以文化社會學(xué)研究范式考察文化與多元文化互動

蘭躍銀

摘要：文化社會學(xué)有助于我們理解社會中多種文化之間的相互作用，可以幫助我們找尋多種文化和諧共存的可能模式，進而形成包容、鼓勵、創(chuàng)新的社會文化氛圍。積極開發(fā)多種文化的積極因素，探索共存、共生、共榮的多元文化，形成長汀經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制，共同為社會主義文化創(chuàng)新做貢獻，不斷滿足長汀人民日益增長的文化需求。

關(guān)鍵詞：文化社會學(xué);多元文化;長汀

文化社會學(xué)有助于我們理解社會中多種文化之間的相互作用，可以幫助我們找尋多種文化和諧共存的可能模式，可以促進多種文化的交流與融合，促進和諧社會的構(gòu)建，并在此基礎(chǔ)上推動文化創(chuàng)新。文化社會學(xué)有助于更深刻地理解文化的運行規(guī)律和多種文化相互作用的模式，從而有助于提升文化多樣性，進而形成包容、鼓勵創(chuàng)新的社會文化氛圍。本文力圖通過分析文化社會學(xué)文化發(fā)展規(guī)律及其多元化互動的文化特征、方式，加深對長汀多元文化融合的理解，并做好長汀多元文化協(xié)同發(fā)展與綜合利用工作。

一.從文化社會學(xué)的角度理解文化發(fā)展規(guī)律

1.1文化社會學(xué)的內(nèi)涵及意義

文化社會學(xué)是利用社會學(xué)對文化現(xiàn)象開展研究，是社會學(xué)研究的下屬領(lǐng)域，有著自身特有的研究方法和研究范式。國內(nèi)的文化社會學(xué)研究仍然處于萌芽階段，這同時也意味著有必要充分利用文化社會學(xué)的研究范式去思考中國現(xiàn)實中存在的各種文化發(fā)展問題及其延伸問題。

改革開放以來，中國社會發(fā)生了重大的變革，社會文化也隨之發(fā)生變化。傳統(tǒng)文化、革命文化、綠色文化、社會主義文化等文化共存共生，相互影響。中國社會面臨著文化轉(zhuǎn)型與文化融合的問題。這不僅僅是文化自身發(fā)展的問題，更牽涉到諸多社會問題，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建。社會轉(zhuǎn)型中的種種問題急需以文化社會學(xué)的視角進行審視、考察。

1.2從文化社會學(xué)角度理解文化發(fā)展規(guī)律

文化社會學(xué)利用多學(xué)科研究范式研究文化發(fā)展規(guī)律，并進一步探討文化的社會屬性以及對于社會的反作用。文化不同于自然物質(zhì)，只有在人類社會中產(chǎn)生才能夠被稱之為文化。文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，同時又為社會發(fā)展服務(wù)。一定區(qū)域內(nèi)的人群往往共享共同或者相近的文化。社會中不同文化之間的共存往往會導(dǎo)致文化沖突，有可能會導(dǎo)致社會族群矛盾。不同文化的共存往往會導(dǎo)致不同文化之間的相互影響。不同的社會發(fā)展階段會產(chǎn)生或者引進不同的文化，如何處理好不同文化的共存與融合問題，實現(xiàn)文化多樣性，鼓勵文化創(chuàng)新，是每個社會都必須要面臨的課題。

二.從文化社會學(xué)的角度理解多元文化互動

多元文化的產(chǎn)生與共存有著深厚的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。由于年齡、職業(yè)、階級、民族、時空等差異，人們對于社會現(xiàn)實的體驗和感知普遍存在差異。與此同時，自然環(huán)境的不同，社會發(fā)展階段的差異，不同的歷史文化傳統(tǒng)等因素也造成了人類文化之間的種種差異?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化的的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，交通技術(shù)的進步，都促進了人員、商品、信息在全世界范圍內(nèi)的傳播與交流，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了不同文化之間的交流與碰撞。

多元文化的互動會由于互動過程的差異導(dǎo)致互動結(jié)果的差異。如果不同文化能夠尊重彼此差異，并在基礎(chǔ)上相互交流，互相吸收，共同促進，就會實現(xiàn)有益的文化互動?，F(xiàn)實中的文化互動往往并沒有這么理想化。更常見的是不同文化的共存既會帶來一些良性的結(jié)果，又會產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，乃至導(dǎo)致一些社會問題。最嚴(yán)重的情況是，不同文化之間沖突不斷，乃至于互相仇視，互相隔絕，導(dǎo)致激烈的族群沖突，嚴(yán)重妨礙社會正常的交流運轉(zhuǎn)。另外一種極端情況是，一種文化徹底放棄自身文化特性，全面吸收另一種文化內(nèi)涵、特質(zhì)，全盤否定自身。這實際上會導(dǎo)致自身文化特性的丟失，會引發(fā)本族群身份認(rèn)同確實，嚴(yán)重還會到損害社會穩(wěn)定并導(dǎo)致思想文化以及政治領(lǐng)域的動蕩和混亂。

