非遺文化蘆笙踩堂融入廣場舞的創(chuàng)新型研究

楊思薇 劉媛

摘要：：廣場舞起源于社會生活，它是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于人民群眾的舞蹈，千百年來，廣場舞不斷發(fā)展，已經(jīng)成為了獨具特色的民間藝術(shù)，扎根于社會群眾的生活中了。少數(shù)民族的蘆笙踩堂由男子吹奏蘆笙，姑娘們則圍繞蘆笙隊跳踩堂舞，陣勢龐大，熱鬧非凡，利用該特點創(chuàng)新像蘆笙隊一樣圍起圈一起玩耍的廣場舞，豐富舞蹈的趣味并且提高人們在跳廣場舞時的互動，相比單調(diào)乏味的廣場舞更多姿多彩，更能增進人與人之間的情誼。廣西是個少數(shù)民族自治區(qū)，我們可以通過調(diào)研、考察少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解蘆笙踩堂這一活動，打造具有少數(shù)民族特色的廣場舞，把非遺文化蘆笙踩堂的特點融入到廣場舞中，使群眾通過廣場舞不僅可以強身健體，還能直觀的了解少數(shù)民族文化，感受到少數(shù)民族蘆笙踩堂時歡快愉悅的氛圍，同時起到傳承弘揚我國少數(shù)民族文化的作用。

關(guān)鍵詞：：廣場舞;蘆笙踩堂;融入;創(chuàng)新;趣味;傳承弘揚

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

一、廣場舞的歷史背景、現(xiàn)狀及特征

廣場舞的歷史背景：

舞蹈是歷史最悠久的藝術(shù)形式，早在人類語言還未產(chǎn)生以前，人類就利用舞蹈來交流感情，慶祝勝利。在歷史長河中，人民群眾創(chuàng)造并發(fā)展了廣場舞蹈，使這一民間藝術(shù)之花深深扎根于廣大群眾的社會生活之中，廣場舞起源于社會生活，它是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于人民群眾的舞蹈。

廣場舞是舞蹈藝術(shù)中最龐大的系統(tǒng)，因多在廣場聚集而得名，融自娛性與表演性為一體，以集體舞為主要表演形式，以健身為主要目的。包括佳木斯舞步、壩壩舞、水兵舞等。

廣場舞的現(xiàn)狀：

近年來，廣場舞成為普通人群最喜愛的健身運動方式之一，這項活動作為一種社會文化現(xiàn)象，廣場文化重要表現(xiàn)形式的廣場藝術(shù)，已經(jīng)越來越受到人們的關(guān)注。廣場舞成為城市文化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容，已經(jīng)被越來越多的不同年齡層次的人肯定，大家都開始關(guān)注自己的健康。廣場舞作為在現(xiàn)代城市廣場發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種文化現(xiàn)象，更成為了一種值得關(guān)注的社會現(xiàn)象。它一方面反映著城市社區(qū)的完善程度，一方面體現(xiàn)著社會主義制度下的生活滿意程度，是精神文明建設(shè)的一個重要指標和象征。

國外盡管沒有廣場舞的相關(guān)研究，但是在歐洲及美洲等發(fā)達國家60%的人都有自己的健身俱樂部，而且會定期進行運動或鍛煉，這種集體的行為及健身意識，為其在工作中的集體榮譽感開具了前提，因此，取其國外集體健身思想為國所用不失良策。

廣場舞的特征：

1.特殊性：廣場舞蹈不是在劇場表演，劇場表演舞臺幕布把演員和觀眾隔離開來，分為舞臺表演區(qū)和觀眾欣賞區(qū)，使觀眾和演員分開;而廣場舞蹈是在觀眾當中表演，演員至少有三個面對著觀眾直接表演，演員和觀眾能直接交流，觀眾和演員打成一片，融為一體，使觀眾有一種特殊的感受。

2.集體性：廣場舞是群眾參與性很強的表演藝術(shù)形式。表演方式都以集體舞出現(xiàn)，少則幾十人多則幾百人，場面紅火熱鬧，廣場舞蹈一定是在廣場上表演，表演場地一般都比較寬闊。

3.隨意性：廣場舞是在廣場上表演的藝術(shù)形式，同時廣場舞的表演方式有很大的靈活性，時間可長可短，完全體現(xiàn)主客觀的意愿和需要。

4.自娛性：自廣場舞產(chǎn)生以來，自娛性是廣場舞的主要特征;民眾在參與廣場舞蹈時并不要求名利，完全是為了自娛，大部分都是民眾自發(fā)性的表演。利用舞蹈來抒發(fā)情感的藝術(shù)，使舞者內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感，同時觀賞者也得到精神享受，這使舞者得到表現(xiàn)自我的機會，產(chǎn)生自我價值感。

