清代外銷藝術(shù)策展研究

吳依霖 劉海颯

摘要：清代廣東外銷壁紙是近代中國(guó)與西方國(guó)家交流的文物載體，具有文化傳播的價(jià)值。本文以清代外銷藝術(shù)品的展覽策劃為切入點(diǎn)，分析清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙?jiān)诋?dāng)代的研究?jī)r(jià)值，提出構(gòu)建“物-空間-觀眾”的敘事方式以及完善展覽的公共教育，實(shí)現(xiàn)文物的文化傳播策略。以期對(duì)外銷藝術(shù)的展覽策劃與傳播提供新思路和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)策展;傳播策略;清代外銷壁紙

近年博物館熱潮成為中國(guó)文化的新趨勢(shì)，據(jù)2019年國(guó)家文物局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的博物館舉辦的展覽數(shù)量超過兩萬場(chǎng)次，公共教育活動(dòng)達(dá)到三十三萬場(chǎng)次。展覽在培養(yǎng)社會(huì)藝術(shù)文化氛圍中發(fā)揮著重要的作用。地處兩千多年中外商貿(mào)往來的廣東地區(qū)，廣東與外銷藝術(shù)有著密不可分的歷史淵源。2011年廣東省博物館從國(guó)外征集回來的國(guó)家一級(jí)文物《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》是清代經(jīng)由廣州口岸外銷至歐洲的紙本藝術(shù)精品，該外銷壁紙記錄了中國(guó)沿海地區(qū)的中外商貿(mào)和風(fēng)土人情，是中西海上貿(mào)易背景下中西方文化交流的文化產(chǎn)物。

從藝術(shù)價(jià)值來看，《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法與西方繪畫元素。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)式構(gòu)圖與西方繪畫風(fēng)格的焦點(diǎn)透視，形成一個(gè)全景式的視覺空間。有別于其他中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，由于外銷壁紙主要以雇主的需求為目的，滿足西方人對(duì)古代東方社會(huì)風(fēng)貌的好奇心。繪畫內(nèi)容主要反映嶺南地區(qū)社會(huì)風(fēng)貌和人文風(fēng)俗，是對(duì)廣東地區(qū)風(fēng)土人情的客觀描述。從社會(huì)歷史價(jià)值來看，當(dāng)時(shí)西方社會(huì)對(duì)東方有著一股熱潮。當(dāng)西方人來到中國(guó)后，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗等有濃厚的興趣，希望獲得直觀的圖像資料并帶回歐洲大陸?！肚迩∞r(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》是中西方文化和商業(yè)交流的見證。通過對(duì)該作品的研究可以了解清朝時(shí)期中國(guó)對(duì)外交流的歷史狀況，以及那個(gè)時(shí)代中國(guó)沿海地區(qū)的歷史風(fēng)貌和風(fēng)土人情。從傳播價(jià)值來看，廣州十三行作為曾經(jīng)中西方貿(mào)易的重要口岸之一，承載著無數(shù)國(guó)內(nèi)外商品的交易。這些外銷藝術(shù)品是中西方雙向交流產(chǎn)物，是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)際間商貿(mào)與文化交流日益緊密。結(jié)合時(shí)代的要求，通過展覽策劃向社會(huì)公眾講好這套外銷壁紙背后的故事，是實(shí)現(xiàn)《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的文化傳播的途徑之一。

一、建構(gòu)“物-空間-觀眾”的敘事方式，實(shí)現(xiàn)文化傳播策略

隨著人們的觀念思維和科技革命的變革下，以“物”為主導(dǎo)的敘事方式逐漸向以“物-空間-觀眾”的敘事方式轉(zhuǎn)變。新時(shí)代的展覽需要處理好“物”、“空間”與“觀眾”的關(guān)系。彼得·弗格的新博物館學(xué)強(qiáng)調(diào)博物館“以人文本”的思想，倡導(dǎo)將博物館原來是對(duì)“物”的守護(hù)與展示，發(fā)展到對(duì)“人”的關(guān)注。通過利用新技術(shù)手段讓觀眾參與，采用啟發(fā)的方式，同時(shí)注重娛樂與休閑的因素。把“物-空間-觀眾”之間的關(guān)系有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)展品的文化傳播價(jià)值。

