紅軍長征時期貴州少數(shù)民族政策研究啟示

田龍飛

摘要：長征是中國共產黨在中華民族奮斗史中留下的濃墨重彩的一筆，鑄就了偉大的長征精神。其中在解決貴州的少數(shù)民族問題時所采取的政策，在尊重當?shù)厣贁?shù)民族的風俗習慣和宗教信仰的前提下，以合理的政策安排加強對馬克思主義的宣傳，推動了長征的順利進行，其留下的寶貴經(jīng)驗仍然對當下貴州民族政策的制定和當?shù)氐陌l(fā)展仍具有十分重要的借鑒意義。

關鍵詞：長征，貴州，少數(shù)民族，民族團結

一、長征時期貴州的社會民族情況

（一）民族種類繁多

貴州省自古以來就是一個多民族交錯雜居和少數(shù)民族成片聚居的省份，共有包括18個世居民族。新中國成立后，通過國家調研統(tǒng)計，貴州省一共有48個少數(shù)民族。在分布于貴州的眾多少數(shù)民族中，苗族（當時也稱苗人）占有很大的比重，這些苗族人民絕大部分知識水平低下，經(jīng)濟自給自足，與外界接觸稀少。介于當時的地理環(huán)境，苗族自身內部也存在部落分支眾多，如黑腳苗、拔榜苗、白狆家、犵獞、侗家苗、白苗、狗耳龍家、女官郎、鍋圈仡佬、箐苗、白猓玀、打牙仡佬、郎慈苗、蔡家子、八番苗、紅犵狫、尖頂苗、谷藺苗、葫蘆苗、短裙苗、六洞夷人、水家苗、爺頭、洞崽苗、里民子、楊保苗、變苗、狇佬、土人等91種，素有“百苗”之說。民情、省情之復雜程度放眼整個世界也實屬罕見。不同的民族必然導致不同的文化信仰與風俗習慣，由此衍生出的不同程度的社會矛盾也加劇了長征時期紅軍在此地行軍、擴軍和宣傳馬克思主義的難度。

（二）社會發(fā)展程度落后

當時的貴州處于中國封建社會的邊緣地帶，遠離國家的政治經(jīng)濟腹地，長期得不到統(tǒng)治者的重視。相對封閉的自然環(huán)境也使得當?shù)厣贁?shù)民族對中華民族的整體性認同感不強，致使地方民族主義氛圍濃厚。并且貴州當?shù)氐纳贁?shù)民族仍然還持有著一種帶有封建色彩的相對原始的部落觀念，被動的接受部落首領對自身的盤剝。長期封閉的環(huán)境也使得這些少數(shù)民族生產工具和耕作技術相對簡陋。由于生產力的落后，使少數(shù)民族在絕度多數(shù)情況下靠天吃飯，無處可依。特殊的地理位置，落后的生產生活條件再加上遠離政治中心使得這里的社會發(fā)展程度極為落后。辛亥革命之后長期的軍閥統(tǒng)治，大小軍閥們對人民橫征暴斂以及軍閥之間的連年戰(zhàn)爭等等，對貴州經(jīng)濟產生了巨大的破壞作用，使貴州的社會長期處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)。

（三）民族關系緊張

歷史上貴州的少數(shù)民族與漢族存在著較為尖銳的矛盾。貴州在經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后的情況下，處于社會上層漢族統(tǒng)治者對當?shù)厣贁?shù)民族進行不同程度的壓迫，導致漢族與少數(shù)民族之間的關系僵化。當時的國民政府為了維護其在貴州的統(tǒng)治地位，對少數(shù)民族的存在情況予以否認，將民族關系問題看作邊緣性政治問題，再加上落后的生活生產條件，導致這里的物質生活資料也比較匱乏，再加上相對錯綜復雜的的民族分布情況，更是加劇了民族之間的對立狀態(tài)。

二、具體措施

（一）深入了解貴州地區(qū)的民族生產生活狀況

由于紅軍對貴州少數(shù)民族比較陌生，因此想要順利在貴州進軍，必須真正了解這些當?shù)氐纳a生活水平和社會發(fā)展狀況，以此宣傳我黨關于馬克思主義的政治理念和民族政策，積極推進少數(shù)民族地區(qū)的革命事業(yè)。在1934年11月頒布的《中國工農紅軍政治部關于苗瑤民族中工作原則的指示》和1934年12月頒布的《關于創(chuàng)立川黔邊新根據(jù)地工作的訓令》中，紅軍都強調了要高度重視紀律建設，深入了解貴州民俗，誠懇聽取群眾意見，注意恰當而又得體的民族工作方法，確保民族工作的實際效果。1935年在《紅星報》上發(fā)布的《關于爭取少數(shù)民族的指示》，明確指出：“必須進行深入的關于少數(shù)民族情況的調查”。這些都表明我黨不但希望在貴州地區(qū)順利行軍，而且希望通過在貴州的少數(shù)民族行軍和宣傳擴大革命的有生力量。

