民族文化傳播視域下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育探析

摘要：面對復(fù)雜的媒介傳播環(huán)境，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生是否具備基本的媒介素養(yǎng)？本文通過問卷調(diào)查，將“民族文化傳播”“媒介素養(yǎng)教育”“大學(xué)生”這三個概念結(jié)合在一起，關(guān)注民族文化的健康傳播，并在此視域下關(guān)注大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞：民族文化傳播；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0131-02

基金項(xiàng)目：本論文為麗江師范高等?？茖W(xué)校科學(xué)研究基金項(xiàng)目-專項(xiàng)項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號：ZXXM-202009

“媒介素養(yǎng)是人們對媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力，媒介素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括對各種形式的媒介信息的解讀能力、批判能力、使用能力?！盵1]

在傳播媒介貫穿到人們?nèi)粘Ｉ罡鱾€領(lǐng)域的時代，對個體而言，媒介是與外部世界接觸、溝通不可缺少的渠道，這必然對受眾提出媒介素養(yǎng)要求，要學(xué)會在紛繁蕪雜的海量信息中識別、判斷、分析媒介生產(chǎn)的內(nèi)容。對民族和社會而言，媒介素養(yǎng)的高低決定著公民文化水平、理性思考能力，具有重要意義。

“早在20世紀(jì)30年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對傳媒中的流行文化價值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的‘低水平滿足’。20世紀(jì)60年代以后，學(xué)者對媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由抗拒轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)辨別能力。至20世紀(jì)70—80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國家已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容?！盵2]

本次研究的調(diào)查樣本——麗江師范高等?？茖W(xué)校，位于云南省麗江市古城區(qū)。麗江是一座擁有世界記憶遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)三項(xiàng)桂冠的歷史文化名城，以其厚重的文化底蘊(yùn)為依托，招收來自十多個省市及云南省內(nèi)各個民族的學(xué)生。本研究著重從民族文化傳播的角度調(diào)查大學(xué)生的媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。

本研究采取問卷發(fā)放、隨機(jī)抽樣的調(diào)查方式，共發(fā)放調(diào)查問卷308份，收回有效調(diào)查問卷308份。

一、媒體接觸調(diào)查

（一）接觸的媒體種類

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生們的首選媒體中，手機(jī)占比94.81%，以壓倒性的數(shù)量戰(zhàn)勝報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。在新媒體日益發(fā)達(dá)的社會大環(huán)境下，大學(xué)生們?nèi)耸忠徊恐悄苁謾C(jī)，成為他們課余生活不可或缺的重要組成部分。傳統(tǒng)媒體中，對他們吸引力最低的兩個媒體分別是報(bào)紙和廣播，占比都為0.65%。

（二）喜歡的媒體內(nèi)容

調(diào)查顯示，電影電視、綜藝娛樂成為大學(xué)生們接觸媒體時最喜歡的內(nèi)容，其次為新聞信息、生活服務(wù)、民族文化。調(diào)查還顯示，男生最喜歡的媒體內(nèi)容排名靠前的是電影電視、體育賽事，女生喜歡的媒體內(nèi)容排名靠前的是電影電視和綜藝娛樂。男生關(guān)注度最低的是教師教育，女生關(guān)注度最低的則是體育賽事。

（三）接觸媒體動機(jī)

有42.53%的學(xué)生將“休閑娛樂”作為接觸媒體的主要目的之一，其他動機(jī)依次為獲取信息（占比23.7%）、學(xué)習(xí)知識（占比16.88%）、人際交往（9.09%）、調(diào)節(jié)情緒（7.79%）。大學(xué)生們接觸媒體的動機(jī)呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，體現(xiàn)其多元化的需求，同時，媒體提供娛樂的功能在大學(xué)生群體中表現(xiàn)突出。

大學(xué)生們手機(jī)上下載的APP排行榜前五名依次為抖音、微信、QQ、微博、快手，短視頻APP占據(jù)榜首，成為大學(xué)生們的首選。這一數(shù)據(jù)也與他們的媒體接觸動機(jī)相契合。

