淺談武術(shù)禮儀的價值與反思

楊嘉霖

武術(shù)形象是武術(shù)良性發(fā)展的關(guān)鍵，而武術(shù)禮儀則是樹立武術(shù)形象的重要旗幟。本文以武術(shù)形象為視角，以武術(shù)禮儀為抓手，重點(diǎn)闡述武術(shù)禮儀對武術(shù)發(fā)展的重要性并對其價值進(jìn)行歸納總結(jié)，以期為武術(shù)的發(fā)展提供良好的理論依據(jù)。為貫徹落實(shí)《全民健身計劃（2016-2020年）》、《體育發(fā)展十三五規(guī)劃》相關(guān)要求和部署，國家體育總局武術(shù)中心印發(fā)了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》。指導(dǎo)思想重點(diǎn)要求以國際推廣、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)科研、武術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域為重點(diǎn)，筑牢武技、武禮、武德三大支柱。其中武術(shù)三大支柱，決定著武術(shù)在實(shí)施過程中的續(xù)航能力，武術(shù)禮儀更是重中之重?？v觀近些年韓國跆拳道國際文化地位蒸蒸日上，在各國市場橫行成風(fēng)，中國武術(shù)亦被沖擊的一敗涂地。究其原因是自古以來的武術(shù)形象頗受詬病，新時代的武術(shù)發(fā)展方針更少有形象側(cè)重，加以武術(shù)的無階級性和各種不良價值觀的沖擊導(dǎo)致當(dāng)代武術(shù)形象不進(jìn)反退，武術(shù)發(fā)展不盡人意。形象是最好的代言，武術(shù)要沖破枷鎖，必須開展以“禮”為主導(dǎo)的形象改革工程，并積極參考跆拳道成功之處，總結(jié)自身不足，對武術(shù)禮儀進(jìn)行整理創(chuàng)新，為武術(shù)的良好發(fā)展和落實(shí)國家政策竭心盡力。

1 武術(shù)形象的概念界定及意義

1.1 武術(shù)形象的概念界定

形象一詞在不同語言環(huán)境中有著不同釋義，從當(dāng)今傳播學(xué)角度來看，形象傳播學(xué)定義為，一個主體自身及外界對這個主體的基本認(rèn)識和評價，它具有外在性、理念性和公眾性。形象是本質(zhì)的外化，形象一旦形成，就會產(chǎn)生一種形象力量，對社會產(chǎn)生重大影響。同樣以武術(shù)為主體，武術(shù)的外在性;既他者對武術(shù)的認(rèn)知與評價。理念性;既武術(shù)本身所具有的特點(diǎn)和想要傳達(dá)的形象。公眾性;既武術(shù)形象對武術(shù)和公眾的影響力。結(jié)合來看武術(shù)形象的概念便是：武術(shù)形象既他者對武術(shù)本身所具有的特點(diǎn)、外在表現(xiàn)的認(rèn)知與評價，這種認(rèn)知與評價一旦形成對武術(shù)自身及社會的發(fā)展具有重大影響力。

1.2 樹立正面武術(shù)形象的意義

正面武術(shù)形象能夠還原中國武術(shù)的本質(zhì)特性，讓世人認(rèn)識到真實(shí)的武術(shù)。正面的武術(shù)形象能夠聚攏人心，團(tuán)結(jié)無數(shù)武術(shù)各界人士，對武術(shù)的傳播發(fā)展起到良性刺激作用。樹立正面武術(shù)形象不僅是為了扭正武術(shù)界中的不良風(fēng)氣，更是為了約束武術(shù)傳播者與武術(shù)習(xí)練者的不良習(xí)性，能通過以“武”修“德”，規(guī)范自己的言行舉止，向世人展現(xiàn)武術(shù)人健康的形象風(fēng)采。

