認(rèn)同、現(xiàn)狀與展望

郭焱霜

摘要：目的 了解當(dāng)代高校女性性少數(shù)群體的自我認(rèn)同、生存現(xiàn)狀、未來展望，為實(shí)現(xiàn)更加和諧、平等的社會(huì)提供參考。 方法 采用一對(duì)一的深入訪談。 結(jié)果 高校女性性少數(shù)群體有清晰的自我認(rèn)同，主要面臨家庭壓力，對(duì)未來有明確規(guī)劃。

關(guān)鍵字：大學(xué)生;女性性少數(shù)群體;性別;同性戀

自上世紀(jì)九十年代以來，中國同性戀者的社會(huì)環(huán)境有了根本性的轉(zhuǎn)變——1997年我國在法律上廢除了同性戀的“流氓罪”，實(shí)現(xiàn)同性戀的“非罪化”;2001年，第三版《中國精神疾病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》將同性戀從精神疾病中刪除，實(shí)現(xiàn)了同性戀的“非病理化”。在大環(huán)境的促進(jìn)之下，中國的性少數(shù)群體開始更加積極地活躍起來。通過影視、文學(xué)作品，電視節(jié)目等媒介，公眾對(duì)于性少數(shù)群體也開始了逐步的了解。

本文把目光聚焦到武漢某高校的女大學(xué)生性少數(shù)群體之中，通過深度訪談了解她們的自我認(rèn)同、戀愛經(jīng)歷、對(duì)于家庭和婚姻的看法、對(duì)于未來的展望等，以試著窺探在新時(shí)代中這一群體將會(huì)開啟怎樣的生活。

1.目的、對(duì)象與方法

1.1目的

性少數(shù)群體是一個(gè)值得被關(guān)注和研究的群體。其表現(xiàn)出突破傳統(tǒng)分工模式的特征，難以得到社會(huì)的接受和認(rèn)可，在生活、工作上權(quán)益難以得到保障。就業(yè)歧視、形式婚姻、校園欺凌等，正是這一群體處于弱勢地位表現(xiàn)出來的社會(huì)問題。要根本解決這些問題，就不得不回歸到這個(gè)群體本身，了解其生存現(xiàn)狀，提供可靠的研究材料，促進(jìn)相關(guān)政策和法律的制定、普通民眾的意識(shí)轉(zhuǎn)變、相關(guān)教育的實(shí)施，為這個(gè)群體打造更加公平、陽光的生存環(huán)境。

1.2 研究方法

本研究采取一對(duì)一的深度訪談法。選擇深度訪談的原因在于，話題的敏感性，涉及到個(gè)人隱私，難以保證問卷中、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中的回答者進(jìn)行真實(shí)有效的作答，很可能獲得單一、無差別的信息;研究者能接觸的性少數(shù)群體有限，難以滿足抽樣調(diào)查的樣本規(guī)模的要求;研究者與被訪談?wù)咧g提前建立了網(wǎng)絡(luò)上的聯(lián)系，對(duì)被訪群體有一定的了解，能夠取得其信任，以其為中心，更加容易展開討論。有學(xué)者認(rèn)為，女性同性戀者在屬于邊緣群體，長期處于社會(huì)中的弱勢地位，早就習(xí)慣在交談中隱藏自己的觀點(diǎn)，訪談時(shí)的一對(duì)一的模式會(huì)令她們更受研究者的影響，會(huì)對(duì)去表述真實(shí)想法產(chǎn)生干擾 。而在本研究中，一方面研究者和訪談對(duì)象較為熟悉，另一方面在于營造了安全、放松的訪談氛圍，可以避免這樣的問題。

1.3研究對(duì)象

研究者通過現(xiàn)成的人脈關(guān)系，以及一些訪談對(duì)象“滾雪球式”的推薦，一共訪談了八名女性大學(xué)生。為了綜合運(yùn)用不同的視角，研究者在計(jì)劃中選取了五名性少數(shù)女大學(xué)生分別標(biāo)記為，三名非性少數(shù)女大學(xué)生。但訪談后發(fā)現(xiàn)，研究者選取的三名非少數(shù)女性中，有兩名都曾有過與同性交往的經(jīng)歷（一名歸為了性少數(shù)群體，一名仍然為非少數(shù)）。

