迪士尼電影中“女權(quán)主義”思想發(fā)展淺析

曾若堯

摘要：作為享譽(yù)世界的啟蒙電影，迪士尼公主電影中的種種思想都值得我們深深探究。從第一部公主電影《白雪公主》問(wèn)世到《冰雪奇緣2》熱賣，跨越了將近八十年的時(shí)代變遷的的十三部公主電影雖然沒(méi)有故事上的連續(xù)性，但仍有一條線索：女權(quán)主義的發(fā)展和女性地位的提升。本研究圍繞以《睡美人》，《阿拉丁》和《冰雪奇緣》為代表的迪士尼公主電影的不同階段分析女權(quán)主義因素的發(fā)展，深入思考其在動(dòng)畫電影及大眾媒體上的表現(xiàn)和進(jìn)步，以及今后動(dòng)畫電影的發(fā)展方向。

一、導(dǎo)言

“Dream big， princess”是迪士尼發(fā)布的一系列宣傳視頻的核心內(nèi)容，這些視頻強(qiáng)調(diào)了女性如何獨(dú)立成為公主。從1937年上映的《白雪公主》，到2019年上映的《冰雪奇緣2》，迪士尼公主電影陪伴著世界各地的孩子度過(guò)了童年。對(duì)于女孩們來(lái)說(shuō)，迪士尼公主不僅僅是一部電影中獨(dú)一無(wú)二的角色，也是她們一生都想模仿的對(duì)象?？v觀迪士尼公主電影的幾十年，不難發(fā)現(xiàn)迪士尼公主的形象一直在發(fā)生著變化?？梢哉f(shuō)，迪士尼公主電影的發(fā)展史是女權(quán)主義演進(jìn)的一個(gè)縮影。從近乎完美的白雪公主到叛逆的艾爾莎，迪士尼公主的形象越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)，女權(quán)主義倡導(dǎo)的形象越來(lái)越不定型，越來(lái)越獨(dú)立和自由。而她們不僅逐漸擺脫了傳統(tǒng)的女性形象，還融入了很多男性元素。在一篇研究文章中，作者用編碼的方法把這三個(gè)版本分為經(jīng)典，萌芽和復(fù)興。經(jīng)過(guò)大量的數(shù)據(jù)研究，他得出結(jié)論，迪士尼公主的形象正朝著觀念進(jìn)步和雌雄同體的方向發(fā)展。

迪士尼公主電影一般可以分為三個(gè)階段來(lái)反映主題和主流社會(huì)價(jià)值觀的變化。第一代公主包括白雪公主、灰姑娘和睡美人，代表了20世紀(jì)初到中期電影上映時(shí)盛行的美國(guó)家庭主婦的社會(huì)理想。第二代公主包括《小美人魚》、《阿拉丁》、《風(fēng)中奇緣》和《花木蘭》，已經(jīng)有了女權(quán)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的婦女形象的影子。第三代迪士尼公主包括《公主和青蛙》、《冰雪奇緣》和《勇敢的心》，他們向著更加現(xiàn)代化的價(jià)值觀方向發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)這三代公主中的三個(gè)典型形象來(lái)分析性別刻板印象是如何一步步淡出迪士尼公主電影，而女權(quán)主義又是如何一步步融入進(jìn)公主角色的塑造中的。

二、第一代公主——等待王子的公主夢(mèng)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著廢奴運(yùn)動(dòng)的興起，出現(xiàn)了以爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)和政治權(quán)利為主要內(nèi)容的第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)。他們中的許多人在為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利的同時(shí)，仍然堅(jiān)持婦女是弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為她們應(yīng)該屬于家庭并為家庭作出貢獻(xiàn)。此外，在這一時(shí)期，美國(guó)經(jīng)歷了頻繁的動(dòng)蕩，女權(quán)運(yùn)動(dòng)無(wú)法得到大規(guī)模的關(guān)注和支持，一些先進(jìn)思想無(wú)法進(jìn)一步傳播。