自發(fā)性：很多市民自發(fā)組織跳廣場舞的活動，甚至自掏腰包買設(shè)備，雖然沒有正規(guī)的場地，但他們的音響、鐳射彩燈等設(shè)備一應(yīng)俱全，在帶動下跳舞的市民越來越多。團隊中不少人主動從網(wǎng)上看視頻學(xué)習(xí)舞蹈，學(xué)會后教大家，參與者敬佩義務(wù)教群眾跳舞的人，為了集體的健康和娛樂活動，他們不計報酬，負責帶音響設(shè)備的幾乎不會缺席，帶動了市民甚至是一個城市的舞動。

二、蘆笙踩堂的歷史背景和特色特點

蘆笙踩堂在苗族民間，大多出現(xiàn)于群體活動，人們圍圈起舞總是作為重要角色貫穿于整個節(jié)日活動的始終，作為凝聚力和號召力將苗族的心連在一起。蘆笙集體踩堂舞的出現(xiàn)，無疑是苗族蘆笙舞由個體化向群體化的過渡發(fā)展，使蘆笙文化在中華民族的大文化圈里找到了自身的價值。

蘆笙舞是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。

蘆笙踩堂舞蹈的特色特點：

蘆笙踩堂舞蹈的特點是既有舞蹈之柔，又有武術(shù)之剛;舞蹈的動律分為“踩”、“跳”兩種，“踩”以兩膝的輕微的屈伸并踏著節(jié)奏向前移動為特色;“跳”是由動力腳落地后，下肢的顫動以及抬腳踹動，上身隨之自然地擺動為特色。蘆笙踩堂通常是男吹女舞，跟著蘆笙的節(jié)奏，舞步時而活潑有力，時而詼諧風趣，時而旋轉(zhuǎn)如飛，一曲緊接一曲，蘆笙不停舞步不息，耐人尋味。

蘆笙踩堂一般由男子吹奏蘆笙，蘆笙音域遼闊，樂聲悠遠，笙歌宏亮，令人回味;踩跳蘆笙舞的姑娘數(shù)十、數(shù)百人不等，她們穿著以銀角為代表的銀飾盛裝，隨著蘆笙曲調(diào)翩翩起舞，盡情歡跳，場面壯觀動人，形成銀色的海洋，被譽為“東方迪斯科”。

隨著時代的變遷，蘆笙的形狀和演奏技巧，除保持了原有的風格外，有了新的改進。其蘆笙曲調(diào)，除保持原來的古樸、悠揚之外，曲調(diào)多變，節(jié)奏明快，特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲，使陸生的聲響和音量加重，格外委婉動人。蘆笙舞蹈的動作和舞姿的變化更大，不但跳步剛健有力，而且舞姿瀟灑自如，動作優(yōu)美。

三、非遺文化蘆笙踩堂融入廣場舞的創(chuàng)新型研究

將少數(shù)民族的蘆笙踩堂和廣場舞相結(jié)合。在傳統(tǒng)節(jié)日，部分少數(shù)民族會舉辦蘆笙踩堂慶祝節(jié)日，人們穿著盛衣盛裝歡快的踩著蘆笙節(jié)奏，圍圈而舞，腳步整齊，舞姿優(yōu)美，為整個舞場營造了輕松、歡快、喜悅、熱鬧的氛圍。抓住蘆笙踩堂眾多人圍圈跳舞的特點和踩堂時營造出熱鬧的氛圍，把握廣場舞強身健體的理念，打造有互動、有交流、有少數(shù)民族風格的廣場舞，讓人們在舞蹈中獲得健康和歡樂，在歡快起舞時傳承弘揚我國少數(shù)民族的舞蹈文化，希望廣大群眾能在廣場舞中舞出青春，舞出激情，舞出積極向上的生活狀態(tài)，以實現(xiàn)廣場舞的真正價值，加強民眾文化的建設(shè)和發(fā)展。

在廣場舞的運動過程中，不僅能鍛煉舞者的身體，還能舒緩精神壓力，愉悅心情，更能交到志同道合的朋友。將蘆笙踩堂文化融入創(chuàng)新的廣場舞將舞者的手拉在一起，使舞者們互相拉近了距離，達到共娛的效果，讓廣場舞變成了一項溫馨的活動。