八位女性訪談對(duì)象的主要信息見表1。

其中，A1-A4的 正在的相處伴侶都為女性，即本訪談對(duì)象中戀愛情況都是處于女同性戀的狀態(tài)之中。A3、A4已經(jīng)向部分好友“出柜”，異性戀C2的伴侶為男性。在選擇訪談對(duì)象時(shí)，盡量考慮到了不同的年齡、成長環(huán)境、是否“出柜”等可以提前判斷的信息，進(jìn)行了篩選，具有一定的代表性，彼此之間具有一定的異質(zhì)性。

2.主要發(fā)現(xiàn)

2.1自我認(rèn)同

研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)因和外因同時(shí)作用下女性性少數(shù)群體實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。并且發(fā)生的越早，在自我認(rèn)同上越清晰和明確。

2.1.1內(nèi)因

有學(xué)者以達(dá)爾文的進(jìn)化論的觀點(diǎn)，從基因上解釋同性戀。在人類進(jìn)化、發(fā)展過程中，同性戀的人可以幫助自己的兄弟姐妹生育子女，導(dǎo)致其基因被留了下來而不是被自然選擇淘汰掉。在性少數(shù)訪談對(duì)象中，她們表示，同性對(duì)她們的吸引是自然而然產(chǎn)生的，傾向于從基因本質(zhì)上去解釋自己的性少數(shù)原因。一些女性同性戀會(huì)不由自主地對(duì)于男性會(huì)產(chǎn)生肢體接觸的厭惡感、或者表現(xiàn)出對(duì)于男性的厭惡感。

2.1.2外因

外因范圍更加廣泛，主要包括家庭、經(jīng)歷、文化。

在訪談對(duì)象以及訪談過程中她們談?wù)撟约涸?jīng)的女性伴侶時(shí)，在非常令人震驚的程度上表現(xiàn)出了一個(gè)共同點(diǎn)，就是家庭的影響。重組家庭、單親家庭、留守兒童，遭受到父親的語言暴力、目睹父親對(duì)母親的家暴、對(duì)于母親的過度依賴、父愛母愛的缺失等等。不可否認(rèn)這些因素在她們的成長時(shí)期造成了無法彌補(bǔ)的影響。而從另一個(gè)方面思考，在成長時(shí)期身處的失敗的家庭模式，弱化了這種二元性別的傳統(tǒng)分工對(duì)于她們的影響。研究者認(rèn)為，家庭的影響在早期的成長中影響較大。

經(jīng)歷，是指在家庭之外的成長過程中遭遇到的，來自男性的隱性的性侵、行為和語言上的騷擾、性侵、以及其他的場景中與男性相處的失敗經(jīng)歷和挫敗感。這些過程不會(huì)直接改變自我的性別認(rèn)同，但會(huì)極大地影響其與男性的相處，造成心理上的陰影。

文化，是指接受到的關(guān)于同性的文學(xué)、影視等的影響，作用是非常直接的。大多數(shù)人在很長的一段時(shí)間里都處于一種不知道還有同性戀存在的狀態(tài)，一旦接收到這些信息，在一些外因和內(nèi)因的鋪墊之下，就會(huì)自然而然地去認(rèn)同此種相處模式，這種認(rèn)同發(fā)生地越早，就會(huì)更加清晰和堅(jiān)定。在訪談對(duì)象中，A4和A6 就提到，在初中就了解到相關(guān)知識(shí)，并對(duì)這種自我認(rèn)同表現(xiàn)得非?？隙ê蜆酚^，應(yīng)對(duì)外界壓力、未來的打算也表現(xiàn)得更加積極。

在所有的性少數(shù)訪談對(duì)象以及有同性戀經(jīng)歷的異性戀訪談對(duì)象中，可以看出她們對(duì)于自我認(rèn)同并沒有產(chǎn)生激烈的矛盾，也沒有產(chǎn)生明顯的性別認(rèn)同障礙。有學(xué)者提出“同性戀意識(shí)越早，性別認(rèn)同障礙越早”，但經(jīng)過研究者的分析和觀察，并沒有在A4和A6中，以及其他人身上發(fā)現(xiàn)明顯的認(rèn)知障礙。究其原因，很大可能是其在家庭、學(xué)校、社會(huì)的成長中，受到二分性別框架的影響較小，在同性戀身份認(rèn)同上較為輕松。因此其“她們?nèi)匀话凑諅鹘y(tǒng)異性戀家庭男女角色分工框架來定義她們同性家庭的角色分工”的說法也顯得不恰當(dāng)了。

