廣東惠州“錢(qián)宗拳”的時(shí)代價(jià)值與發(fā)展可行性分析

劉國(guó)釗

廣東惠州“錢(qián)宗拳”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以為物質(zhì)文明建設(shè)提供多元化的思想保障，可以提供精神動(dòng)力與智力支持，也是提高群眾身體素質(zhì)的有效途徑，體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，至今仍存在時(shí)代價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，廣東惠州“錢(qián)宗拳”的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化，雖然還保持一定的活力，但是傳承卻面對(duì)著多方面的挑戰(zhàn)。但是廣東惠州“錢(qián)宗拳”的傳承發(fā)展依然具有可行性。為此，要明確路徑，采取有效措施，以提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，增強(qiáng)民族自豪感，推動(dòng)地方文化的興盛發(fā)展。

廣東惠州“錢(qián)宗拳”具有悠久的歷史，體現(xiàn)出群眾性的特點(diǎn)，其內(nèi)容與形式貼近普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活，其表現(xiàn)形式也是受到了基層群眾的認(rèn)可，對(duì)于傳播社會(huì)主義精神文明發(fā)揮重要的作用。中華傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，在群眾文化活動(dòng)中滲透及傳承，不僅可以豐富群眾文化節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容，還可以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化多方面的價(jià)值。

1 廣東惠州“錢(qián)宗拳”的時(shí)代價(jià)值

1.1 人文價(jià)值

錢(qián)宗拳發(fā)源于惠州仲愷錢(qián)屋帳村，最早形成于南宋時(shí)期，成熟于晚清，錢(qián)俊康上羅浮山尋訪，晚年促成兒子錢(qián)佳明成為羅浮山華首臺(tái)俗家弟子，最終形成注重醫(yī)武養(yǎng)生的錢(qián)宗拳。廣東惠州“錢(qián)宗拳”代表了傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生與發(fā)展受到了傳統(tǒng)文化思想的影響、浸潤(rùn)、熏陶，兩者處于相互促進(jìn)、相互影響的作用下?；葜荨板X(qián)宗拳”的人文內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值基于傳統(tǒng)文化思想。在中國(guó)文化的發(fā)展中，儒家具有重要的影響?；葜荨板X(qián)宗拳”的發(fā)展也受儒家思想影響最深，滲透了儒家的“忠”、“恕”之道?；葜荨板X(qián)宗拳”遵循“德為藝先”的基本準(zhǔn)則?；葜荨板X(qián)宗拳”體現(xiàn)出的哲學(xué)思想中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“天人合一”的觀點(diǎn)，其整體思維模式形成了對(duì)自然和諧的追求?；葜荨板X(qián)宗拳”主張內(nèi)外兼修，整體協(xié)調(diào)，要求練習(xí)者外練技術(shù)、內(nèi)練品德，追求個(gè)人之間以及社會(huì)之間的和諧。

1.2 惠州“錢(qián)宗拳”的醫(yī)武價(jià)值

惠州“錢(qián)宗拳”在發(fā)展體現(xiàn)出醫(yī)武養(yǎng)生的價(jià)值，因此也受到了更多人的重視。惠州“錢(qián)宗拳”的形成與發(fā)展充分吸收了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、祖國(guó)醫(yī)學(xué)的諸多精華，擴(kuò)展了其價(jià)值。實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了惠州“錢(qián)宗拳”具有醫(yī)武價(jià)值，可以促進(jìn)身心發(fā)展，提升健康水平，提高機(jī)體的適應(yīng)性，對(duì)于延緩衰老有功效。發(fā)展惠州“錢(qián)宗拳”事業(yè)，普及健身功能，有利于提升練習(xí)者的健康水平。

1.3 惠州“錢(qián)宗拳”的技擊價(jià)值

惠州“錢(qián)宗拳”作為技擊技術(shù)最早可追溯到宋代。當(dāng)前惠州地區(qū)海賊和盜匪猖獗，當(dāng)?shù)鼐用駷榱烁脤?duì)付海賊和盜匪，開(kāi)始練習(xí)“錢(qián)宗拳”，并在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)。這也證明了惠州“錢(qián)宗拳”的本質(zhì)是技擊?；葜荨板X(qián)宗拳”的發(fā)展一個(gè)是基于軍旅，以實(shí)戰(zhàn)為目的，注重簡(jiǎn)潔實(shí)用，另外一條路線是民間，以個(gè)人對(duì)抗為主要形式，注重招式的變化，立足于制服對(duì)手。當(dāng)前是民間惠州“錢(qián)宗拳”隨著時(shí)代的發(fā)展有了很大的變化，在社會(huì)不同層次人群中廣泛地發(fā)展開(kāi)來(lái)。民間惠州“錢(qián)宗拳”家在不斷摸索，總結(jié)出多種克敵制勝的方法，形成了多個(gè)流派。不同流派的技擊各有特點(diǎn)，功法形式與形態(tài)上各有差別，體現(xiàn)出獨(dú)有特色。

1.4 惠州“錢(qián)宗拳”的娛樂(lè)價(jià)值

惠州“錢(qián)宗拳”具有多樣化的內(nèi)容，適合于不同年齡段人群的練習(xí)，體現(xiàn)出廣泛的適應(yīng)性;并且練習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)可以不受外界因素的干擾，個(gè)人可以結(jié)合需要選擇不同的練習(xí)內(nèi)容。這是惠州“錢(qián)宗拳”可以被廣大基層群眾選擇作為娛樂(lè)健身手段的一個(gè)直接原因。習(xí)練惠州“錢(qián)宗拳”能自?shī)?，還能他娛、互娛?；葜荨板X(qián)宗拳”本身體現(xiàn)出姿勢(shì)美、身法美，通過(guò)演練可以帶給觀眾愉悅感，進(jìn)而可以激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)他們將練習(xí)“錢(qián)宗拳”作為日常娛樂(lè)形式之一。近年來(lái)武俠影視盛行不衰，其主要原因是與其具有娛樂(lè)觀賞價(jià)值密不可分的。