在新的歷史時期，不同文化之間的交流碰撞較以往更為頻繁、劇烈。社會更加需要一整套應(yīng)對文化沖突，促進不同文化和平共處，相互借鑒的體制機制。不同文化的和諧相處不僅僅是為了追求穩(wěn)定，更是要以文化交流為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新創(chuàng)造條件。文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的需求，是每一個個人的需求的凝練。多元文化互動的目的不是僅僅追求文化間的相安無事，更不是一種以文化消滅另一種文化，而是要博采眾家之長，統(tǒng)一為社會發(fā)展服務(wù)。這就要求整合多種文化的機制、體制，使不同文化的多樣性和統(tǒng)一性能夠在同一個社會中得到彰顯并相互融合促進。這要求建立一種動態(tài)的體制機制，適應(yīng)動態(tài)的文化演變與發(fā)展。

三.從文化社會學(xué)的角度理解長汀縣文化的協(xié)同發(fā)展與綜合利用

長汀是國家歷史文化名城，自古稱為汀州，是客家文化的發(fā)祥地，自唐朝建城至今已有1200多年的歷史。長汀縣文物古跡眾多，客家文化積淀深厚。在革命時期，長汀擁有濃厚的革命文化氛圍，長汀是朱毛紅軍的立足地、中央蘇區(qū)的策源地、古田會議的醞釀地、紅一軍團的誕生地、土地革命的根據(jù)地、軍工后勤的保障地、紅軍長征的出發(fā)地，是中國十大革命圣地之一。在抗戰(zhàn)時期，廈門大學(xué)內(nèi)遷長汀辦學(xué)8年，廈門大學(xué)將長汀視為第二故鄉(xiāng)。這些光輝歷史都為長汀打上了濃重的文化烙印。

現(xiàn)如今，長汀著力打造生態(tài)城市、養(yǎng)生城市、旅游城市。長汀堅持治理水土流失，持續(xù)改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，植樹造林，積極打造汀江源自然保護區(qū)、汀江濕地公園和水生態(tài)文明城市。長汀打響“綠色文化品牌”，堅持產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化、生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，探索一條依托生態(tài)資源發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展道路，從過去的“三三二”產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，即致力于做強“稀土精深加工、紡織服裝、文化旅游”三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，做優(yōu)“特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、醫(yī)療器械、電子商務(wù)”三大重點產(chǎn)業(yè)，做大“新能源和健康養(yǎng)老”兩大新興產(chǎn)業(yè)，到如今的3+4產(chǎn)業(yè)布局，加速“稀土產(chǎn)業(yè)、紡織服裝產(chǎn)業(yè)、文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)”集群擴張，推動“醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)、特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、電子商務(wù)、建筑產(chǎn)業(yè)”四個重點產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。

傳統(tǒng)（客家）文化、紅色文化、生態(tài)文化、發(fā)展文化四種文化在長汀共存共生，長汀政府積極開發(fā)、保護四種文化，探索四種文化相互借鑒、相互促進的機制。長汀政府在實踐中促進四種文化的融合，開發(fā)四種文化對于長汀經(jīng)濟社會發(fā)展的有益作用。長汀博采四種文化之長，打造“國家歷史文化名城、世界客家首府、中國革命圣地、全國生態(tài)文明示范縣”四張名片，為長汀經(jīng)濟是社會發(fā)展助力。長汀不是用一種文化替代另一種文化，不是用一種文化消滅另一種文化。長汀積極整合四種文化資源，形成多種文化和諧共生，相互促進，進而實現(xiàn)新世紀(jì)文化創(chuàng)新的良好局面，統(tǒng)一為長汀社會發(fā)展服務(wù)。

四.結(jié)束語

在新的社會發(fā)展階段，長汀沒有將本地存在的多元文化視為負(fù)擔(dān)，而是積極開發(fā)四種文化重的積極因素，探索多元文化共存、共生、共同為長汀經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制，共同為社會主義文化創(chuàng)新做貢獻，不斷滿足長汀人民日益增長的文化需求。

參考文獻：

[1] 黃駿. 文化社會學(xué)視野中的文化與多元文化互動[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008：170-174.

[2] 侯亦珠. 文化社會學(xué)視角下的文化與多元文化的互動[J]. 卷宗，（2015）：475-475.