小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)文明教育研究

徐婉儀

摘要：生態(tài)文明教育應(yīng)從兒童入手，在新時(shí)代，有必要將生態(tài)文明教育納入整個(gè)教育過(guò)程，尤其是要使年輕人發(fā)展對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，這不僅在于教育者的義務(wù)責(zé)任，還在于作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀前提的教育者的責(zé)任。 在小學(xué)語(yǔ)文課中，教師可以依靠教材實(shí)施生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生積極參與生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;小學(xué)語(yǔ)文

引言

生態(tài)文明是在我們社會(huì)發(fā)展的某個(gè)時(shí)刻出現(xiàn)的一種新的文化形式。生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然，人與社會(huì)，人與人之間和諧共處，良性循環(huán)和全面發(fā)展的理念，生態(tài)文明教育應(yīng)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程。特別是在小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的理解還比較膚淺，因此需要不同的老師來(lái)滲透和引導(dǎo)，本文重點(diǎn)介紹漢語(yǔ)教師如何通過(guò)其學(xué)科優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)施生態(tài)文明教育。[1]

一、依靠課堂資料和資源，滲透學(xué)生到生態(tài)文明教育中

教室是實(shí)施生態(tài)文明的基礎(chǔ)，教材是實(shí)施生態(tài)文明的有效手段。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們需要充分利用學(xué)生的知識(shí)，依靠教材，并通過(guò)講解與生態(tài)文明有關(guān)的文字來(lái)向?qū)W生介紹生態(tài)文明教育。例如，“富饒的西沙群島”是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中最經(jīng)典的文本，這篇文章的主要目的是讓學(xué)生了解我的國(guó)家南中國(guó)海的廣闊和豐富，并感受西沙群島的美麗，由于大多數(shù)學(xué)生從來(lái)沒(méi)有親自去過(guò)西沙群島，所以他們只能用作者的描述來(lái)想象，西沙群島迷人的風(fēng)景和豐富的水域令人著迷。 教師應(yīng)滲透環(huán)保概念，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。通過(guò)結(jié)合“綠水與綠山為金山，銀山”的“綠色發(fā)展思想”，學(xué)生們能否談?wù)勊麄兌嗄陙?lái)的家鄉(xiāng)最大的變化？個(gè)人感覺(jué)如何？ 通過(guò)這種類(lèi)型的教學(xué)，學(xué)生將逐漸有機(jī)地融合環(huán)境與發(fā)展。另一個(gè)例子是，教師可以從欣賞的角度出發(fā)來(lái)教授“趙州橋”，這樣學(xué)生就可以充分欣賞趙州橋的風(fēng)格。在明河之上，趙州大橋不僅像彩虹一樣美麗的形狀，而且堅(jiān)固耐用。 經(jīng)過(guò)兩千多年，它仍然起著交通，洪水徑流和減排的作用。 設(shè)計(jì)師李純（Li Chun）也被刻入了歷史志。肇州大橋的使用，是人與社會(huì)和諧共處的典范，一直受到世界的尊重和贊揚(yáng)，除了對(duì)古代橋梁建模的構(gòu)建技術(shù)有濃厚興趣外，學(xué)生對(duì)橋梁的作其成為滲透生態(tài)文明教育的主要戰(zhàn)場(chǎng)和主要渠道，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，全面提高自身的生態(tài)文明知識(shí)，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。[2]

二、注意日常生活中的生態(tài)文明教育活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展各種形式的生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生參加各種環(huán)境和環(huán)保運(yùn)動(dòng)以及志愿者活動(dòng)，并采取切實(shí)可行的措施來(lái)保護(hù)環(huán)境，使學(xué)生能夠在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)并提高才能，從而為他們長(zhǎng)大后實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并做好準(zhǔn)備，同時(shí)，要求教師根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文的特點(diǎn)開(kāi)展專(zhuān)題的專(zhuān)題教育活動(dòng)。

