關(guān)于《韓非子·五蠹》兩則語(yǔ)義疑難點(diǎn)釋義的綜述

陳心怡

摘要：《韓非子》古籍傳至今日，經(jīng)過(guò)了反復(fù)傳抄和翻刻，難免會(huì)存在因字形、字音、字義的變化而導(dǎo)致的疑難。但各個(gè)朝代都留下了《韓非子》的不同注本，為后人對(duì)古文的正確理解提供了較為完備的參考。本文綜述各家對(duì)《韓非子·五蠹》中的“直躬”一詞之辨析和“以寡趣本務(wù)而趨末作”的句讀與釋義，認(rèn)為將“直躬”釋為人名，“寡”字取形容詞使動(dòng)用法，“趣”作為“去”或“棄”的訛字，取“離開(kāi)”、“放棄”義較為合理。

關(guān)鍵詞：《韓非子·五蠹》;釋義

《韓非子》是法家之集大成者韓非的著作，他的文章語(yǔ)言嚴(yán)刻峻峭，論述周密細(xì)致，充分闡釋了他的“法治”思想。由于成書(shū)年代久遠(yuǎn)，《韓非子》古籍傳至今日，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的傳抄和翻刻，其中難免會(huì)存在因字形相近而出現(xiàn)的抄錄錯(cuò)誤，難免會(huì)存在因語(yǔ)音的發(fā)展變化或方言中字義的差別而導(dǎo)致的疑難，也有不少誤、脫、衍、竄等差錯(cuò)。但也正因成書(shū)至今已久，所以各個(gè)朝代也都留下了《韓非子》的不同注本，為后人的深入研究提供了較為完備的參考。

本篇文章第一部分將對(duì)《韓非子·五蠹》中“楚之有直躬”的“直躬”一詞之辨析作一綜述。第二部分針對(duì)“以寡趣本務(wù)而趨末作”的句讀與釋義，將各家注釋作一綜述，以期給出最合理的釋義。

一、“楚之有直躬”中“直躬”一詞之辨析

【原句：楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：“殺之?！币詾橹庇诰陡?，報(bào)而罪之。】

對(duì)于“直躬”的注釋?zhuān)俄n非子集解》未作解釋?zhuān)俄n非子校注》注釋“直躬”為人名，據(jù)說(shuō)他因正直而得名，《韓非子》同。王力先生參用《論語(yǔ)集注》中的朱熹說(shuō)，將“直躬”釋作“直身而行的人，指品行”。《韓非子新校注》則對(duì)“直躬”之義的多家看法有較完整的表述：陳奇酋以鄭注定“直弓”為人名，即依據(jù)鄭玄在注《論語(yǔ)》時(shí)將“直躬”注為“直人名弓”將其確定釋為人名。

陳奇酋列舉了數(shù)家之言及這樣注釋的原因。有陳詩(shī)庭曰：直躬事詳于《呂覽》書(shū)，兩稱(chēng)“直躬”，無(wú)“者”字。胡致堂曰：“直躬，猶曰正己，而《呂氏春秋》以為人姓名，妄也。”可見(jiàn)胡致堂的觀點(diǎn)和王力的觀點(diǎn)是相同的。針對(duì)此，何屺瞻提出：“屬‘者’于下，則《呂覽》未始以為人姓名，致堂自誤也?！蓖瑯?，陳奇酋也說(shuō)：“案致堂之論，必以其時(shí)習(xí)聞先儒以為人名，故偶閱《呂覽》，遂不暇細(xì)繹文義而為是說(shuō)也?！闭J(rèn)為是胡致堂未細(xì)讀《呂氏春秋》導(dǎo)致了先入為主的錯(cuò)誤。陳奇酋列出“直躬”該釋為人名的原因則有：《論語(yǔ)》〈釋文〉曰：“躬，鄭本作弓，云直人名弓?！薄稄V韻》二十四職：“直，又姓。楚人直弓之后。”認(rèn)為直是一個(gè)姓，以此為姓的人是楚人的后代。并且陳奇酋認(rèn)為將正直的人叫做“弓”定為“直躬”就像趙岐《孟子》注“弈人名秋，通一國(guó)謂之善弈秋，子張又善鼓琴，號(hào)曰琴?gòu)垺敝?lèi)，以此來(lái)確認(rèn)不能將直弓等同于正己。

