”④〔唐〕白居易：《五弦彈》，《全唐詩》，卷四百二十六，上海：中華書局，1980年版，第4697頁。。這里提到的“趙璧”正是《唐國史補》中所提到的“趙璧”，可見在當時白居易的眼中，趙璧是演奏五弦的大家，且五弦所能表達的情感是其他樂器所不能及的。因此，僅從字面上推測五弦或是有較為復雜的彈奏技巧，但是對于五弦的演奏技法，尚不能有明確的答案。

從詩人的活動年代看，我們也能大致推測出五弦在唐代的發(fā)展情況。從詩人的生卒年份來看，王建的生卒年份是公元767年至830年，白居易的生卒年份是公元772年至846年，這正是唐朝的中晚期，這一時期五弦仍然在唐代盛行。然而，進入宋代以后，五弦這件樂器從宋人的文獻中幾近消失。其消失的原因尚需進一步探討。

四、搊琵琶

與五弦琵琶密切相關(guān)的一個詞是“搊琵琶”。如在上文引述的《通典·樂四》卷一百四十四、《新唐書·禮樂志十一》“卷二十一”、《舊唐書·志第九·音樂二》“卷二十九”、陳旸《樂書·樂圖論·胡部·搊琵琶》“卷一百二十九”中都有關(guān)于“搊琵琶”的記載，其中陳 旸《樂書》與《舊唐書》均轉(zhuǎn)引述了《通典》的記載，因此，在正史記載中，僅有2條關(guān)于“搊琵琶”的記載，即《通典》與《新唐書》的記載，其中《新唐書》的內(nèi)容與《通典》相同，因此筆者的分析主要是針對《通典》的記載?！锻ǖ洹返挠涊d如下：

“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之。”⑤〔唐〕杜佑：《通典》，卷一百四十四，上海：中華書局，1988年版，第3679頁。韓淑德：《唐代琵琶演奏家裴神符》，載《音樂探索》1987年第3期。

《通典》成書時間為公元801年，即杜佑在撰寫《通典》的時期，此時搊琵琶已經(jīng)消失。而裴神符（裴洛兒）出現(xiàn)的時間是在貞觀時期，即在初唐時期出現(xiàn)了搊琵琶，在晚唐時期已經(jīng)消失。對于這段文字，韓淑德先生在《唐代琵琶演奏家裴神符》一文中認為此處講到的“搊琵琶”與五弦琵琶并無關(guān)系，所謂的搊琵琶是針對琵琶而言，而非五弦琵琶，是《新唐書》在引用《通典》記載的文字含義時，使句意產(chǎn)生了變化，⑥即：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習為搊琵琶?！雹摺菜巍硽W陽修、宋祁撰：《新唐書·禮樂志十一》，卷二十一，上海：中華書局，1975年版，第471頁。韓淑德先生的觀點有一定的道理。從《通典》整段文字的句意來看，此段文字是在整體論述琵琶這件樂器。杜佑也談到了傅玄在《琵琶賦》中提到的琵琶以及秦漢子、曲項琵琶、五弦琵琶。若杜佑認為琵琶也包含五弦琵琶，那么搊琵琶亦可指五弦琵琶，而并非只針對琵琶而言，但目前對于杜佑所理解的琵琶，我們已經(jīng)無法考證，因此，搊琵琶是否只針對琵琶或五弦琵琶尚不能定論，但重要的是搊琵琶是琵琶的一種彈法，且是手彈法的一種。

在唐代民間的文獻中亦可見到搊琵琶的記載，如《唐新語·卷八》中有：“劉希夷，一名挺之，汝州人。少有文華，好為宮體，詞旨悲苦，不為時所重。曾搊琵琶，嘗為《白頭翁詠》，曰：“今年花落顏色改，明年花開復誰在？”⑧〔唐〕劉肅：《唐新語》，卷八，《景印文淵閣四庫全書》（第1035冊），臺灣：商務(wù)印書館，1986年版，第361頁。雖然搊琵琶在文獻記載中十分鮮見，但說明《通典》的記述并非為孤例，搊琵琶是確實存在的。那么何為“搊琵琶”，筆者認為要了解這種演奏的技法，需要對于“搊”有所理解。