在這種背景下，迪士尼第一代公主電影普遍反映出女性確實(shí)擁有政治權(quán)利，但她們卻極度缺乏自主性和獨(dú)立性。公主始終是男權(quán)社會(huì)從男性角度所界定的完美女性形象，無(wú)一不是美麗、溫柔和善良，天真、無(wú)辜卻極易受到陷害。當(dāng)他們深陷困境時(shí)，無(wú)一不是在等待著王子的救贖，而王子總是比公主顯示了更多的智慧和獨(dú)立性。女性自身的行動(dòng)通常是消極被動(dòng)的等待，所以公主們?nèi)匀皇窃谀行哉贾鲗?dǎo)地位的世界中，并最終滿足他們的浪漫情結(jié)。

《睡美人》中的奧羅拉公主便是這種思想的集大成者。電影開篇就是公主剛剛誕生就已經(jīng)被安排好了婚姻。整部電影中公主的日常生活都是在做家務(wù)，唱歌和跳舞及沉睡，而不是一些更具智慧的腦力勞動(dòng)。這些劇情的設(shè)定與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想——對(duì)于性別角色分工有著嚴(yán)格的定義，女性的社會(huì)功能主要是做家務(wù)和照看孩子息息相關(guān)。對(duì)于奧羅拉來(lái)說(shuō)，等待愛(ài)情婚姻和照顧家庭就是男權(quán)社會(huì)所賦予女性的使命，女性已經(jīng)被男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀所內(nèi)化，只能屈從于父權(quán)主義。在奧羅拉公主被詛咒之后，斯蒂芬國(guó)王把歐洛拉托付給了三個(gè)小精靈。她對(duì)生活、愛(ài)情和自我身份方面沒(méi)有選擇權(quán)和掌控權(quán)。在外貌方面，睡美人也結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于美人刻板印象?！八廊?夕陽(yáng)的金色光芒在你的頭發(fā)里/性感的嘴唇，紅色，紅色的玫瑰”這幾句在電影主題曲中不斷被重復(fù)的歌詞完美體現(xiàn)了美國(guó)人心中的理想外表，女性作為一個(gè)性別群體整體性沉沒(méi)于歷史地表，處于整體無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，女性的困境總要等待以王子為代表的男性來(lái)拯救。生命也只有在獲得男性的愛(ài)情，才具有女性存在的價(jià)值和意義。女性是男性的附屬品并且地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。

盡管睡美人可以堪稱一部極具當(dāng)時(shí)人們所信奉的刻板印象的電影，但是這部電影票房的失敗也可以從側(cè)面表現(xiàn)出第一波女權(quán)主義還是在社會(huì)掀起了一些波瀾。起碼有越來(lái)越多的人對(duì)這部過(guò)于理想化的電影并不買賬，對(duì)那個(gè)除了美貌與善良之外一無(wú)是處的公主并不喜愛(ài)。這也促使迪士尼公主電影走上了革命之路。

三、第二代公主——自由的夢(mèng)想

1963年Betty Friedan出版的《The Feminine Mystique》這本書挑戰(zhàn)了女性只有作為妻子和母親人生才有價(jià)值的傳統(tǒng)思想，并引發(fā)了第二次女權(quán)主義浪潮。這次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到上世紀(jì)80年代末，并隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)而興起。其主要思想是關(guān)注婦女的法律和社會(huì)平等并譴責(zé)男權(quán)社會(huì)的性別歧視，從根本上改變整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的固有印象和想法，逐漸解放了禁錮女性的道德枷鎖。

20世紀(jì)90年代掀起的第三次女權(quán)主義浪潮則修正和強(qiáng)化了第二波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的一些觀點(diǎn)，更加關(guān)注不同種族、階級(jí)和取向的問(wèn)題，倡導(dǎo)每個(gè)女性追求獨(dú)屬于自己的美麗的定義，追求獨(dú)特而不是千篇一律。

這兩次女權(quán)主義浪潮深深影響了想要緊緊抓住大眾文化的迪士尼電影。在努力擺脫父權(quán)主義控制的背景之下，第二代公主們?yōu)榱俗非笞约盒闹械恼嬲龎?mèng)想而挑戰(zhàn)權(quán)威和現(xiàn)狀，敢于追求愛(ài)情，反對(duì)種族歧視，打破等級(jí)制度，賦予弱勢(shì)群體話語(yǔ)權(quán)。與第一代公主一直優(yōu)雅和善良的刻板形象和舉止不同，第二代公主的性格則各具特色，行為和姿態(tài)也更加靈活和多樣。

