探析笛子演奏技巧在不同風(fēng)格音樂中的應(yīng)用

艾科拜爾·麥麥提托合提

摘要：笛是人類文明中出現(xiàn)的最早的旋律樂器的其中一個(gè)。從漢代至唐代，不管是在音質(zhì)上還是在制作上，中國(guó)的竹笛都有了很大的進(jìn)步。20世紀(jì)的中國(guó)笛子演奏的藝術(shù)演藝方式來到了前所未有的進(jìn)步時(shí)期。馮子存的北派竹笛和陸春齡的南派竹笛等各大派系的出現(xiàn)表示了竹笛藝術(shù)來到了藝術(shù)歷史上百花齊放的嶄新的時(shí)期。

關(guān)鍵詞：笛子;演奏技巧;不同風(fēng)格;應(yīng)用

如今常用于笛子的普遍技巧的進(jìn)步過程已經(jīng)沒有地方可以進(jìn)行考證了，但是還是有史可依的。在隋代，我國(guó)笛子有了“大、小橫吹”“排簫”等各種名字。到唐朝，在音質(zhì)上我國(guó)的笛子也出現(xiàn)了很大的改變。

1傳統(tǒng)北、南派笛子演奏的技巧特色

1.1北方梆笛的表演藝術(shù)中，演奏技巧占有的地位十分顯著、重要演奏的技巧和方法是多樣的，因?yàn)槲覈?guó)北部特別的地區(qū)位置，讓北方地區(qū)在以前就受到戰(zhàn)火和沙塵暴等各種成分的影響。但同時(shí)也養(yǎng)成了北部人堅(jiān)強(qiáng)勇敢、積極向上的精神。他們的這種精神也在音樂里體現(xiàn)了出來。我們通常把北方的笛子技藝總結(jié)為吐、滑、剁、花。主要有下面的幾個(gè)特點(diǎn)。

1.1.1強(qiáng)調(diào)演奏力度

初期的北方派系的老師馮子存和劉管樂經(jīng)常在吹奏的時(shí)候運(yùn)用剁音的技藝。剁音就是經(jīng)過擴(kuò)寬裝飾音和主干音間的音程跨度，來突出旋律力度的一項(xiàng)吹奏技巧。

1.1.2強(qiáng)調(diào)樂曲的律動(dòng)活躍

指的是多運(yùn)用花舌和吐音等技藝。花舌就是舌頭在嘴里用較快的速度震動(dòng)所導(dǎo)致氣流波動(dòng)從而形成有較多音頭的特殊聲音。吐音通常指的是單吐、雙吐和三吐，就是用氣有節(jié)拍的掌握氣息的動(dòng)和靜，使聲音出現(xiàn)接連的頓音效果。

1.1.3強(qiáng)調(diào)演奏技巧的歌唱性

這在西北民謠整編的竹笛吹奏里表現(xiàn)的非常明顯。如《秦川抒懷》《秦川情》等曲子里都使用了模擬人聲的吹奏技藝，讓觀眾在聽曲子的時(shí)候可以更真切的感受到曲子所表現(xiàn)的感情，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。

1.2南方曲笛的表演藝術(shù)中，演奏技巧占有的地位十分顯著，一般我們把它們總結(jié)為顫、疊、震、打。主要的特點(diǎn)如下。

1.2.1典雅摩麗，細(xì)膩優(yōu)美

南部地區(qū)因?yàn)闅v史和交通等因素，從古至今南方的經(jīng)濟(jì)和北方比較起來是比較發(fā)達(dá)的，并且南部地區(qū)有很多秀麗的風(fēng)光，小橋流水的風(fēng)光養(yǎng)成了南方人溫柔優(yōu)雅的性情特征。所以在南派的笛子里優(yōu)雅秀麗的曲子比較多。

1.2.2江南小調(diào)

除了優(yōu)雅秀麗的樂曲，江南地區(qū)的民間小曲也是南派竹笛的主要構(gòu)成內(nèi)容。例如南方派系的老師陸春齡的代表作《小放?！返茸髌贰?/p>

以上分析讓我們明白的了解了不管是北派的竹笛老師馮子存和劉管樂，還是南派的竹笛老師陸春齡，他們所創(chuàng)造的笛子樂曲和吹奏藝術(shù)，有一定的地區(qū)差異特點(diǎn)的原因是：和各自的經(jīng)歷以及文化背景的影響有關(guān)。

2不同音樂風(fēng)格所運(yùn)用的竹笛演奏技術(shù)