1.5 惠州“錢(qián)宗拳”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

惠州“錢(qián)宗拳”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在可以為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用，可以擴(kuò)大區(qū)域的影響力。惠州可以將“錢(qián)宗拳”作為一個(gè)名牌，作為產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前全國(guó)許多地方建立了武術(shù)館校，巨大的商業(yè)價(jià)值是推動(dòng)館校得以發(fā)展的直接原因。這些館校的建立直接或間接帶動(dòng)了相關(guān)用品的開(kāi)發(fā)，諸如服裝、表演、影視、旅游、器械、書(shū)籍等。一些借助爭(zhēng)霸賽等形式，帶動(dòng)了旅游業(yè)、經(jīng)貿(mào)業(yè)。如果惠州“錢(qián)宗拳”基于市場(chǎng)需求加以開(kāi)發(fā)，其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)⒂袕V闊的發(fā)展前景。

2 廣東惠州“錢(qián)宗拳”發(fā)展的可行性

2.1 可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性受到了更多的關(guān)注。文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的拉動(dòng)具有重要作用，還可以文化上的軟實(shí)力。廣東惠州“錢(qián)宗拳”具有廣泛的群體基礎(chǔ)， “錢(qián)宗拳”普及可以豐富群眾的文化生活內(nèi)容，還可以提升群眾的審美層次與文化素養(yǎng)，群眾用于文化消費(fèi)的主動(dòng)性會(huì)受到激發(fā)，文化市場(chǎng)也會(huì)因此得以有效發(fā)展。對(duì)于地方發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、推廣能力以及創(chuàng)新能力都會(huì)得以同步提高，進(jìn)而對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。在新時(shí)代，人民群眾對(duì)于文化的需求變得多樣化的。由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，人民的富裕程度提升，居民消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)有了很大的變化，消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了升級(jí)。對(duì)于文化產(chǎn)品的消費(fèi)，已從原有的從屬性消費(fèi)變?yōu)閯傂孕枨?。群眾的文化消費(fèi)更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的品質(zhì)。而當(dāng)前廣東惠州“錢(qián)宗拳”的產(chǎn)品供給能力以及服務(wù)水平來(lái)看，整體還處于低水平，難以有效滿足群眾對(duì)文化產(chǎn)品的多種要求，不能有效滿足文化消費(fèi)升級(jí)的實(shí)際需要。因此要挖掘區(qū)域文化資源，實(shí)現(xiàn)多種文化資源的整合，提高“錢(qián)宗拳”的影響力。

2.2 可以引導(dǎo)文化的發(fā)展

“錢(qián)宗拳”的發(fā)展可以為中華傳統(tǒng)文化的傳承起到推動(dòng)作用，中華傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)群眾文化產(chǎn)生影響。二者的融合，可以豐富群眾文化的內(nèi)涵。群眾文化滲透和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，可以吸引更多的人參與，活動(dòng)形式也會(huì)變得多樣化，還可以緩解群眾的工作、生活壓力，為群眾文化生活搭建了交流平臺(tái)，群眾文化活動(dòng)帶動(dòng)了主流文化的持續(xù)發(fā)展。群眾是文藝工作者的母親，群眾文化是傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。許多群眾文化精品，都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感與藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，甚至以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和雛形?！板X(qián)宗拳”要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，需要依托文化體制改革，推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展機(jī)制上的創(chuàng)新。在當(dāng)前新媒體影響范圍不斷擴(kuò)大的背景下，“錢(qián)宗拳”的傳承要與文化產(chǎn)業(yè)在傳播渠道、營(yíng)銷的融合，以擴(kuò)大其影響力。在發(fā)展中可發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，借助微信、微博等新傳播手段擴(kuò)大影響范圍?！板X(qián)宗拳”的傳承也有需要政策上的扶持，政府文化部門(mén)要針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展要有扶持措施，為傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

2.3 可以保護(hù)武術(shù)文化

惠州“錢(qián)宗拳”作為武術(shù)門(mén)派體現(xiàn)出民族文化、道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)文化在民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展是寶貴的精神財(cái)富。在群眾文化中，滲透及傳承中華傳統(tǒng)文化可以將傳統(tǒng)文化中的禮儀、風(fēng)俗以及生產(chǎn)生活等相關(guān)武術(shù)文化內(nèi)容加以表達(dá)。發(fā)展廣東惠州“錢(qián)宗拳”，有利于滲透及傳承中華傳統(tǒng)文化，有利于保護(hù)武術(shù)文化，可以將武術(shù)文化得以推廣，武術(shù)文化因此得以繼承。

3 結(jié)束語(yǔ)

廣東惠州“錢(qián)宗拳”體現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，具有悠久的歷史，是粵北地區(qū)傳統(tǒng)文化的代表，發(fā)展到今天，依據(jù)存在時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前，廣東惠州“錢(qián)宗拳”的傳承還面臨多方面的挑戰(zhàn)，還需要借助創(chuàng)新解決傳承中存在的制約問(wèn)題。針對(duì)廣東惠州“錢(qián)宗拳”的發(fā)展，要明確其可行性，實(shí)現(xiàn)形式上、機(jī)制上的突破，以擴(kuò)大其影響力，為更好地傳承創(chuàng)造有利條件。

（作者單位：惠州學(xué)院）