2.2生存現(xiàn)狀

2.2.1大部分的壓力源自家庭與伴侶

就選取的訪談對(duì)象的大學(xué)生身份來說，大學(xué)作為一個(gè)開放、自由和包容的場所，和她們接觸和相處的同齡人居多，她們感受到的歧視或者不尊重較少。最大的壓力來源于家庭，特別是自己的父母。

在訪談對(duì)象以及她們的伴侶、曾今的伴侶中，父母知道自己的女兒是同性戀的占比例極小，大多數(shù)都是未“出柜”。父母對(duì)于同性戀，仍然有存在認(rèn)為同性戀是病的看法，或者停留在知道有同性戀，能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，但無法接受自己的女兒是的狀態(tài)之中，再者知道自己的女兒可能是同性戀但是堅(jiān)信其最終還是會(huì)接受世俗的安排、和異性結(jié)婚組成家庭。家庭的態(tài)度主要還是消極的，研究者認(rèn)為這也與家庭的經(jīng)濟(jì)收入、父母的教育程度有很大聯(lián)系?？偟脕碚f，訪談對(duì)象年齡分布主要是18至22歲，家人的壓力主要還來源于是不敢告訴其現(xiàn)實(shí)，還沒有到達(dá)“催婚”這一階段，目前來說表現(xiàn)出的矛盾是比較有限的。

除了來自自身家庭的壓力，還有很大一部分是來自女性伴侶的。一方面，當(dāng)她們處于不同的人生階段時(shí)，在社會(huì)潛在的阻力因素之下，關(guān)系的維持會(huì)表現(xiàn)出更大的壓力。另一方面，伴侶的自我認(rèn)同出現(xiàn)障礙，或者不堅(jiān)決時(shí)，也會(huì)讓另一方缺乏安全感，失去信心。

2.2.2 拒絕二元性別色彩稱呼

女同性戀之間如何稱呼？在訪談對(duì)象中，她們表現(xiàn)出明顯的對(duì)“老公”“老婆”稱呼的反感，更加傾向于親昵的小名、或者直接叫大名。對(duì)于“希望自己的對(duì)象如何稱呼您”這一問題，A5回答道;“我希望他們叫我的昵稱，比如xx（小名）。不會(huì)想叫老公老婆之類的，這其實(shí)也是一種標(biāo)簽?！狈Q呼，一定程度上反映了兩人之間的相處模式。對(duì)于帶有明顯的二元性別色彩的稱呼，她們潛意識(shí)表現(xiàn)出的拒絕也是對(duì)這種二元性別的抵抗。在日常的相處中，與之對(duì)應(yīng)的也并沒有表現(xiàn)出明確的社會(huì)性別和性行為性別的分工追求。訪談對(duì)象對(duì)于自我的性別認(rèn)同都堅(jiān)定地表現(xiàn)為女性，在和同性之間相處時(shí)沒有強(qiáng)調(diào)彼此的性別分工。在穿著打扮上表現(xiàn)出男性特征的女性，也表示拒絕性別體系?？梢钥闯龅氖牵?dāng)社會(huì)更加多元，寬容，且信息充足時(shí)，同性戀的氣質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)多元化，而非在男性女性的二元對(duì)立之間徘徊。

2.3未來展望

雖然只是作為少數(shù)群體，但隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，群體的不斷壯大、更多人更加勇敢地表現(xiàn)自己的真實(shí)性別傾向與性別認(rèn)同是一個(gè)難以逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。經(jīng)過訪談，研究者從婚姻、家庭責(zé)任、法律期望這三個(gè)方面總結(jié)了訪談對(duì)象表現(xiàn)出的共同特征。