（一）展覽敘事的線性設(shè)計(jì)

從展覽觀看行為的結(jié)構(gòu)上，敘事離不開線性?！肚迩∞r(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》作為一組有特定歷史背景的文物，在策展中可設(shè)置兩條觀看線索：一條是按照時(shí)間發(fā)展的線索，展示外銷壁紙的歷史。作為中西方文化交流的產(chǎn)物，背后蘊(yùn)含著兩個(gè)文明體系的特征。在這條線索中，除了要傳達(dá)外銷壁紙?jiān)谥袊?guó)的相關(guān)信息，也要加入與該時(shí)間段平行的西方社會(huì)藝術(shù)與文化的相關(guān)內(nèi)容。如受到東方藝術(shù)風(fēng)格影響的歐洲洛可可藝術(shù)，清代“一口通商”與西方各國(guó)以商業(yè)為目的的海上貿(mào)易和殖民主義興起等。觀眾在展覽中以從宏觀的角度認(rèn)識(shí)展品以及背后的社會(huì)歷史關(guān)系，給展品的價(jià)值挖掘提供更多的可能。

另一條線索則是按照?qǐng)鼍爸黝}來規(guī)劃，講述外銷壁紙中各個(gè)生產(chǎn)生活場(chǎng)景的故事。如制茶區(qū)、陶瓷區(qū)、農(nóng)耕區(qū)等等，各個(gè)場(chǎng)景根據(jù)史實(shí)增添故事情景，觀眾可以自主選擇所要了解的場(chǎng)景，讓觀看行為更加自主和人性化。按場(chǎng)景主題來劃分，主要從微觀的角度出發(fā)，通過置身于場(chǎng)景中，感受展覽的敘事。這條線索相對(duì)于第一條線索是感性的。理性與感性兩條線索交織在展覽中，讓展覽敘事更加豐富。

（二）通過多媒體技術(shù)營(yíng)造虛擬現(xiàn)場(chǎng)

數(shù)字媒體技術(shù)日新月異，利用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物的數(shù)字化呈現(xiàn)給當(dāng)代文物的策展方向提供新的思考方向。以《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展為例，將數(shù)字動(dòng)畫的方式融入《清明上河圖》中，創(chuàng)作出具有動(dòng)態(tài)化和可交互的數(shù)字文物展覽。把一千年前的畫面鮮活地呈現(xiàn)在觀眾眼前，給觀眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。通過多媒體技術(shù)營(yíng)造虛擬現(xiàn)場(chǎng)，基于史實(shí)合理虛構(gòu)的方法對(duì)本文所研究的對(duì)象有很好的參考價(jià)值。表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，場(chǎng)景動(dòng)態(tài)化。用數(shù)字繪畫的方法將《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》中的場(chǎng)景重新描繪，經(jīng)過數(shù)字化描摹的圖像數(shù)據(jù)在展覽中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的效果。相比靜態(tài)的展示方式，栩栩如生的動(dòng)態(tài)視覺效果能瞬間提高觀眾的視覺沖擊力，增強(qiáng)展覽的直觀性與生動(dòng)性。

第二，添加聲音元素?！肚迩∞r(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》約有50組生產(chǎn)生活場(chǎng)景，作坊里有序工作的工人，商行里打著算盤的商人、農(nóng)田里忙碌的農(nóng)民，將聲音元素加入這些具有聲音意味的畫面中，可以增強(qiáng)聽覺信息傳達(dá)，使展覽效果更具真實(shí)感。

第三，搭建虛擬場(chǎng)景?！肚迩∞r(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》主要包含農(nóng)耕、桑織、制茶、制陶等四個(gè)制作場(chǎng)景。通過VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建虛擬的情景，注入故事化的設(shè)計(jì)手法。觀眾在情景體驗(yàn)中，配合可穿戴設(shè)備獲得視覺、聽覺等直觀的感知，在沉浸式的環(huán)境中更加深刻感受外銷壁紙所帶來的歷史文化氛圍。目前廣東省博物館館藏的這套外銷壁紙只是整套壁紙中的一部分，對(duì)于其余的畫面信息，也可以通過VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行虛擬再現(xiàn)。

