遼寧蒙古族特色音樂文化的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展

陳光

摘要：如今，我國與世界各國文化之間的溝通和交流越來越頻繁，音樂已經(jīng)成為世界上通用的語言。如果在音樂屬性上，對我國的歷史文化進行分析，發(fā)現(xiàn)每一個民族在發(fā)展中都有自身的特色。基于此，需要對遼寧蒙古族特色音樂文化歷史傳承進行分析，進而不斷完善我國的音樂教育體系。

關(guān)鍵詞：遼寧蒙古族;特色音樂文化;歷史傳承;現(xiàn)代發(fā)展

文化的多元化對我國蒙古族音樂的發(fā)展帶來了一定的機遇和挑戰(zhàn)。因此，在此背景下，需要對蒙古族音樂進行創(chuàng)新，在蒙古族人們的傳統(tǒng)音樂文化出發(fā)，保持民族特色，滿足自身發(fā)展的需求，進而讓蒙古族音樂變得更有生命力。

一、遼寧蒙古族特色音樂文化的現(xiàn)代發(fā)展

早在兩千多年前，我國古人嵇康就在《樂記》中對音樂進行了一定的詮釋，其不僅是對人感情的反映，更是歷史文化傳承的主要方式。因此，在發(fā)展遼寧蒙古族特色音樂文化時，政府要積極鼓勵和保存當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，主要有傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)語言等基本文化內(nèi)容。但是，在當(dāng)前的蒙古族語言發(fā)展中，還存在一些問題，對遼寧蒙古族特色音樂文化教育并不重視，這給我國的文化和政治發(fā)展帶來了一定的壓力[1]。因此，在新時期背景下，需要明確蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的實際變化，完善我國的音樂體系。

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟也在發(fā)生著重大轉(zhuǎn)型，蒙古族傳統(tǒng)文化在此過程中也接受著比較大的挑戰(zhàn)，要想改善蒙古族人們的生活，提高他們的文化綜合素質(zhì)，需要對遼寧蒙古族特色音樂文化的歷史傳承方式進行分析，在其中融入傳統(tǒng)文化，進而保證遼寧蒙古族文化體系的完善性。

二、遼寧蒙古族特色音樂文化的歷史傳播途徑

（一）加強與學(xué)校教育相結(jié)合，有意識傳播音樂文化

新時期，我國的民族民間音樂傳播方式已經(jīng)得到了有效創(chuàng)新，大多數(shù)的民間音樂是各民族自娛自樂的音樂文化。在社會不斷地發(fā)展背景，這種音樂文化也得到了有效傳播，為了讓更多的人了解遼寧蒙古族特色音樂文化，需要以學(xué)校為傳承和發(fā)展的主要場所，教師在此過程中可以通過傳授知識的教學(xué)模式，將遼寧蒙古族特色音樂文化內(nèi)容更全面地傳承給學(xué)生[2]。

此外，通過對這種方式地有效應(yīng)用，還能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)音樂文化，提高民族的民間文化自信心。雖然大部分的學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)比較完善，但是其中的音樂文化體系并不完善，影響了我國民族民間音樂文化知識的傳播。因此，需要將遼寧蒙古族特色音樂文化融入教育教學(xué)中，實現(xiàn)對此部分內(nèi)容的傳承，對傳統(tǒng)民族民間音樂文化的知識進行整合。

例如，蒙古在建國時，就已經(jīng)存在了宮廷樂隊，馬頭琴是蒙古族的特色傳統(tǒng)樂器之一，其中的演奏琴弦和琴弓是由馬尾所制成的，并且其表現(xiàn)方式也多種多樣的。這種以游牧為主的蒙古族，非常適合應(yīng)用上述方式進行演奏。此音樂具有比較強的穿透力，能夠更好地表達蒙古族對于馬的推崇。

此部分內(nèi)容還表現(xiàn)在蒙古族本身的文化上，所以在具體的教育教學(xué)中，要對蒙古族的音樂文化和傳統(tǒng)童謠進行整合，通過對古典故事的講解，讓學(xué)生了解更多的蒙古族特色音樂文化內(nèi)容，促進我國歷史文化的傳承。

（二）與其游牧文化有效結(jié)合

在我國音樂體系中，蒙古族的特色傳統(tǒng)音樂是其中的主要組成部分。這種音樂的表現(xiàn)形式與中原文化存在比較大的差異性，屬于游牧文化中的重要組成部分。然而，中國作為一個多民族所融合的大國，蒙古族文化更是其中的主要內(nèi)容，需要對早期的傳統(tǒng)音樂進行分析，明確蒙古族音樂的主要形式和內(nèi)容。同時，蒙古族的傳統(tǒng)音樂還具有豐富的文化內(nèi)容，其在音樂表達上比較悠揚，能夠更加充分地表現(xiàn)出草原民族的生活形式以及他們對自由生活的向往。