2.1《早晨》

《早晨》所運(yùn)用的吹奏技藝是以北方派系的梆笛的技藝方法為主，南方派系的曲笛的技藝方法相配合的一支浙派的經(jīng)典作品。

在引子里，作曲者以南部地區(qū)昆劇里的《點(diǎn)絳唇》為創(chuàng)作的基礎(chǔ)調(diào)子，并以改變進(jìn)步而成。在曲子的第9小節(jié)里作曲者開創(chuàng)式的使用了循環(huán)換氣以配合時(shí)間長(zhǎng)的三音顫音，表現(xiàn)出了一個(gè)從舒服到鴉雀無聲的情景，給人以向陽(yáng)而生、晨光四射的早晨意象。

而在該曲子的快板的內(nèi)容上，在演奏該內(nèi)容時(shí)使用了很多的吐音和滑音等技藝，后面的內(nèi)容也運(yùn)用了很多滑音和吐音。這些技藝都是北方派系的技藝，該內(nèi)容運(yùn)用的是經(jīng)典的北方派系的梆笛吹奏技藝。長(zhǎng)時(shí)刻花舌的使用也給本曲子以南部地區(qū)的昆劇為基本調(diào)子上增添了一點(diǎn)北派笛子的特點(diǎn)。最終的一節(jié)沒加任何修飾的音符也融入了西洋長(zhǎng)笛的吹奏方法，使整個(gè)曲子在春天早上的意象里結(jié)束，一切又慢慢的變安靜?！对绯俊愤@首曲子的創(chuàng)造，甚至可以認(rèn)為極大程度的影響了之后的笛子樂曲的寫作。

2.2其他樂器的技法和竹笛的融合

在1971年的時(shí)候，根據(jù)“吐良”（云南少數(shù)部族的樂器）的形式樣制，首先以短的竹體打造了口笛，擴(kuò)大了竹笛演藝的方式。而后，俞氏又融入了許多其他樂器的技巧方法，例如在其作品《赤日》里使用了古琴的技巧方法，營(yíng)造了極其神秘的遠(yuǎn)古氛圍;而在《春風(fēng)遍江南》里應(yīng)用了古箏的刮奏技藝，用來突出流水的形式;在《瑯琊神韻》里使用口哨同時(shí)吹氣，使竹笛本身只發(fā)出笛管里的風(fēng)聲的技巧方法，使用三弦的技巧方法使本來單一的吐音有一定的顆粒性與彈性。

2.3《牡丹亭組曲》

在《牡丹亭組曲》引子里，D調(diào)的笛子以難以察覺的較大寬度的滑音模擬女主杜麗娘的昆劇旁白《好天氣也》，表達(dá)了給好時(shí)光和美麗風(fēng)景的贊嘆。在樂曲的二章里，笛子以風(fēng)聲和虛吹笛孔來模仿嘆息的聲音，則展現(xiàn)除了魂歸幽冥外沒有其他辦法的無可奈何。在樂曲的四章里，竹笛接著以虛吹笛孔以及舌頭并配合指尖敲打笛管，給杜麗娘的出場(chǎng)奠定一種神秘卻不害怕的場(chǎng)面。以哨聲連帶的風(fēng)聲改變突出了人鬼互相訴說感情的感覺。而接連的滑音和指柔音，則形成女鬼杜麗娘縹緲的感受，讓這個(gè)樂曲的片段在人鬼互相訴說感情的溫馨的場(chǎng)面里還帶著人鬼殊途的無可奈何和幽怨的氛圍。可以說，俞氏在對(duì)技藝的了解上跟先輩比較起來更看重曲子本身的內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)：

竹笛文化在中國(guó)幾千年的歷史，受到了人民的喜歡和傳承。在通訊方便的現(xiàn)在，各大區(qū)域甚至各個(gè)國(guó)家的溝通都變得非常方便。當(dāng)今的笛子藝術(shù)的進(jìn)步也是一定的。但是這并不是說傳統(tǒng)的技藝可以棄之如履。在傳承傳統(tǒng)的竹笛技藝的基礎(chǔ)上，我們必須本著從發(fā)聲學(xué)、律動(dòng)學(xué)、控制論和系統(tǒng)論等方向摸索探究、創(chuàng)新笛子的吹奏技巧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李友根.笛子在戲曲演奏中的應(yīng)用及技巧簡(jiǎn)述[J].戲劇之家，2017.

[2]吳志田.笛子在戲曲演奏中的應(yīng)用及技巧探析[J].戲劇之家，2017（07）：97.

和田地區(qū)墨玉縣文工團(tuán) 848100