2.3.1婚姻觀

就婚姻觀來說，除了戀愛中的異性戀C2，均表現(xiàn)出對(duì)婚姻的排斥，以及對(duì)生育子女的消極態(tài)度或是堅(jiān)決的拒絕態(tài)度。首先，對(duì)婚姻的排斥，一方面由于她們之間的同性婚姻無法得到法律保障。對(duì)于同性戀之間的“形式婚姻”，認(rèn)為情況復(fù)雜、冒險(xiǎn)，難以信任。另一方面，對(duì)于生育子女，考慮到女性的高昂生育成本與撫養(yǎng)孩子的巨大經(jīng)濟(jì)成本，表示不愿犧牲個(gè)人的時(shí)間精力、發(fā)展機(jī)遇與前途?？梢钥闯觯谒枷肷媳憩F(xiàn)出更加獨(dú)立自主的特點(diǎn)，拒絕依附他人或者為生育犧牲個(gè)人生活質(zhì)量，體現(xiàn)出主導(dǎo)自我生活的堅(jiān)定的控制欲。

2.3.2家庭責(zé)任

作為子女，在家庭的撫育之下成長也需要承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任。她們要如何過父母這一關(guān)呢？對(duì)于改變父母的態(tài)度，不少訪談對(duì)象會(huì)去逆向灌輸同性的相關(guān)知識(shí)、觀點(diǎn)，不斷地有意無意地跟父母談?wù)撓嚓P(guān)話題，以期望提高父母的接受度。大體上她們都有較為樂觀的態(tài)度，認(rèn)為得到父母的理解和支持只是時(shí)間問題。除了對(duì)于父母的觀念上的轉(zhuǎn)變關(guān)注，她們不得不考慮的還有父母的養(yǎng)老問題。拒絕生育，意味著父母的養(yǎng)老很大程度上靠她們。在女性性少數(shù)群體的6名訪談對(duì)象中，有4名都是獨(dú)生子女，其中一位的父母已經(jīng)接近退休年齡了。對(duì)著這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，她們都表示有考慮到，希望通過個(gè)人的努力工作，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，證明自己能不用依附于男性生活，讓父母放心的同時(shí)，也憑借個(gè)人的力量幫父母養(yǎng)老。

2.3.3法律期望

李銀河學(xué)者很早就提案同性婚姻合法化，她們對(duì)此表現(xiàn)出什么態(tài)度呢？她們都給予了非?？陀^的評(píng)價(jià)，認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未來到?；橐鲭m然能夠保護(hù)同性戀者的權(quán)益，維持社會(huì)的穩(wěn)定，但就中國而言持續(xù)幾千年的婚姻傳統(tǒng)，突然受到打破，也會(huì)很容易造成不穩(wěn)定因素。再者，對(duì)于同性戀，仍然有很多人持有反感、惡心的態(tài)度，沒有對(duì)同性戀維建立起客觀、全面的認(rèn)識(shí)。要建立一種制度，在社會(huì)有一定的接受度、認(rèn)可度之后才能更為穩(wěn)妥地實(shí)施。

總結(jié)與討論

在訪談與分析過程中，高校女性性少數(shù)群體都具有較為堅(jiān)定明確積、極的自我認(rèn)同;目前面臨的最大問題來自家庭。整個(gè)性少數(shù)群體表現(xiàn)的核心特點(diǎn)是，在社會(huì)生活中可見度很低。對(duì)于大學(xué)這一特殊的階段，還沒有走進(jìn)職場、社會(huì)，同齡人與老師的包容度比較高，家庭成為最大壓力的來源。一方面希望得到家人的支持，另一方面也在面臨家人對(duì)于自己結(jié)婚生子的期望、對(duì)于性少數(shù)身份不予理解、反對(duì)或歧視;對(duì)于未來的婚姻、家庭責(zé)任幾乎達(dá)成一致的看法。對(duì)于相關(guān)法律的出臺(tái)，表示期待但沒有表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度。反觀兩位異性戀者，對(duì)同性戀群體都表現(xiàn)出極大的包容和支持。

在研究中也發(fā)現(xiàn)，訪談?wù)邔?duì)于同性知識(shí)的了解，都并非來源于學(xué)校的教育。在中學(xué)的教育階段，應(yīng)該將性別認(rèn)同、性取向的相關(guān)知識(shí)通過課堂進(jìn)行講授，讓學(xué)生建立客觀的認(rèn)識(shí)，更加正確、公平地對(duì)待性少數(shù)群體。并逐步通過教育、傳媒等把這種影響從學(xué)校擴(kuò)大至社會(huì)各界，為性少數(shù)群體提供更加友好的生存環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)更加和諧的發(fā)展。

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華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院 湖北武漢 43000