二、媒體認(rèn)知調(diào)查

（一）對媒體信息真實(shí)性的認(rèn)知

對媒介信息真實(shí)性的認(rèn)知是衡量受眾媒介新聞素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。調(diào)查顯示，64.94%的學(xué)生會主動過濾虛假信息，僅0.65%的學(xué)生完全不會質(zhì)疑媒體信息的真實(shí)性。

（二）對媒體傳播效果的認(rèn)知

調(diào)查顯示，76.95%的學(xué)生認(rèn)為，媒體給自己帶來的影響中，更多的是思想觀念方面的影響，72.4%的人認(rèn)為是知識結(jié)構(gòu)方面的影響；9.42%的人認(rèn)為沒有影響。62.99%的學(xué)生表示，已經(jīng)養(yǎng)成了對媒體的依賴，37.01%的學(xué)生表示未形成依賴。

三、媒體參與和利用調(diào)查

（一）媒體參與情況調(diào)查

調(diào)查顯示，65.26%的學(xué)生在媒體上發(fā)布過文字或者影像資料，34.74%的學(xué)生表示從未發(fā)布過。在發(fā)布平臺的選擇上，排行榜前五依次為抖音、微信、快手、微博、QQ，這個數(shù)據(jù)和問卷里“你的手機(jī)上下載的APP有哪些”的數(shù)據(jù)高度契合。

數(shù)據(jù)顯示，在與媒體互動過程中，短視頻APP成為大學(xué)生們參與度最高的媒體。短視頻生動的呈現(xiàn)方式、豐富的內(nèi)容生產(chǎn)、簡單的表達(dá)方式符合大學(xué)生群體娛樂、從眾的心理狀態(tài)。

調(diào)查還顯示，90.91%的人沒有主持或者參與自媒體直播的經(jīng)歷，有9.09%的人主持或者參與過自媒體直播。

（二）媒體利用情況調(diào)查

在受訪學(xué)生中，9.09%的學(xué)生有主持或參與自媒體直播的經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生們主要利用媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)、社交、購物。62.34%的學(xué)生使用手機(jī)時間為5～8小時，22.08%的學(xué)生為5小時以下，14.61%的學(xué)生為8小時以上。

四、民族文化傳播接收途徑及傳播效果調(diào)查

在參與調(diào)查的學(xué)生中，22.08%的人從未接觸過本民族語言創(chuàng)辦的媒體，24.03%的人表示經(jīng)常接觸，53.9%的人是偶爾接觸。71.43%的學(xué)生有從媒體學(xué)習(xí)、接收本民族文化的習(xí)慣，從未在媒體上接觸過本民族文化的占比為2.6%。

在接收和學(xué)習(xí)民族文化的途徑中，82.97%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)媒體，接下來依次為電視（66.23%）、書籍（63.96%）、展覽（50.65%）、其他（35.06%）、報(bào)紙（21.75%）、廣播（21.75%）。大學(xué)生們在學(xué)習(xí)民族文化時，傾向于從網(wǎng)絡(luò)媒體上獲取。而針對“你認(rèn)為哪種媒體最容易出現(xiàn)虛假信息”這一問題，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體是最容易出現(xiàn)虛假信息的，這也反映出大學(xué)生們在民族文化學(xué)習(xí)、接收方面和對媒體的認(rèn)知方面存在矛盾。

調(diào)查顯示，61.04%的學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)前媒體在傳播本民族文化方面發(fā)布的內(nèi)容并不多，34.74%的學(xué)生認(rèn)為多，還有4.22%的學(xué)生表示從未在媒體上接觸到本民族文化。68.51%的學(xué)生表示媒體對于本民族文化的傳播沒有歪曲和誤解，有21.43的學(xué)生表示媒體對本民族文化的傳播有歪曲和誤解的現(xiàn)象。