2 武術(shù)禮儀的價值

2.1 武術(shù)禮儀的概念界定

武術(shù)禮儀是人們在社會以及武術(shù)交往交流中，為了互尊、互敬，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，是習(xí)武者應(yīng)共同遵守和共同認(rèn)可的最基本的道德行為規(guī)范，同時也是習(xí)武之人文明禮貌的一種體現(xiàn)。國際武術(shù)聯(lián)合會規(guī)定的武術(shù)禮儀是中國傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，寓意天下武林是一家。

2.2 武術(shù)禮儀的作用

武術(shù)現(xiàn)在暫時還沒有選入到奧運(yùn)會的比賽項目中去，作為我國特色的傳統(tǒng)體育項目，我們不得不去思考這其中的原因。每一種禮儀都有特定的方法與內(nèi)涵，從形式到內(nèi)涵諸方面均體現(xiàn)出中華武術(shù)的禮儀之美。中國的傳統(tǒng)武術(shù)一直都重視禮儀教育，幼兒的武術(shù)訓(xùn)練作為武術(shù)后備人才的基礎(chǔ)訓(xùn)練，是擴(kuò)大武術(shù)影響力的主要方式之一，是一項任重而道遠(yuǎn)的事情。幼兒有很大的可塑性，為推進(jìn)武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，應(yīng)從娃娃抓起。需要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用切合幼兒實(shí)際的教學(xué)手段和科學(xué)的訓(xùn)練方法。要不斷把培養(yǎng)高尚的武德教育滲入到教學(xué)與訓(xùn)練中去。武術(shù)禮儀包含有教育的功能、文化熏陶的功能、審美的功能、倫理道德的功能等等。世界人民能通過武術(shù)禮儀直接或間接地認(rèn)識理解中國文化。我們要去想方設(shè)法來讓武術(shù)禮儀蘊(yùn)含的道德價值來體現(xiàn)自己，提升自己。這需要所有武術(shù)界的同道中人積極作貢獻(xiàn)，達(dá)成統(tǒng)一共識。武術(shù)禮儀對樹立中國武術(shù)正面形象有著舉足輕重的作用。

3 武術(shù)禮儀的反思

因武術(shù)受西方文化和競技體育的沖擊，有的年輕人的價值觀念也悄然地發(fā)生著變化，他們或追求個人自由的生活，或追求武術(shù)的技術(shù)層面。不夠重視武術(shù)禮儀的內(nèi)容、內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)禮儀的傳播只停留在表面。每每提到武術(shù)禮儀，抱拳禮理所應(yīng)當(dāng)成為了大家的談資話題，認(rèn)為武術(shù)禮儀即抱拳禮，抱拳禮即武術(shù)禮儀。僅重視武術(shù)技術(shù)，忽視武術(shù)內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，是導(dǎo)致武術(shù)禮儀文化缺失的方面之一。而且當(dāng)今的武術(shù)禮儀缺乏統(tǒng)一性和規(guī)范性，散漫、沒形成一定的體系。

日本的柔道與韓國的跆拳道的發(fā)展很值得我們?nèi)ド钏紝W(xué)習(xí)。在日本，凡是在學(xué)校接受過教育的日本人，幾乎都有過武道的教育。韓國的跆拳道項目有必修的禮儀教課內(nèi)容，他們很注重人格精神的培養(yǎng)。他們的成功之處就是在于把技術(shù)與文化相結(jié)合，借助技術(shù)的傳播來推進(jìn)文化的傳播，借助文化的培養(yǎng)來陶冶凈化習(xí)練者的精神面貌。能否借鑒韓國的做法，把武術(shù)禮儀也作為一門必修課程，這能讓武術(shù)愛好者，習(xí)練者全面認(rèn)識武術(shù)文化，學(xué)到獲得武術(shù)禮儀。對促進(jìn)國民健身學(xué)習(xí)武術(shù)有很大的幫助。在武術(shù)競賽評分規(guī)則中能否加上關(guān)于武術(shù)禮儀分，加大其在武術(shù)比賽、表演中的分值，促使運(yùn)動員、教練員的重視。關(guān)于系統(tǒng)的介紹講解武術(shù)禮儀方面的書籍寥寥，現(xiàn)在的武術(shù)是否深耕在禮儀上面，其影響是否能夠滿足廣大人民群眾的需要，是否能滿足武術(shù)愛好者、武術(shù)傳播者的需要。它所衍生出的內(nèi)在蘊(yùn)含的價值我們又吸收繼承到了多少。我認(rèn)為我們是時候逐步向武術(shù)禮儀的傳播與推進(jìn)去靠攏了。所以咱們要滿足廣大人民群眾的需要，摸索探究武術(shù)真正的內(nèi)涵底蘊(yùn)，把武術(shù)培育成高尚有德有禮的運(yùn)動項目。