（三）通過沉浸式體驗(yàn)強(qiáng)化觀眾的感知

《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》描繪的生產(chǎn)和生活場(chǎng)景距今已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度，同時(shí)外銷壁紙藝術(shù)主要是為歐美市場(chǎng)而創(chuàng)作，這類藝術(shù)品在國(guó)內(nèi)的普及性不高。因此，在展覽策劃中需明確強(qiáng)化觀眾的感知，通過沉浸式體驗(yàn)是有效途徑之一。

農(nóng)耕文化，是中國(guó)從未間斷的一種文化形態(tài)。在展覽中設(shè)置農(nóng)耕文化的區(qū)域，如嶺南地區(qū)的水稻種植科普、生產(chǎn)農(nóng)具展示以及農(nóng)耕情景體驗(yàn)等。根據(jù)《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》出現(xiàn)農(nóng)耕場(chǎng)景，還原農(nóng)耕的真實(shí)情景，觀眾可以參與到模擬的水稻插秧、磨米等傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)中。為了沉浸式體驗(yàn)更加真實(shí)，在三維場(chǎng)景中加入時(shí)間的體驗(yàn)，打造“日出而作，日落而息”的四維時(shí)空：場(chǎng)景中預(yù)設(shè)體驗(yàn)時(shí)間為一個(gè)小時(shí)，在這一個(gè)小時(shí)中，體驗(yàn)者可以體驗(yàn)從太陽升起開始一天的耕作活動(dòng)到日落時(shí)分收拾農(nóng)耕工具“回家休息”這樣一個(gè)古代農(nóng)耕的過程。通過二維的農(nóng)耕信息傳達(dá)，到三維的場(chǎng)景感知，最后四維的全方位體驗(yàn)。還原真實(shí)農(nóng)耕情景，讓觀眾對(duì)農(nóng)耕文化的感知更加深入和具體。

商貿(mào)文化，是廣東重要的地域文化之一。從清代實(shí)現(xiàn)“一口通商”政策，到七十年代改革開放，再到近年的粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，繁榮開放的商貿(mào)文化一直孕育著廣東這片土壤?！肚迩∞r(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》所描繪的商貿(mào)場(chǎng)景主要是茶葉、絲綢、陶瓷等外銷品的工作坊場(chǎng)景。在展覽中展示商貿(mào)文化的區(qū)域里，搭建“茶寮”、“?？椬鞣弧?、“陶瓷鋪”、“廣州港口”等相關(guān)模擬場(chǎng)景，并在各場(chǎng)景中加入完成任務(wù)有紀(jì)念品的游戲環(huán)節(jié)。如在“茶寮”中學(xué)習(xí)茶道，體驗(yàn)茶葉制作工藝;在“?？椬鞣弧敝辛私夤糯采ｐB(yǎng)蠶，取絲紡織的過程;在“陶瓷店”了解外銷瓷器;在“廣州港口”與西方商人交流等等完成了一系列關(guān)卡任務(wù)后，將得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。觀眾在場(chǎng)景模擬體驗(yàn)中，可以了解那個(gè)時(shí)代的商貿(mào)文化，深切感受中西文明交流的成果。

二、完善展覽的公共教育

隨著人們對(duì)美好生活需求的日益增長(zhǎng)，社會(huì)公眾對(duì)展覽的教育功能越來越關(guān)注。公共教育通過開展導(dǎo)覽服務(wù)、講座科普等形式共享文化資源，營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍。作為展覽的延續(xù)，公共教育應(yīng)具有普遍性、創(chuàng)新性、開放性和持續(xù)性等特點(diǎn)。開展外銷藝術(shù)品展覽的公共教育，具體可以采用以下方式：

（一）開展專家導(dǎo)覽活動(dòng)

