傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文教學(xué)中的措施

宗霞

摘 要：當(dāng)前的素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具有“家國(guó)情懷”思想的核心素養(yǎng)精神。為此，高中語(yǔ)文教師需要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，在提高學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，更好的將我國(guó)傳統(tǒng)文化思想發(fā)揚(yáng)傳承下去?；诖?，本文展開(kāi)了關(guān)于傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的思考，希望能夠提出一些可供參考的意見(jiàn)，為高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文;教學(xué)措施

引言：隨著新課改工作的落實(shí)與發(fā)展，以核心素養(yǎng)為中心的教學(xué)模式引起了人們的廣泛關(guān)注。高中語(yǔ)文教學(xué)不再一味地強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生文化知識(shí)水平，而是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為主，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維與創(chuàng)造能力。然而由于一部分教師認(rèn)識(shí)不足的緣故，在教學(xué)過(guò)程中依舊將教學(xué)重心偏向于考綱范圍，如此一來(lái)就導(dǎo)致了教材內(nèi)容中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)被忽略，使學(xué)生在了解我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，缺乏必要的情感與精力投入。

一、將傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際價(jià)值

（一）加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)作用

當(dāng)前社會(huì)的生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們的影響力開(kāi)始逐漸減弱，這對(duì)于我國(guó)整體的發(fā)展建設(shè)來(lái)說(shuō)，是一種不利的影響。而將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，一方面能夠使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下樹(shù)立正確的人文觀和價(jià)值觀，另一方面對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種有效地傳承方式。因此當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化思想充分發(fā)掘出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知更加立體，以此來(lái)確定傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的地位[1]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于學(xué)生而言，興趣是引導(dǎo)其展開(kāi)自主學(xué)習(xí)的最好導(dǎo)師。通過(guò)傳統(tǒng)文化的魅力來(lái)感染學(xué)生，能夠使學(xué)生更好地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中。高中語(yǔ)文教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)內(nèi)容設(shè)計(jì)的十分生動(dòng)，其中既包含了充滿(mǎn)趣味性的寓言故事，也有語(yǔ)言?xún)?yōu)美的詩(shī)詞文章，通過(guò)深入解讀這些內(nèi)容，能夠使學(xué)生更加深刻地了解到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，使學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化思想的同時(shí)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而加強(qiáng)了學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（三）幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)

傳統(tǒng)文化象征著我國(guó)五千年歷史遺留下來(lái)的文化精髓，這其中既包含了深刻地人生哲理，同時(shí)也有古人先進(jìn)的思想品質(zhì)。在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)其正確接觸這些內(nèi)容可以確保學(xué)生在成長(zhǎng)道路上得到正確的指引，并樹(shù)立起正確的思想觀、價(jià)值觀以及人生觀，進(jìn)而確保學(xué)生能夠形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，成為符合新時(shí)期社會(huì)需求的棟梁人才[2]。

二、傳統(tǒng)文化思想融入高中語(yǔ)文教學(xué)需要注意的問(wèn)題

首先，在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有足夠的了解，并掌握正確的教學(xué)方法，如此才能夠在教學(xué)中充分的發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有效地指引學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，及時(shí)反思自身的教學(xué)方式，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為學(xué)生展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)提高傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果。

其次，教師在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在學(xué)生心目中的重要地位。漢語(yǔ)作為我國(guó)的傳承文化，有其獨(dú)特的發(fā)展歷史以及重要意義。而現(xiàn)如今各個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文教學(xué)都將目光集中在了學(xué)生的文化成績(jī)上，教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)考察學(xué)生對(duì)考綱范圍內(nèi)的知識(shí)理解水平，而忽略了語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最本質(zhì)的內(nèi)容，也就是學(xué)生對(duì)文字的理解和感悟能力。事實(shí)上，由于當(dāng)前信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，許多學(xué)生甚至更加習(xí)慣用鍵盤(pán)打字的方式來(lái)完成書(shū)寫(xiě)，因此一些學(xué)生字跡潦草、提筆忘字的現(xiàn)象已不是個(gè)例。還有一些學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)境的影響，常常曲解了漢字的本意，例如“醬紫”、“喜大普奔”等不標(biāo)準(zhǔn)的文字使用方法。為此，教師在培育學(xué)生傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，首先要規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言使用行為，使其對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生足夠的重視與尊重，如此才能確保傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合產(chǎn)生最大價(jià)值。