（二）張貼標語等形式積極宣傳民族政策

標語這一形式在語義的表達方面具有準確、簡潔的特點，對于一些政治方面的標語不但嚴謹，還有一定的鼓動性，如果運用得當既能保持人的理智，又能激發(fā)人的情感，對引導人們的社會行為起著非常重要的的導向作用。在錦屏有“政治上、經(jīng)濟上苗人、侗人與漢人有同樣的權利！苗人下山來與漢族人民共同打倒帝國主義國民黨軍閥！”等宣傳民族平等的主張。在赤水唐朝壩、習水土城有“反對國民黨壓迫與屠殺苗、瑤等弱小民族！”的反對國民黨壓迫的主張。在臺江平兆場有“打倒壓迫苗民的國民黨軍閥王家烈！苗民們不穿破衣服，到財主家穿新衣服去！”等反軍閥和反封建的主張。在遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)有“紅軍是打倒日本帝國主義的;紅軍是幫助工人農民的，白軍是幫助土豪劣紳的;不當白軍、當紅軍去;歡迎白軍弟兄來當紅軍，歡迎白軍弟兄打土豪分田地;白軍弟兄同紅軍聯(lián)合起來，白軍弟兄要求北上抗日去，打倒萬惡的國民黨”等主張。對于貴州當?shù)匚幕潭容^低的少數(shù)民族群眾來說，這些標語通俗易通，簡潔有力且數(shù)量巨大，宣傳了黨的民族政策，拉近了漢族與少數(shù)民族的距離，推動了少數(shù)民族對紅軍的支持，也進一步擴大了馬克思主義在貴州地區(qū)的傳播。

（二）通過發(fā)布系統(tǒng)性文件指導少數(shù)民族地區(qū)的解放

我黨不僅通過標語宣傳黨民族問題的看法，也會發(fā)布一些系統(tǒng)性的文件向紅軍各級指戰(zhàn)員和貴州群眾傳播黨關于民族問題的主張。以1934年7月下旬在貴州東部召開的第一次工農兵蘇維埃代表會上通過的《關于苗族問題決議》（以下簡稱《決議》）為例，這個決議分為兩部分，第一部分主要講的是我黨民族政策的來源和為了苗疆少數(shù)民族的利益反對國民黨民族壓迫以推動民族解放的態(tài)度，第二部分則是從8個維度論述了我黨對于苗疆人民的政策。《決議》的頒布為當時中國革命的發(fā)展和民族問題的解決起到了很大的推動作用。《決議》頒布后的兩個多月時間里蘇區(qū)的根據(jù)地得到了一定程度的發(fā)展和壯大。在黨的領導下，當?shù)卦S多部落和村莊也成立了自己的武裝力量。隸屬川黔邊獨立團的田壩游擊隊就是在這期間成立并發(fā)展的，這支游擊隊的絕大多數(shù)隊員都是當?shù)氐拿缱甯锩罕?，推動了當?shù)馗锩α康难杆贁U張。與此同時，苗族人民自己的革命政權也得到了迅速建立。在100多個鄉(xiāng)蘇維埃政權中，以苗族、土家族為主體組成的鄉(xiāng)蘇維埃政府有66個，廣大苗族實現(xiàn)了自己當家作主的愿望。在《決議》的指導下，各級蘇維埃政府適時開展土地革命運動，使苗族人民得到期盼已久土地。這使得苗族人民更加愛戴和擁護蘇區(qū)政府，根據(jù)地也進一步得到鞏固?！稕Q議》是我黨歷史處理少數(shù)民族政策的典范。在貴州長征途中，我黨還發(fā)布了1934年11月29日的《中國工農紅軍政治部關于苗瑤民族中工作的指示》和1934年12月24日的《中國工農紅軍總政治部關于沿途注意與苗民關系加強紀律檢查的指示》等文件，進一步說明了隨著我黨對民族問題和民族關系實踐的不斷深入，我黨對少數(shù)民族的重視程度也不斷提高且更加務實。

（三）堅持各民族平等，尊重少數(shù)民族的風俗習慣以改善軍民關系

1930年2月，由鄧小平和張云逸在“百色起義”創(chuàng)建并領導的中國工農紅軍紅七軍在反廣西軍閥“圍剿”中失利，4月初進入貴州南部地區(qū)的荔波板寨。為了增加革命有生力量，紅七軍在板寨召開了群眾大會，李明瑞在會上向各族群眾做了關于共產黨的政策、紅軍的性質和革命目的等問題的講話，積極號召板寨各族青年參加工農紅軍，參加革命。對于當?shù)氐淖诮绦叛鲇枰猿浞值淖鹬?，政教分離，減少對少數(shù)民族宗教情感的破壞。1934年底，紅一方面軍來到貴州后，于當年12月發(fā)布了《關于紅軍沿途注意與苗民關系加強紀律檢查的指示》，規(guī)定“不打苗民土豪，不殺苗民信仰的甲長、鄉(xiāng)長;山田牛少，絕不應殺牛，土豪牛要發(fā)給群眾;加強紀律檢查隊、收容隊工作，在宿營地分段檢查紀律、開展斗爭，立即克服一切侵犯、脫離群眾行為”。途經(jīng)貴州其他各路紅軍同樣積極宣傳黨的民族政策，努力緩和民族關系，爭取少數(shù)民族的支持。嚴格的紀律，不僅使貴州各少數(shù)民族了解了中國共產黨的革命主張和民族政策，而且親眼目睹了大軍過境秋毫無犯的景象，改變了舊軍閥在少數(shù)民族中留下的關于漢人的惡劣形象，也促進了軍民關系的改善。

作為長征前半部分的戰(zhàn)略轉移陣地，紅軍長征在貴州歷經(jīng)61個縣，涉及全省9個市（州、地），是紅軍長征期間逗留時間最長的省份。在進入貴州之前，國民黨和軍閥對紅軍進行不同程度的反動宣傳，意在丑化紅軍形象，認為制造民族矛盾，導致少數(shù)民族群眾對紅軍產生一部分畏懼和敵對的心理。面對如此嚴峻的行軍環(huán)境，中央紅軍始終堅持馬克思主義的民族理論，在堅持民族平等團結的前提下，從貴州當?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的實際情況出發(fā)，積極宣傳革命斗爭思想實施了一系列民族政策，積極引導廣大少數(shù)民族進行革命斗爭，緩和了民族關系，推動了長征和革命事業(yè)的順利進行。

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