如何品鑒小學(xué)古詩詞中的美

吳娟

摘要：審美教育作為語文教育教學(xué)中的一個重要組成部分，滲透在教學(xué)活動的各個角落。古詩詞作為中華民族藝術(shù)寶庫中的瑰寶，散發(fā)著耀眼的光芒。它以凝練的語言、工整的結(jié)構(gòu)、和諧的音韻，展現(xiàn)著獨(dú)特的美感，如何挖掘古詩詞的美育因素，對于古詩詞教學(xué)具有十分重大的意義。

關(guān)鍵詞： 小學(xué);古詩詞;美育因素。

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新課程改革體系倡導(dǎo)要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，樹立積極的審美情趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)還把審美教育列為了課程的重要內(nèi)容。古詩詞語言凝練，結(jié)構(gòu)工整，音韻和諧，內(nèi)涵豐富，本身就具有無限的美感，給學(xué)生提供了充足的審美土壤。蘊(yùn)含其中的審美因素，有著獨(dú)特的審美價(jià)值，可以培養(yǎng)小學(xué)生的審美心理，陶冶審美情感，塑造健全人格。學(xué)生在古詩詞的熏陶下感知美、品悟美、追求美，從中認(rèn)識到自身的不足，不斷完善自我，形成正確的人生觀、世界觀，樹立崇高的人生理想，為一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。所以在小學(xué)時期依托古詩詞進(jìn)行美育意義重大，直接影響到他們的精神旨?xì)w和審美品味。如何挖掘古詩詞中的美育因素，具有重大的意義。

經(jīng)過一段時間的探索與發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為可以把它們大致歸為四美，即音樂美、語言美、形象美、意境美。

一、音樂美

由于古典詩詞特有的韻律感和節(jié)奏感，朗朗上口的中國古典詩詞創(chuàng)作伊始就與音樂有了不解之緣?！对娊?jīng)》中就有其最完美的解釋。它的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊?jīng)》共 305 篇，重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，使每一篇都膾炙人口，從這個方面來看，漢語言是一種非常有音樂性和節(jié)奏性的語言，而古時的詩詞更是如此，我國古典詩詞，將音樂化推到了極致。

（一）節(jié)奏美

語音上交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象，就體現(xiàn)出了節(jié)奏感。古詩詞的音節(jié)一般會有平仄的變化和停頓，詩人一般通過兩到三個音節(jié)組成一段，每個音節(jié)之間的銜接要做到恰到好處不顯突兀，使人們讀起來有一種整齊，流暢的感覺。有時候在特定的情境下也會發(fā)生變化，這種節(jié)奏的變化也是為了使這首詩歌的主旨更加貼切詩人所要表達(dá)的情感。

（二）旋律美

平仄發(fā)音、抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)起伏以及順暢和諧的押韻是古詩詞旋律美的重要因素。平仄就是高低不同的聲調(diào)，它通過平、上、去、入四個聲調(diào)來表現(xiàn)，平就是平聲，仄就是上聲，去聲和入聲，其中，平聲長，仄聲短。古代詩人作詩時，根據(jù)平仄規(guī)律把聲調(diào)不同的詞交替組合在一起，形成對立統(tǒng)一，豐富和諧的語音音調(diào)，給人以舒適流暢的節(jié)奏感。通常規(guī)定，上句和下句對應(yīng)的字平仄相反，以達(dá)到音調(diào)的和諧。

二、語言美

中國的古詩詞本身就是語言的藝術(shù)，詩詞的語言來源于生活，但是又不同于一般的生活語言，也不同于一般的文學(xué)語言，它短小精悍，語言凝練，內(nèi)涵豐富，是經(jīng)過不斷地錘煉后的精華。清代詩論家袁枚說：“詩如言也，口齒不清，拉雜萬語，愈多愈厭。口齒清矣，又需言之有味，聽之可愛，方妙?！惫旁娫~中大量的美詞佳句，好似縷縷春風(fēng)，無不讓我們感到語言的美感。品悟古詩詞的語言，感知古詩的語言美，不僅可以提高學(xué)生的語言能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。古詩詞語言的美主要體現(xiàn)于它的凝煉性和工整性上。

（一）凝煉性

詩人在作詩時，特別注重語言的凝煉性，用字用詞都要反復(fù)推敲。唐朝的賈島是著名的苦吟派詩。常常為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己，為了凝練那一句“鳥宿池邊樹，僧推（敲）月下門。”的最佳用詞，有一次，賈島騎驢闖了官道。 后來推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

（二）工整性

古詩詞的工整一方面是字?jǐn)?shù)上的相等，即全詩每一行的字?jǐn)?shù)完全一樣。另一方面是，字詞意義的對仗，也就是我們說的對偶。古詩語言的工整讓人看起來就心情舒暢，讀起來也朗朗上口。如：唐代杜甫的《絕句》，整詩對仗：

兩個黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船。

這前兩句詩“兩個”對“一行”，“ 黃鸝”對“白鷺 ”，“鳴翠柳”對“上青天”，展示了春天的明媚景色，也傳達(dá)出詩人歡快自在的心情，有聲有色，意境優(yōu)美。后兩句“窗”對“門”，“含”對“泊”，“西嶺”對“東吳”，“千秋雪”對“萬里船”，既是瞬間觀感，又通連古今甚至未來;既是寫實(shí)又富于想象。整首詩對仗工整，在結(jié)構(gòu)上給人以美感。

三、意境美

意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊(yùn)和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。中國古代詩詞鑒賞中所說的“意境”，是我國古代文論中精髓所在，也是所有文人共同追求的共同精神。作為意境理論的集大成者王國維，在他的作品《人間詞話》中提到過：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。“我們小學(xué)語文教材的意境美在古詩詞中一般會體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）情景交融。

意境是由審美的客觀形象和審美的主觀情感發(fā)生作用而共同創(chuàng)設(shè)出來的。當(dāng)審美主體把自己的主觀情感投射于客觀景物時就產(chǎn)生了意境。意境的外在形象特征便是情景交融。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩通過黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等這些客觀事物組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語，這種美，值得每位讀者認(rèn)真體味。

（二）虛實(shí)協(xié)調(diào)

這其實(shí)就是古詩詞中的實(shí)景和虛景相互作用，從而激發(fā)情感，烘托氣氛的方式。實(shí)就是真實(shí)可感的形象。虛就是人們通過對實(shí)景的感知，臆想出來滿足個體當(dāng)時心理需要的幻景。

（三）形神統(tǒng)一

“行”就是事物的外在形象，“神”就是通過外在形象體現(xiàn)出來的內(nèi)在精神、規(guī)律、品格。事物本沒有“神”只有當(dāng)人的主觀情感與其發(fā)生作用時，事物才會有“神”。如王安石的《梅花》：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

呈現(xiàn)在我們面前，我們能通過眼睛感覺到的這首詩的結(jié)構(gòu)、語言就是詩歌的“形”?！吧瘛本褪窃娙送ㄟ^對梅的主觀贊賞賦予了梅花不畏嚴(yán)寒的高貴品質(zhì)。以此陶冶人的性情，提升人的品質(zhì)。這就是古詩詞意境中的形神統(tǒng)一。

總之，古詩詞的審美教學(xué)對于學(xué)生的身心發(fā)展都有著重要的作用，古詩詞中豐富的審美因素是我們進(jìn)行審美教育的寶貴資源，為我們探求美育方法，進(jìn)行美育實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，才能大有所獲，需要每位教師的共同努力，品味語言之美，感受中華文化的博大精深！

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