特別是在我國歷史文化不斷發(fā)展的背景下，蒙古族傳統(tǒng)音樂也得到了一定的完善和發(fā)展，更多的本民族風(fēng)俗人情已經(jīng)融入了傳統(tǒng)音樂中，完善了蒙古族特色音樂文化體系，是對草原人們情感最好地表達。

在對蒙古族特色音樂文化特點間分析時，發(fā)現(xiàn)大部分的音樂曲調(diào)是比較優(yōu)美的，其在情懷上一般是表達對自己民族的熱愛情感。由于草原游牧的生活一般是比較簡單和枯燥的，所以蒙古族人們在日常生活中會應(yīng)用傳統(tǒng)音樂，表達自己的情感，了解這些底層人民的真實情感，更好地表現(xiàn)出音樂的內(nèi)涵。

再加上，音樂本身還是一種情感的表達，所以在蒙古族特色音樂文化的歷史傳承中，要投入真實情感，促進文化的傳承。此外，蒙古文化在發(fā)展中還融入了更多情感，這會讓蒙古族特色音樂文化變得更加的豐富多樣。

（三）積極吸收現(xiàn)代的音樂元素

在我國音樂文化不斷發(fā)展的背景下，每一種音樂的傳承和發(fā)展都有自己的方式，其在發(fā)展中還會吸取一些新鮮的元素，實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂的改進，促進音樂文化與時代的有效結(jié)合。特別是在新時期，不能讓傳統(tǒng)思想以及觀念約束蒙古族特色音樂文化的歷史傳承，要結(jié)合時代發(fā)展的特點，對傳統(tǒng)音樂進行改進和創(chuàng)新，要在保留其中內(nèi)涵和精華的基礎(chǔ)上，對蒙古族特色音樂文化特點進行改進。只有這樣才可以讓傳統(tǒng)的文化精髓得到有效地傳播，創(chuàng)新蒙古族特色音樂文化表達的形式。在此過程中，還要對重要的傳統(tǒng)文化進行保護，然后加以傳承和發(fā)展[4]。

例如，在對蒙古族中的音樂類型進行分析時，要注意地區(qū)特殊歷史條件以及復(fù)雜自然環(huán)境，注意音樂形式。一般情況下，蒙古族音樂種類主要可以分為宮廷音樂、宗教音樂和祭祀音樂三種。其中，蒙古族音樂表現(xiàn)形式是非常多的，有長調(diào)、英雄主義史詩、呼麥和短調(diào)民歌等多種形式。同時，這些音樂形式內(nèi)容和形成和蒙古族的歷史文化之間存在比較大的聯(lián)系，可以在體現(xiàn)濃郁草原風(fēng)情的基礎(chǔ)上，更有效地反映了蒙古族地區(qū)人民在日常生活中的情況。

此外，蒙古族特色音樂文化的歷史傳承在發(fā)展中還要不斷創(chuàng)新。主要是因為創(chuàng)新已經(jīng)成為音樂文化發(fā)展的重要方式，并且在人類的音樂歷史上也占有者非常重要的作用。因此，需要不斷平衡蒙古族特色音樂文化與我國歷史傳承之間的關(guān)系，創(chuàng)新音樂文化發(fā)展的形式。

結(jié)束語

由此可見，現(xiàn)如今，人們的文化取向以及思維意識已經(jīng)得到了更新，并且以前的蒙古族音樂已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展的需求了，需要對音樂文化內(nèi)容進行創(chuàng)新，吸納先進的文化，實現(xiàn)對蒙古族特色音樂文化的創(chuàng)新，讓其可以更好地適應(yīng)環(huán)境變化，進而促進我國歷史文化的傳承。

參考文獻：

[1]策力格爾.淺談《元史·禮樂》中對蒙古族音樂發(fā)展的音樂思想及觀點[J].北方音樂，2019，39（5）：4-4.

[2]項多，珊丹.蒙古族長調(diào)的歷史文化演進與傳承發(fā)展研究[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，（3）：82-83.

[3]李鵬.關(guān)于少數(shù)民族音樂傳承和管理的思考——以蒙古族長調(diào)民歌為例[J].參花：上半月，2020，（1）：100-100.

課題《遼寧省蒙古族特色傳統(tǒng)音樂文化傳承的探究》編號：LJKY2001