“搊”，在史料中并非僅與琵琶合為一詞，其也常與箏聯(lián)系在一起，文獻中除了“搊琵琶”，記載最多的就是“搊箏”?！皳o箏”一詞最早出現(xiàn)在《隋書音樂志》中，在《教坊記》中也有記載：“平人女以容色選入內(nèi)者，教習琵琶、三弦、箜篌、箏等者謂搊彈家?！边@也說明，“搊”主要針對的是弦樂器。從文字角度上來理解，“搊”字可拆分為“扌”和“芻”，“扌”為手之意，在《說文解字》中“芻”其含義為“刈艸也，象包束艸之形”，①〔漢〕許慎：《說文解字》，卷一，上海：中華書局，1963年版。即割草的含義，將這個字分解開來便是“勹”與“屮”，“勹”即“包”，“屮”即“草”，因此許慎在“芻”字的注里說到“謂可飲牛馬者”，即割草喂牛馬之意。因此，“搊”的本意應(yīng)與割草的動作有關(guān)。而“搊”字在唐代與在后世的含義又有不同，如在明末清初的小說《醉醒石》第八回中有：“又搊了一個笑話”②〔明〕古狂生：《醉醒石》，第八回，清刻本。的用法，即編造的意思。在明代的《天工開物》中亦有“一曰搊絨，用梳櫛搊下，打線織帛”③〔明〕宋應(yīng)星：《天工開物》，第二冊，清鈔本。的描述。這里的“搊”與元代《六書故》中解釋“搊”的含義更為接近，即“五指摳攬”。④〔宋〕戴侗：《六書故》，上海：社會科學院出版社，2006年版。這明顯與唐代“搊琵琶”“搊箏”的含義相去甚遠，因此了解“搊”在唐代的含義需要運用唐代的文獻。目前可見的是在《康熙字典》中所引用的唐人孫愐所撰《唐韻》的解釋，即“切”，⑤〔清〕張玉書、陳廷敬等：《康熙字典》，上海：中華書局，1980年版。這與“刈艸”之意相近。因此，“搊”或許與今天琵琶演奏中的“掃”的方式較為接近。

五、結(jié)語

總結(jié)整理上述文獻的概念，讓我們對文獻記載中的唐代五弦琵琶及與之相關(guān)的概念有了較為清晰的認識。其中“胡琵琶”的概念，在唐時期的文獻中出現(xiàn)的時間較“五弦琵琶”更早，在唐人所撰的文獻中，其與“五弦琵琶”僅從文獻層面而言沒有直接的關(guān)聯(lián)，因此若唐代仍保留有“胡琵琶”的稱謂，則應(yīng)與“五弦琵琶”的關(guān)系較遠。

與“五弦琵琶”時間上較近的則是“龜茲琵琶”。從文獻來看，“龜茲琵琶”的出現(xiàn)時間更多是與隋代的歷史人物相關(guān)聯(lián)，在進入唐代以后便鮮見于唐代文獻之中，但由于其本身具有五弦，因此其或許有發(fā)展為唐之后五弦琵琶的可能。而五弦琵琶在唐代有明確的“五弦”和“五弦琵琶”的稱謂，其出現(xiàn)頻次較高，結(jié)合唐詩與民間記述的“五弦琵琶”事項來看，“五弦琵琶”記載較多的時期正與其在宮廷與民間頗為流行的時期吻合。至宋代，“五弦琵琶”的記載已鮮見于宋人所記的本朝文獻中。至于“搊琵琶”，與前三項概念不同，沒有明確的文獻能說明“搊琵琶”是一種特定的樂器，雖然“搊”琵琶的具體方法已不可知，但其更多意指琵琶的彈法，這一點已可明確。

徐蕊，女，音樂學博士，上海音樂學院附中圖書館助理館員。