《阿拉丁》中的茉莉公主正是第二次女權(quán)主義浪潮和第三次女權(quán)主義浪潮的結(jié)合體。她是一位少數(shù)族裔公主，也是迪士尼動(dòng)畫中的第一個(gè)非白人公主;這強(qiáng)化了第三次浪潮中對(duì)種族和文化多樣性女性賦權(quán)的思想。她勇于追求愛(ài)情，向往自由，追尋自我，展現(xiàn)了女性的智慧和主動(dòng)性。她反對(duì)政治婚姻，拒絕社會(huì)所施加在女性身上的義務(wù);她夢(mèng)想為愛(ài)而結(jié)婚，拒絕淪為一個(gè)為了家庭的榮光和生育的義務(wù)而與男人建立婚姻關(guān)系的玩偶。這恰恰是第二次和第三次女權(quán)主義浪潮中所宣揚(yáng)的婚姻自由和以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為人生目標(biāo)。正如電影中茉莉公主所告訴自己的，“我不是被贏得的獎(jiǎng)品”。電影中男主人公的出身不僅發(fā)生了改變，而且阿拉丁的形象也不像前幾位王子一樣完美，比如阿拉丁曾靠偷東西謀生和欺騙公主，這些都挑戰(zhàn)了男性的權(quán)威和至尊地位。另外，不同于第一代公主電影中完全以愛(ài)情作為主題，阿拉丁中的愛(ài)情故事雖然存在，但并不是劇情的主要線索，反而是反面角色與正面角色之間的沖突成為了主線。

雖然電影《阿拉丁》充滿了女權(quán)主義色彩，但這部電影仍然不是一部真正的女權(quán)主義電影，只能算是迪士尼重塑品牌文化的一次認(rèn)真嘗試。因?yàn)楸M管公主試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的父權(quán)制價(jià)值觀，但也重復(fù)著之前王子保護(hù)和拯救公主的老套路。這也給人留下了男人在危急時(shí)刻仍然強(qiáng)過(guò)女性的想法，削弱了茉莉公主的獨(dú)立形象。

四、第三代公主——超越自我成長(zhǎng)的夢(mèng)想

在距離第三次女權(quán)主義浪潮過(guò)去十幾年后，第四次女權(quán)主義浪潮在2012年左右開始出現(xiàn)。現(xiàn)代社交媒體使得女性在社會(huì)中面臨的窘境和歧視在網(wǎng)絡(luò)上傳播，促進(jìn)了全球?qū)Ξ?dāng)代女性所面臨問(wèn)題的談?wù)?。在第二次和第三次女?quán)主義浪潮下誕生和發(fā)展的后女權(quán)主義——一種倡導(dǎo)在個(gè)人生活和選擇方面提供新的賦權(quán)和自由的女權(quán)主義新形式——為最新一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)提供了思想土壤。新女權(quán)主義者意識(shí)到這個(gè)世界對(duì)于女性來(lái)說(shuō)仍然充滿危險(xiǎn)，工作場(chǎng)所的歧視以及身體和言語(yǔ)上的性侵犯和騷擾隨處可見(jiàn)。與故意避開特定和具體的結(jié)構(gòu)和分類的前一次女權(quán)主義浪潮最大的不同之處是，這次運(yùn)動(dòng)重新使用了“女權(quán)主義者”這個(gè)標(biāo)簽，并且引以為豪。這次運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)亮點(diǎn)就是對(duì)于社交媒體的使用，網(wǎng)絡(luò)使得更多的新思想傳進(jìn)千家萬(wàn)戶，增加了為女性平權(quán)的基礎(chǔ) 。

在這一大背景下，迪士尼在距上一部公主電影《花木蘭》上映11年后，推出了一部新電影——《公主和青蛙》。在新女權(quán)主義時(shí)代下成長(zhǎng)的公主們不僅擁有和男性同等的權(quán)益和機(jī)遇，更是擺脫了早期公主形象中“被拯救”的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)了女性擺脫壓抑和束縛，勇于表達(dá)自我和超越自我的主體性，塑造了現(xiàn)代新女性形象，體現(xiàn)出較強(qiáng)的女性主義色彩。第三代公主在很大程度上擺脫了前輩所經(jīng)歷的父權(quán)的陳腔濫調(diào)，將重點(diǎn)放進(jìn)女性與其他角色而不僅僅是與男主人公的關(guān)系上，把愛(ài)情作為一個(gè)次要的元素。

