沒有“專門的德育”，只有完整的教育

李鎮(zhèn)西

一

1989年5月22日，我在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表了一篇關(guān)于德育改革的文章，題目為《沉重的思考》。三十多年過去了，當(dāng)年還是小伙子的我，現(xiàn)已退休好幾年，但德育存在的問題依然嚴(yán)重——從某種意義上說，更嚴(yán)重了。

是國(guó)家不重視嗎？當(dāng)然不是。三十多年來，黨和國(guó)家就改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育（有時(shí)候的表述是“未成年人思想道德教育”或“公民道德教育”）下發(fā)了一個(gè)又一個(gè)的文件。套用一句古詩夸張地說：文件十二卷，卷卷有德育。

然而，當(dāng)年我有“沉重的思考”，到了今天，我依然有思考的沉重。

為什么會(huì)這樣？分析原因，其復(fù)雜性足以寫一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章乃至一本專著。今天我只想談?wù)勂渲幸粋€(gè)可能容易被人忽視的原因——德育之所以效果不佳，甚至問題多多，恰恰就是因?yàn)槲覀兲^“重視”了。

二

因?yàn)椤爸匾暋保覀冇袑ｉT的機(jī)構(gòu)，比如教育局有德育處或德育科，學(xué)校有德育處。因?yàn)椤爸匾暋?，我們有專門的德育工作者，比如教育局有德育干部（包括分管德育的副局長(zhǎng)）;學(xué)校除了有德育主任、德育干事，還有分管德育的副校長(zhǎng)，更有眾多的班主任。用有的領(lǐng)導(dǎo)的話來說，“有一支德育隊(duì)伍”。因?yàn)椤爸匾暋?，我們從小學(xué)到高中有專門的德育課，有專門的任課教師，還有德育教材、教法和相關(guān)考試。因?yàn)椤爸匾暋?，我們還有許多德育活動(dòng)，如演講比賽、征文比賽、板報(bào)比賽等。因?yàn)椤爸匾暋保覀兾謱W(xué)生不知道我們?cè)趯?duì)他們進(jìn)行德育，我們更唯恐上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不知道我們?cè)谥匾暤掠?，所以幾乎每一座校園經(jīng)過“文化打造”都充滿濃濃的德育氛圍，標(biāo)語、展板撲面而來。因?yàn)椤爸匾暋?，我們還有許多德育課題，校級(jí)的、區(qū)級(jí)的、市級(jí)的、省級(jí)的乃至國(guó)家級(jí)的。因?yàn)椤爸匾暋?，一些省市甚至還專門有“德育特級(jí)教師”的榮譽(yù)稱號(hào)……

我不是說要撤銷或取消這一切，而是想表達(dá)我的一個(gè)疑惑：是不是因?yàn)樘爸匾暋?、太“專門”，德育卻因此反而弱化了？

三

當(dāng)我們靜止地分析一個(gè)人的素養(yǎng)構(gòu)成時(shí)，人格（品德）毫無疑問是最核心的要素;那么，育人當(dāng)然要培養(yǎng)孩子高尚的人格，所謂“立德樹人”。所以，從教育學(xué)意義上說，德育不但存在，而且重要，甚至相當(dāng)重要，它是教育的靈魂。如果我們否認(rèn)了德育的存在，就否認(rèn)了我們教育者的根本使命。

問題是，誰能看到一個(gè)人的“人格”？

從來就沒有能夠拿來展示的“美德”，只有體現(xiàn)美德的言談舉止。我們誰也看不到一個(gè)人的品格、思想、情感，看到的總是一個(gè)人具體的做事方式、與人交往的態(tài)度和行為?？墒?，我們現(xiàn)在居然要專門去“培養(yǎng)”所謂“高尚的人格”，甚至還要打分考核——相當(dāng)于把一個(gè)人的“靈魂”拿來量尺寸、稱重量，這不是很荒唐嗎？因此我說，作為實(shí)踐，“專門的德育”是不應(yīng)該存在的。

是的，從來就不應(yīng)該有“專門的德育”。

一旦“專門的德育”出現(xiàn)了，德育事實(shí)上就消失了。

四

在學(xué)校，教學(xué)校長(zhǎng)是不管德育的，因?yàn)橛械掠ｉL(zhǎng);教務(wù)主任是不管德育的，因?yàn)橛械掠魅?科任老師是不管德育的，因?yàn)橛邪嘀魅危ㄋ詫W(xué)生在課堂上犯了錯(cuò)誤，下課后科任老師往往會(huì)把犯錯(cuò)學(xué)生拉到班主任那里去，讓班主任處理）;學(xué)科教學(xué)是不管德育的，因?yàn)橛袑ｉT的班會(huì)課、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等德育課……