加快推進(jìn)中國武術(shù)禮儀文化走向世界，不只需要管理部門的政策制度支持，學(xué)校重視與倡導(dǎo)禮儀教育的規(guī)范，更加的需要武術(shù)界的仁人志士共籌策略推進(jìn)其發(fā)展。同時中國武術(shù)禮儀文化的回歸路也要同仁們堅信并不斷地理清與探究。對比之下，我國的武術(shù)禮儀有著豐富的內(nèi)涵和內(nèi)容，卻讓人有著不完整、文化缺失的烙印。我們必須去挖掘展示武術(shù)禮文化的精髓，掙斷影響武術(shù)傳播的一切限制枷鎖，弘揚(yáng)民族精神，而不是只停留在表面。

現(xiàn)在的科技很發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)也逐漸的走向成熟與普及，當(dāng)我們運(yùn)用現(xiàn)如今的發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)功能時，只需要我們動動鼠標(biāo)，敲敲鍵盤就可以打開強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎。當(dāng)在搜索框中輸入關(guān)鍵詞“禮儀操”，會看到有“陽光文明禮儀操”、“禮儀主題歌曲”、“禮儀操系列”、“酒店的禮儀禮節(jié)操”等多種禮儀操視頻。比較正規(guī)的禮儀操操作順序包含有：整裝;鞠躬禮;相互鞠躬禮;握手禮;引領(lǐng)禮;讓座禮;蹲姿禮;致謝禮。這是禮儀文化的一種新的嘗試，從網(wǎng)絡(luò)視頻中我們可以看出，有的禮儀操編排的還不是很完善、成熟，不過這是一個不斷發(fā)展壯大創(chuàng)新的過程。比如酒店管理培訓(xùn)者們就自創(chuàng)了一套適合酒店本身實(shí)際情況的禮儀操：首先是走姿，站姿操;其次是迎送操;接著是坐姿操;最后是問候操。做禮儀操的人個個看起來朝氣蓬勃，他們或跟著有節(jié)奏的歌曲來做，或跟著節(jié)拍喊著口號有規(guī)律的做，我們觀看起來就是一種享受。難道我們的武術(shù)禮儀不能夠排編成禮儀操嗎？我相信我們廣大的武術(shù)工作者、愛好者、傳播者是有能力來創(chuàng)編一套武術(shù)禮儀操的。這也勢必會加快武術(shù)文化傳播的路程。

4 結(jié)論

武術(shù)禮儀是中華武術(shù)的靈魂、點(diǎn)睛之筆。同時也是加快武術(shù)傳播的催化劑，它代表著中國的武術(shù)形象。武術(shù)禮儀文化教育傳播與弘揚(yáng)的同時對我國人民乃至世界人民進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化知識有積極的意義。希望武術(shù)禮儀自始此能夠被我們探索實(shí)踐形成自身獨(dú)特的定位。與時代保持著同步發(fā)展軌道，不斷推陳出新，握緊“武術(shù)文化走向世界”的方向舵。最終形成一個為武術(shù)提供持續(xù)健康發(fā)展的動力和支撐。

（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）