在新時(shí)代公主中，《冰雪奇緣》把女權(quán)主義推向了高潮。與以往公主不同，艾莎不僅是一位公主，更是女王，她全面掌控自己的權(quán)利和自治權(quán)。在電影中，艾莎果斷選擇了王位和王國(guó)，體現(xiàn)了女性的自我壓抑和釋放;艾莎被妹妹扯下手套象征著壓抑艾莎心底的欲望開始復(fù)蘇;摘下另一只手套，脫下披風(fēng)等一系列動(dòng)作都象征著她要自由與自我;變身之后的艾莎，向世人展示了自己的真面目，達(dá)到了女性的自我蛻變和本體回歸。

與姐姐艾莎一樣，妹妹安娜雖然前期一心只追求愛(ài)情，但后期她在尋找艾莎的旅途上獲得了自我覺(jué)醒。當(dāng)她穿著禮服掉入水中與怪物搏斗，在生死關(guān)頭為了拯救姐姐甚至犧牲自己，這些都說(shuō)明她蛻變成了一個(gè)獨(dú)立的女性，

這部作品中代表通過(guò)婚姻來(lái)取得權(quán)利、金錢和地位的漢斯王子卻成了反派人物，不僅顛覆了傳統(tǒng)意義上的男性角色，而且成了需要被批判的對(duì)象，也更進(jìn)一步反襯了需要獨(dú)立、自由、平等的新現(xiàn)代女性形象。

當(dāng)然，這部影片雖然被冠上真正的女權(quán)主義公主電影的稱號(hào)，但是也繼承了一些傳統(tǒng)刻板印象。例如，影片中安娜與漢斯王子見(jiàn)面不到幾個(gè)小時(shí)就決定與他結(jié)婚;后來(lái)拯救艾莎時(shí)依然想著只有男性角色的真愛(ài)之吻才能起到作用;最后艾莎再一次回歸王國(guó)，這些都再一次強(qiáng)調(diào)了前面二代公主電影的核心——只有回歸家庭才能真正幸福，削弱了真正的女權(quán)主義的內(nèi)核。

五、影響

在一項(xiàng)對(duì)在小時(shí)候觀看過(guò)迪士尼公主電影的公司職員的一項(xiàng)調(diào)查中，研究者發(fā)現(xiàn)這些被調(diào)查對(duì)象在工作和生活中都或多或少地受到了電影中傳達(dá)的思想的影響，可見(jiàn)公主電影對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著長(zhǎng)期影響。前期的迪士尼電影對(duì)女孩造成了不好的影響，給觀看者植入了性別刻板印象。但是這些早期電影卻有益于男孩發(fā)展，更能培養(yǎng)他們的責(zé)任感。在迪士尼公主電影越來(lái)越傾向于女權(quán)主義的當(dāng)下，這些電影比起早期電影的確使得女孩更加獨(dú)立和追求個(gè)性，更具有積極的教育意義。那么過(guò)于注重女權(quán)主義的進(jìn)入會(huì)不會(huì)反過(guò)來(lái)給男孩子造成不好的影響？這是一個(gè)應(yīng)該深入研究的問(wèn)題。越來(lái)越多雌雄同體的女性角色和越來(lái)越多缺乏男子氣概的男性角色的出現(xiàn)，會(huì)不會(huì)給孩子們帶了性別角色方面的困惑？這是教育者和動(dòng)畫電影創(chuàng)作者應(yīng)該在日后去深入關(guān)注的問(wèn)題。

六、結(jié)論

隨著時(shí)代和社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展和改變，迪士尼塑造的公主形象從柔弱、單純、依附于男性到勇敢、叛逆、爭(zhēng)取自由和人格上的獨(dú)立，女性的自主意識(shí)在不斷加強(qiáng)，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性自我認(rèn)知的成長(zhǎng)過(guò)程，以及對(duì)自身存在價(jià)值和生命意義的探索和肯定。雖然這三代公主在不斷汲取四次女權(quán)主義浪潮的成果的過(guò)程中仍有著不完善的地方，但是總體上不斷完善，演繹了一場(chǎng)由內(nèi)而外的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 北京市 100083）