81.82%的學(xué)生表示，愿意主動積極地通過媒體宣傳本民族文化，12.66%的學(xué)生表示對此沒有感覺，3.9%的學(xué)生表示不愿意。

64.61%的學(xué)生對“怎么利用媒體去傳播本民族文化”表示不是很清楚，比較清楚的占比25.32%，很清楚的占比5.19%，還有4.87%的學(xué)生表示完全不了解如何傳播民族文化。

75.32%的學(xué)生表示，有必要開設(shè)有關(guān)媒體介紹、媒體普及、媒體甄別、媒體使用的相關(guān)課程，13.96%的學(xué)生表示對于是否開設(shè)相關(guān)課程沒有感覺，10.71%的學(xué)生表示沒有必要。

五、結(jié)語

從媒體對受眾的影響力、受眾的參與意識等方面看，少數(shù)民族地區(qū)民眾總體的媒介素養(yǎng)明顯低于媒介發(fā)達(dá)地區(qū)，顯然，對少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育還存在諸多不利因素；此外，少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生主動利用媒介信息的意識和能力還非常欠缺，遠(yuǎn)不能和媒介發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生一樣使用和享有同等的信息資源。在媒介資源日益豐富的當(dāng)今社會，少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生與媒介發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)生相比，在大眾傳媒信息資源的接收、信息批判能力、教育資源的分配等各方面仍處于相對弱勢的地位。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和傳播媒介的發(fā)展，從用戶使用人數(shù)的角度看，作為“第五媒體”的手機(jī)，與報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)共同構(gòu)成了媒體傳播大格局。面對復(fù)雜的媒介傳播環(huán)境，在大眾媒介所創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境中，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生是否具備基本的應(yīng)變能力、大學(xué)生群體中是否存在信息異化等內(nèi)容，都是本項(xiàng)目需要調(diào)查研究的問題。“民族文化傳播”“媒介素養(yǎng)教育”“大學(xué)生”這三個概念結(jié)合在一起不僅僅是一個命題，更為關(guān)注民族文化的健康傳播、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供了一個新的觀察視角和研究領(lǐng)域。

少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀還存在以下幾點(diǎn)問題：

第一，不能正確對待和使用媒體。部分學(xué)生沒有利用網(wǎng)絡(luò)媒體獲取資訊的意識，反倒沉湎于網(wǎng)絡(luò)無法自拔、迷失自我；同時，也有部分學(xué)生喜圖像信息輕文字閱讀，養(yǎng)成了不善于思考的習(xí)慣。

第二，辨別媒體信息真?zhèn)蔚哪芰^差。很多學(xué)生對媒體盲目崇拜，認(rèn)為只要是刊登在媒體上的內(nèi)容，沒有不真實(shí)、不準(zhǔn)確的，這種錯誤的觀念直接導(dǎo)致學(xué)生不會甄別媒體信息。

第三，對媒介缺乏主體性的批判意識，主張媒體的“去意識形態(tài)化”，對我國新聞媒體所堅(jiān)持與強(qiáng)調(diào)的黨性原則、輿論引導(dǎo)存在認(rèn)識上的誤區(qū)。

第四，版權(quán)意識差。無視原作者的著作權(quán)，隨意轉(zhuǎn)載的現(xiàn)象較多。

一方面，民族文化通過大眾傳播媒介得以記錄和傳播；另一方面，在新媒體時代的大環(huán)境下，“數(shù)字鴻溝”變大，少數(shù)民族地區(qū)在傳播技術(shù)、傳播手段等方面未獲得強(qiáng)有力的話語權(quán)，民族文化輸出能力有待增強(qiáng)。少數(shù)民族大學(xué)生是民族文化傳播的重要生產(chǎn)力，注重民族文化傳播的媒介素養(yǎng)教育，需要從大學(xué)生開始培養(yǎng)，學(xué)會對本民族文化符號作出正確解讀、正確輸出。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張志安，沈國麟.一個亟待重視的全民教育課題——對中國大陸媒介素養(yǎng)教育的回顧與簡評[J].新聞記者，2004（5）：11.

作者簡介：甘甜（1981—），女，湖北利川人，碩士，講師，研究方向：新聞理論、新聞教育。