三、使用多媒體直觀地體現(xiàn)自然規(guī)律

由于客觀因素的限制，學(xué)生的活動(dòng)受到限制，學(xué)生的理解力也變窄。 然而，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，增加了諸如“逐級(jí)”之類(lèi)的教材，彌補(bǔ)了教學(xué)中的不足。語(yǔ)文課堂的生態(tài)文明教育可以輔以多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生可以觀看課堂以外的自然規(guī)律相關(guān)錄像帶，對(duì)世界各國(guó)，尤其是世界各國(guó)有更直觀，更全面的了解。美國(guó)村莊和生態(tài)村莊。 優(yōu)異的成績(jī)已將生態(tài)文明意識(shí)植根于學(xué)生的心中。

四、應(yīng)用例子來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)習(xí)慣

在初級(jí)階段，學(xué)生仍然無(wú)法清楚地判斷對(duì)與錯(cuò)之間的分界線(xiàn)，許多學(xué)生尚未形成自己的世界觀和生活觀。在這段時(shí)間里，榜樣的力量尤為重要，尤其是對(duì)于提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣是一種非常有效的教學(xué)方法。例如，在課上對(duì)德育生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，即使對(duì)學(xué)生的良好品德教育和良好的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣予以稱(chēng)贊，教師也應(yīng)特別注意學(xué)生的日常生活亮點(diǎn)。例如，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)良好的行為，例如學(xué)生主動(dòng)關(guān)閉未轉(zhuǎn)動(dòng)的水龍頭，學(xué)生主動(dòng)拾起并分類(lèi)垃圾，學(xué)生主動(dòng)向?qū)櫸锸震B(yǎng)公司報(bào)告流浪動(dòng)物等。教師發(fā)現(xiàn)這些行為后，應(yīng)著重于贊揚(yáng)學(xué)生在課堂上的良好道德行為，以樹(shù)立適當(dāng)?shù)囊庾R(shí)來(lái)保護(hù)學(xué)生的生態(tài)文明，并完善道德教育與文明生態(tài)保護(hù)的融合，使學(xué)生可以互動(dòng)彼此，進(jìn)行健康的競(jìng)爭(zhēng)和健康的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生從小事情入手，積極實(shí)施保護(hù)生態(tài)文明的重要性。同時(shí)，教師可以為學(xué)生提供生態(tài)文明先驅(qū)的杰出榜樣，并為生態(tài)文明做出杰出的貢獻(xiàn)。例如，阿里巴巴的低碳和植樹(shù)活動(dòng)現(xiàn)在非常流行，并且首先在屏幕上顯示荒蕪的沙漠。 為了人們的低碳旅行，阿里巴巴在沙漠中植樹(shù)造林，最終將一個(gè)廣闊的沙漠地區(qū)變成了一片綠洲。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生們對(duì)保護(hù)生態(tài)文明負(fù)有責(zé)任，一年四季積累的小事對(duì)建設(shè)祖國(guó)生態(tài)文明也大有幫助。因此，在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師必須注意榜樣力量對(duì)學(xué)生良好的文明生態(tài)意識(shí)形成的重要影響。[1]

五、結(jié)語(yǔ)

新的文明形式需要新的文明概念，《中國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“具有創(chuàng)新精神，實(shí)踐技能，科學(xué)和人文能力以及對(duì)環(huán)境的意識(shí)”。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)資源，融入生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，可以及時(shí)滲透到學(xué)生中，使學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)水平可以不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]李燕婷，江宇華，林凱欣.基于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的小學(xué)生態(tài)環(huán)境教育課程研究——以廣東省為例[J].教育教學(xué)論壇，2020（31）：140-142.

[2]林凱欣，李燕婷，江宇華.生態(tài)文明教育在小學(xué)語(yǔ)文課程中的滲透[J].教育教學(xué)論壇，2020（24）：64-67.

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