探究小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略

惠迎冬

【摘要】在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校和家庭普遍重視孩子智力的發(fā)展與成績的提升，忽視學(xué)生道德的發(fā)展，使得學(xué)生的德智發(fā)展不平衡。隨著近年來國家對素質(zhì)教育的大力推行，我國也逐漸對學(xué)生的德育發(fā)展重視了起來，同時(shí)隨著教育的改革與發(fā)展，國家也對小學(xué)道德與法治教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，小學(xué)道德與法治教學(xué)的教學(xué)效果并不明顯，學(xué)生的接受度比較低，也不利于小學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);道德與法治;課堂教學(xué);有效性;策略

引言：小學(xué)的道德與法治課程是主要是以學(xué)生的實(shí)際生活為內(nèi)容，進(jìn)而以科學(xué)的方法培養(yǎng)樂于生活、善于思考以及熱愛生活的孩子。小學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，所以在小學(xué)階段中，教師要愈發(fā)的重視對孩子進(jìn)行道德與法治教育。另外，在素質(zhì)教育大的教育背景下，國家越發(fā)重視對小學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，學(xué)校和教師也越來越注重小學(xué)生道德與法治課堂開展的必要性與有效性。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

我國之前的教育模式屬于應(yīng)試教育，應(yīng)試教育有對我們教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都有很多弊端。也正是在應(yīng)試教育弊端的影響下，小學(xué)中的道德與法治這門課程普遍流于形式，并沒有實(shí)際有效的開展到教育教學(xué)的過程中。盡管當(dāng)前國家大力提倡與素質(zhì)教育，但是仍有部分學(xué)校為學(xué)生發(fā)放道德與法治的課本，然而卻沒有專業(yè)的教師進(jìn)行授課或者這門科目被其他語數(shù)外等主要科目所占用，而且這些學(xué)校不占少數(shù)。在這個(gè)過程中，學(xué)校和教師僅僅注重學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，卻忽視了道德與法治對學(xué)生的影響，小學(xué)生的三觀尚未發(fā)展成熟，需要教師對他們進(jìn)行專業(yè)、有效的教育。另外，教師主導(dǎo)課堂課堂的這種傳統(tǒng)教學(xué)模式在部分落后地區(qū)的小學(xué)仍然存在，這樣的教學(xué)模式不僅忽視了學(xué)生的主體作用，也不利于對小學(xué)生道德與法治教育教學(xué)的發(fā)展，教師教學(xué)效果低下。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的有效性策略

（一）教師更新教育教學(xué)的理念，提升教學(xué)效果

小學(xué)教師若想提升小學(xué)道德與法治課程教學(xué)效果，那么學(xué)校和教師就必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的理念，將小學(xué)生道德與法治的教育重視起來。轉(zhuǎn)變教育觀念，全力落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)。而不應(yīng)該再受應(yīng)試教育只重視學(xué)生成績，而不注重學(xué)生德育發(fā)展這種教育弊端的影響。那么首先就要求小學(xué)的道德與法治課程不應(yīng)再流于形式，只有學(xué)校和教師重視這門課程的開展，學(xué)生才會(huì)重視這門課程的學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)該邀請受過道德與法治教育的專業(yè)教師對小學(xué)生進(jìn)行這門課程的教育，針對這門課程對小學(xué)生進(jìn)行專業(yè)有效的培訓(xùn)，進(jìn)而提升他們的綜合素質(zhì)。教師在教育教學(xué)的過程中要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對道德與法治內(nèi)容進(jìn)行思考及探究，進(jìn)而可以提升小學(xué)的道德與法治課程教學(xué)的效果。

（二）以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

以學(xué)生為主體強(qiáng)調(diào)的是在小學(xué)道德與法治的學(xué)習(xí)過程中將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生的思維活動(dòng)為主體以及以學(xué)生的認(rèn)知過程為主體進(jìn)行教育教學(xué)。這改變了以往傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師主導(dǎo)課堂的情況，要求教師不要當(dāng)課堂的主導(dǎo)者，反而是要當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和參與者。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師”，提高小學(xué)道德與法治課程教學(xué)效果就必須以學(xué)生為主體，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知過程中積極的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，鍛煉思維。例如，在談?wù)劇凹亦l(xiāng)的變化”這一課中，有的學(xué)生可能會(huì)談家鄉(xiāng)未來的變化，以及自己想讓家鄉(xiāng)有哪些變化，這時(shí)教師不應(yīng)該以主題不符為由直接否定學(xué)生的想法，而是要贊賞學(xué)生的發(fā)言與想法，表揚(yáng)他們能夠從另一個(gè)角度思考問題，進(jìn)而充分的激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的興趣。

（三）以學(xué)生為本，對學(xué)生進(jìn)行有效的道德與法治教育

在新課程的教育背景下，國家大力推行素質(zhì)教育，主張教師在教育教育的過程中必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念進(jìn)行教學(xué)在教學(xué)過程中秉著對學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀，世界觀和人生觀的引導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行有效的道德與法治教育。例如，在談?wù)劇凹倨诘氖斋@”課堂中，教師會(huì)請學(xué)生回顧這個(gè)假期去做了哪些有意義的事情，有哪些收獲？學(xué)生們接侃侃而談，分享自己的假期體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候就會(huì)有部分學(xué)生認(rèn)為自己的假期生活并沒有什么意義，因?yàn)樗麄兪窃诳措娨晞?、玩游戲的過程中度過的，所以在大家暢談的時(shí)候，他們內(nèi)心會(huì)有些失落。這個(gè)時(shí)候教師就可以直接的引導(dǎo)學(xué)生，大家可以在假期的時(shí)候都去做一些有意義的事情，珍惜光陰。堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，是對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的有效策略之一。

總結(jié)

小學(xué)課程中的道德與法治是以培養(yǎng)小學(xué)生綜合素質(zhì)為主要內(nèi)容的一門課程，這也要求教師在教育教學(xué)的過程中要堅(jiān)持以學(xué)生為本和以學(xué)生為主體的教育教學(xué)理念。另外，學(xué)校和教師應(yīng)該切身實(shí)際的將小學(xué)生道德與法治重視起來，不將小學(xué)的道德與法治課程流于形式，將道德與法治教育真正的落實(shí)到小學(xué)生課程中，學(xué)生進(jìn)行專業(yè)且有效的教育。

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（新疆兵團(tuán)第四師66團(tuán)一中）