邀請(qǐng)不同領(lǐng)域并對(duì)外銷藝術(shù)有相關(guān)研究的學(xué)者進(jìn)行導(dǎo)覽，旨在增強(qiáng)觀眾對(duì)《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。博物館肩負(fù)著社會(huì)教育的功能，導(dǎo)覽工作是展覽輔助觀眾觀展的重要手段。透過一系列多元與專業(yè)化的導(dǎo)覽活動(dòng)，從歷史學(xué)、文物學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各個(gè)學(xué)科角度給社會(huì)公眾解讀展品。在展品的知識(shí)普及和價(jià)值傳播上達(dá)到效果。同時(shí)，也要注重在導(dǎo)覽過程中讓觀眾與講解內(nèi)容生共鳴，激發(fā)觀眾的興趣與思考。

（二）采用角色化的多媒體導(dǎo)覽

目前國(guó)內(nèi)外已有多個(gè)博物館開設(shè)角色化的導(dǎo)覽服務(wù)，他們主要是以線下“小劇場(chǎng)”或者在導(dǎo)覽手冊(cè)中以展覽主題人物的視角撰寫導(dǎo)覽文案。針對(duì)本研究?jī)?nèi)容，開發(fā)虛擬的移動(dòng)端導(dǎo)覽。根據(jù)《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的特點(diǎn)，確定三個(gè)講解主題：藝術(shù)、人文和文化傳播，然后基于史實(shí)合理虛構(gòu)三個(gè)虛擬導(dǎo)覽員。對(duì)應(yīng)的角色分別為外銷壁紙的畫匠、十三行的中國(guó)商人和來華貿(mào)易的外國(guó)商人。最后根據(jù)展品的特點(diǎn)與角色的定位，為三個(gè)不同身份的導(dǎo)覽員設(shè)計(jì)導(dǎo)覽文案。觀眾可通過移動(dòng)端自行選擇不同的人物角色進(jìn)行導(dǎo)覽服務(wù)。多媒體導(dǎo)覽中，角色化的導(dǎo)覽方式生動(dòng)有趣，更易讓觀眾接受。

（三）開發(fā)線上教育資源

充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建設(shè)線上數(shù)字博物館。將展品通過影像數(shù)據(jù)采集手段，建立起三維的展品數(shù)據(jù)庫，讓公眾足不出戶就可以多角度地欣賞外銷壁紙。注重加強(qiáng)用戶體驗(yàn)，面對(duì)不同年齡段的群體開發(fā)相對(duì)應(yīng)的線上公教活動(dòng)。如針對(duì)少年兒童群體，通過制作動(dòng)畫版的《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖》，生動(dòng)有趣的故事情景講解可以加深低年齡段的觀眾對(duì)展品的理解。而針對(duì)其他年齡段的觀眾，通過開設(shè)虛擬展廳，提供高清的數(shù)字版《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖》瀏覽服務(wù)，提供線上的專題講座視頻等。

信息化時(shí)代，開展公共教育的形式更多元，渠道更豐富。提高導(dǎo)覽團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化，讓展品的知識(shí)更全面和系統(tǒng)地傳達(dá)到給觀眾;結(jié)合移動(dòng)端的角色化導(dǎo)覽設(shè)計(jì)，讓知識(shí)獲取更加自主和有代入感;針對(duì)不同年齡段的觀眾開展線上教育資源，讓展覽的公共教育更加人性化和便捷化，實(shí)現(xiàn)清代外銷藝術(shù)品在當(dāng)代可持續(xù)傳播的目標(biāo)。

三、結(jié)語

講好文物的故事，實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值與現(xiàn)代審美的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為當(dāng)代文物策展的重要任務(wù)。只有多元化和人性化的策展途徑才能獲得更多的認(rèn)同感。通過探究《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的展覽策劃，構(gòu)建“物-空間-觀眾”的敘事方式以及完善公共教育途徑，實(shí)現(xiàn)廣東外銷藝術(shù)的文化傳播。同時(shí)以此為契機(jī)為其他清代外銷藝術(shù)品在展覽策劃中提供新的思考與策略。讓更多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳播，在探索文化中國(guó)時(shí)代背景下，不斷輸出文化自信的中國(guó)故事。

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作者簡(jiǎn)介：吳依霖（1993.05—）女，廣東省廣州市人，廣州市海珠區(qū)廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。

劉海颯（1972.02—）女，廣東省廣州市人，廣州市海珠區(qū)廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 教授。

注：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“清代廣東外銷壁紙多媒體呈現(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD19CYS03）階段性成果。