最后，教師在為學(xué)生展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，使學(xué)生能夠正確對(duì)待傳統(tǒng)文化知識(shí)，并通過(guò)接觸傳統(tǒng)文化來(lái)陶冶自身情操，加強(qiáng)文化修養(yǎng)的建設(shè)水平[3]。

三、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)的有效措施

（一）深度開(kāi)發(fā)教材內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化思想

高中語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)主要圍繞著教材來(lái)進(jìn)行，因此教師要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合，首先應(yīng)當(dāng)以教材為切入點(diǎn)，深入挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。并且在高中語(yǔ)文課本中，每一篇課文都是教育學(xué)者結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知水平以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行篩選的，其中能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的教學(xué)內(nèi)容，更是涵蓋了價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度等多個(gè)層面，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育而言有著不可或缺的教育價(jià)值。為此，高中教師在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，從而去感悟傳統(tǒng)文化的精髓所在。

例如，在教材內(nèi)容《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考：燭之武并未得到鄭伯的重視，直到國(guó)家危難之際才想起出面請(qǐng)求。為何燭之武還是選擇放下成見(jiàn)，主動(dòng)出使秦國(guó)呢？同時(shí)，如果換做是你，個(gè)人恩怨與國(guó)家利益之間，會(huì)做出怎樣的選擇呢？并且如果燭之武真的不理會(huì)鄭國(guó)與秦國(guó)之間的對(duì)峙，那么鄭國(guó)覆滅之后燭之武又會(huì)有怎樣的下場(chǎng)呢？通過(guò)這樣的方式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的家國(guó)觀念，使學(xué)生明白國(guó)家與民族的利益之所以重于一切，是因?yàn)閲?guó)家一旦遭受危難，那么每一個(gè)人的基本權(quán)益都無(wú)法得到保障。為此，教師在展開(kāi)教學(xué)環(huán)節(jié)之前一定要深入研讀教學(xué)內(nèi)容，將每一篇課文中所蘊(yùn)含的教學(xué)信息開(kāi)發(fā)出來(lái)，從而賦予高中語(yǔ)文課堂更多的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)[4]。

（二）合理使用多媒體技術(shù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透

隨著信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，各種先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備在教學(xué)過(guò)程中被予以廣泛的使用，這些教學(xué)設(shè)備在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，還能夠使教學(xué)內(nèi)容變得更加生動(dòng)立體，從而促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。除此之外，多媒體教學(xué)設(shè)備的特點(diǎn)是將聲音、影像、文字等內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，可以在很大程度上刺激學(xué)生的感官機(jī)制，從而將學(xué)生的注意力完全吸引到課堂中，使學(xué)生更好地跟隨教師開(kāi)展學(xué)習(xí)。

以教學(xué)內(nèi)容《六國(guó)論》為例，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體設(shè)備朗讀文章內(nèi)容，同時(shí)在投影儀上同步播放課文中提到的一系列歷史事件，通過(guò)這樣的方式，使學(xué)生真切的感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及歷史氛圍，從而使學(xué)生能夠更加深刻地理解文章內(nèi)容與思想，同時(shí)教師可以將文章整體分為幾個(gè)部分，結(jié)合不同內(nèi)容所表達(dá)思想情感來(lái)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)遞進(jìn)式的方式去掌握文章主旨。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅完整的掌握了語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的滲透，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。

（三）加強(qiáng)情感教育

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感，是將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)的重要方式之一，只有情感才能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，并與教學(xué)內(nèi)容中的優(yōu)秀思想展開(kāi)更深層次的對(duì)話，進(jìn)而通過(guò)精神世界與古人思想產(chǎn)生碰撞，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