雖然喊了很多年的“人人都做德育工作者”，可因?yàn)椤胺止I(yè)”“責(zé)任明確”，全部德育任務(wù)便壓在了班主任和學(xué)校德育干部身上，而他們的德育又是專門化、學(xué)科化、知識(shí)化、表演式、突擊式、運(yùn)動(dòng)式的“德育”。在如此“重視德育”的過程中，德育自然就消失了。

從這個(gè)意義上說，我對(duì)“班主任工作專業(yè)化”的提法一直持保留態(tài)度。所謂“專業(yè)化”，就是從業(yè)者具有不可替代的專業(yè)技能。那么班主任所具備的所有技能，比如班級(jí)管理、談心藝術(shù)、心理學(xué)修養(yǎng)等，不都是每一位教師所應(yīng)該具備的專業(yè)技能嗎？

五

其實(shí)，就功能和目的而言，教育就是德育，德育就是教育。

無論中外，古代教育在本質(zhì)上就是引人向善向上的，即使是知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，其第一目的也不是謀生，而是為了實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人的完整性，用現(xiàn)在的話來說，叫“素質(zhì)的全面發(fā)展”。

赫爾巴特說，道德是教育的最高目的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)科知識(shí)是人格的一部分，學(xué)科教學(xué)是人格塑造的一個(gè)途徑，我們給孩子們傳授知識(shí)，就是在造就他們完整的人格。當(dāng)然，不只是學(xué)科教學(xué)有這個(gè)功能，學(xué)校的一切工作都有育人的功能，因此他才說，學(xué)校的一切工作都有著深刻的道德意義。

風(fēng)是存在的，但我們從來就看不見專門的風(fēng);我們看見的是長(zhǎng)發(fā)的飛揚(yáng)，是裙擺的飄逸，是樹梢的搖晃，是湖水的波瀾，是海面的起伏，是船帆的鼓脹……

鹽是人不可缺失的元素，但我們從來就不會(huì)專門去吃鹽，我們吃的是回鍋肉，是宮保雞丁，是水煮肉片，是北京烤鴨，是成都火鍋，是面條，是餛飩，當(dāng)然還包括喝各種美味的湯……

德育是存在的，但不應(yīng)該有“專門的德育”，應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌詠賽、讀書活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、徒步郊游，甚至有不帶任何“教育目的”的玩兒！當(dāng)然，別忘了，還有每一門學(xué)科的課堂——所有的學(xué)科教學(xué)，都是非常重要的人格教育。

六

無論我們平常說“德智體美勞”還是“德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育”，都是沒錯(cuò)的，因?yàn)檫@些品質(zhì)素養(yǎng)都是人應(yīng)該具備的，而相關(guān)的教育也是客觀存在的。

在實(shí)踐中，這些教育呈現(xiàn)為智育、體育、美育、勞動(dòng)教育……德育就寓于智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等之中。但這個(gè)“寓”不是說德育簡(jiǎn)單地附著其上，而是指德育是其他幾育的統(tǒng)帥，是它們的靈魂，即無論智育、體育、美育或勞動(dòng)教育還是其他什么教育，歸根到底都是指向人格的。學(xué)科教學(xué)絕不僅僅是傳授知識(shí)和技能，還關(guān)乎人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

所謂“德育為首”或“德育為先”就是這個(gè)意思。

所以我們完全可以說，智育就是德育，體育就是德育，美育就是德育，勞動(dòng)教育就是德育。

真正的德育無處不在，無時(shí)不在，卻從來都不會(huì)“專門”地單獨(dú)存在。從來就不應(yīng)該有“專門的德育”，有的只是完整的教育。

從這個(gè)意義上，請(qǐng)?jiān)试S我“偏激”一點(diǎn)說——

請(qǐng)別專門“重視”德育了，還是重視完整的教育吧！請(qǐng)別專門“重視”打造德育隊(duì)伍了，還是重視打造整個(gè)教師隊(duì)伍吧！

七

可能會(huì)有朋友批評(píng)我“片面”“極端”。我承認(rèn)，作為一篇隨感雜文，為了集中火力抨擊“專門的德育”所表現(xiàn)出來的孤立性、封閉式和形式化的弊端，我的確是“抓住一點(diǎn)不及其余”。但我心里并沒有否認(rèn)德育的“另外一點(diǎn)”，即改進(jìn)和加強(qiáng)德育的重要性。

德育通常呈現(xiàn)于學(xué)校的一切工作之中，往大了說，還存在于家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和時(shí)代風(fēng)氣的方方面面。最有效的德育應(yīng)該是如風(fēng)那樣“視而不見”卻無處不在，如鹽那般須臾不可缺少但攝之于無形，然而這絲毫不意味著我否認(rèn)教育者明確的德育目的、自覺的教育意圖和主動(dòng)的教育行為。