例如，在進(jìn)行蘇軾的《定風(fēng)波·三月七日》中，教師可以結(jié)合音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生一起朗讀文章內(nèi)容，朗讀過(guò)程中注意跟隨韻律節(jié)奏，將詩(shī)詞的美感充分體現(xiàn)出來(lái)，朗讀結(jié)束后，教師可以繼續(xù)播放音樂(lè)為學(xué)生渲染意境，并伴隨著音樂(lè)將文章大意解釋給學(xué)生，同時(shí)介紹作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生真切的感受到蘇軾當(dāng)時(shí)對(duì)于出仕的矛盾心理，將作者看似灑脫實(shí)則心懷天下的文人思想表現(xiàn)出來(lái)，從而再結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生去思考自身今后的打算，引起學(xué)生的思想共鳴，讓其感受到傳統(tǒng)文化詩(shī)詞的魅力所在[5]。

（四）擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容了解文化發(fā)展歷程

課堂中，由于受到教學(xué)時(shí)間的限制，教師往往無(wú)法更為全面的向?qū)W生傳遞知識(shí)內(nèi)容。為此，教師在課堂結(jié)束后應(yīng)當(dāng)重視為學(xué)生進(jìn)行課堂總結(jié)，除了讓學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行概述外，還要將自身的學(xué)習(xí)感悟以及產(chǎn)生的影響也表達(dá)出來(lái)。教師可以在此過(guò)程中適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或糾正，并回答學(xué)生的疑問(wèn)，確保學(xué)生對(duì)課堂中的教學(xué)內(nèi)容有足夠的了解。此后，在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)當(dāng)繼續(xù)幫助學(xué)生完善知識(shí)體系，使其對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更加深刻地理解。為此，教師可為學(xué)生制定學(xué)習(xí)方向，讓學(xué)生利用課后時(shí)間，展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，充分了解傳統(tǒng)知識(shí)的文化背景以及發(fā)展歷程。

例如，在學(xué)習(xí)了《沁園春·長(zhǎng)沙》這篇文章后，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)產(chǎn)生了初步的認(rèn)知。教師可以為學(xué)生安排課后作業(yè)，使其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)館查閱的方式去搜索有關(guān)《沁園春·孤館燈青》（蘇軾）的內(nèi)容，對(duì)比古今兩代詩(shī)詞的異同點(diǎn)，按照教師在課堂上的教學(xué)方式來(lái)嘗試著獨(dú)自理解詩(shī)詞的內(nèi)容，使學(xué)生在了解我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的同時(shí)，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野不僅局限于教材范圍，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其具備獨(dú)自探索傳統(tǒng)文化知識(shí)的條件，便于學(xué)生今后主動(dòng)接觸自己感興趣的內(nèi)容。

（五）鼓勵(lì)學(xué)生閱讀古典名著

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的高度融合，不光要在教學(xué)過(guò)程中注入傳統(tǒng)文化元素，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極利用課外閱讀資源來(lái)豐富自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，使學(xué)生可以在課后更為輕松的學(xué)習(xí)氛圍下去感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如像《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《山海經(jīng)》等經(jīng)典文化作品，不但內(nèi)容生動(dòng)，同時(shí)還充滿(mǎn)了思想內(nèi)涵，在開(kāi)闊學(xué)生視域的同時(shí)，使其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻地理解與感悟。除此之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)一些特長(zhǎng)愛(ài)好，例如書(shū)法、圍棋、古箏等等。這些活動(dòng)不但蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化色彩，還可以使學(xué)生在放松之余磨煉心性，陶冶情操，塑造個(gè)人的優(yōu)秀人格魅力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)是高中教學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以培育學(xué)生的正確的思想品質(zhì)，并通過(guò)學(xué)生將我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去。為此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中不斷地摸索專(zhuān)研，開(kāi)發(fā)出更多具有時(shí)代特色的教學(xué)方法來(lái)完成對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)工作。

參考文獻(xiàn)

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