前面頻頻提到的《呂氏春秋》，它是以什么樣的方式提到“直躬”的呢？其“直躬”有何異于《五蠹》之“直躬”呢？陳奇酋提及了陳仲魚(yú)（鳣）將二者作了對(duì)比：“《韓非》〈五蠹篇〉：楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰殺之，以為直于君而屈於父，執(zhí)而罪之?！秴斡[》〈當(dāng)務(wù)篇〉：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執(zhí)而將誅，直躬者請(qǐng)代，將誅，告吏曰，父竊羊而謁之，不亦信乎，父誅而代之，不亦孝乎，荊王乃不誅，孔子曰，異哉，直躬之為信也，一父而載取名焉，故直躬之信不若無(wú)信。又《淮南》〈泛論〉：直躬，其父攘羊而子證之。高誘注：直人躬，楚葉縣人也，躬蓋名，其人必素以直稱(chēng)者，故稱(chēng)直躬。雖同作躬而皆以為人名，故鄭據(jù)之。孔以古弓字從身訓(xùn)為直身，失之鑿矣?！币簿褪钦f(shuō)，不論是《韓非》（五蠹篇）、《呂覽》（當(dāng)務(wù)篇）或者《淮南》（泛論），大多數(shù)注者都將“直躬”當(dāng)做人名，筆者亦認(rèn)為這樣的釋義更為合理，而孔穎達(dá)因?yàn)楣殴謴纳韺⑵溽尀椤爸鄙怼?，是沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)校對(duì)的結(jié)果。

二、“以寡趣本務(wù)而趨末作”的句讀和釋義

【原段：夫明王治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作。今近習(xí)之請(qǐng)行，則官爵可買(mǎi)，官爵可買(mǎi)則商工不卑也矣;姦財(cái)貨賈得用于市，則商人不少矣。】

對(duì)于此段中“以寡趣本務(wù)而趨末作”的斷句及解釋?zhuān)小俄n非子集解》中，先慎曰：“《拾補(bǔ)》‘趨’作‘外’。盧文弨云‘趨’偽，舊人改。”先慎按：張榜本作“減”，較舊義為近。王先慎先生在《韓非子集解》中的解釋似乎不甚明了?！豆糯鷿h語(yǔ)》中王力先生則對(duì)王先慎這種觀點(diǎn)有明確和完整的解釋。

王力《古代漢語(yǔ)》的注釋為：趣，通“趨”，“寡”字當(dāng)為衍文（依《韓非子纂聞》）。本務(wù)，根本的事務(wù)，指農(nóng)業(yè)?！摆叀碑?dāng)為“外”（依王先慎說(shuō)）。外，用如動(dòng)詞，有“排斥”“疏遠(yuǎn)”的意思。末作，不重要的行業(yè)，指工商。”也就是說(shuō)，王力先生將“以寡趣本務(wù)而趨末作”定為“以趣本務(wù)而外末作”，去掉了“寡”字，將“趨”字改為了“外”字。如此一來(lái)，此句當(dāng)譯為“來(lái)使人們靠近農(nóng)業(yè)而疏遠(yuǎn)工商業(yè)”，譯文語(yǔ)意可通，但是“寡”字是否為衍文還有待商榷。

《韓非子校注》對(duì)此段的注釋為：以：因?yàn)?。趣，通“趨”。本?wù)，指農(nóng)耕。末作，指商業(yè)和手工業(yè)。意思是：英明君主治理國(guó)家的政策，總是使商人、手工業(yè)者和到處混飯吃的人盡量減少，而且使他們名位卑賤，因?yàn)閺氖罗r(nóng)耕的人少而經(jīng)營(yíng)商業(yè)手工業(yè)的人多。針對(duì)此觀點(diǎn)，北京師范大學(xué)劉士紅認(rèn)為：“因?yàn)閺氖罗r(nóng)耕的人少而經(jīng)營(yíng)商業(yè)手工業(yè)的人多”，依古漢語(yǔ)的語(yǔ)法應(yīng)說(shuō)成“以趣本務(wù)者寡而趨末作者眾?！薄！肮讶け緞?wù)”不可理解為“從事農(nóng)耕的人少”。

北京師范大學(xué)劉士紅在《<韓非子·五蠹>訓(xùn)詁一則》中提出了此句的句讀應(yīng)為：使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作。以，以便、從而;寡，使動(dòng)用法，使……寡、使……減少;趣，“去”或“棄”的訛字，為“離開(kāi)”、“放棄”義;趨，走向、從事;句意就是“讓他的（國(guó)家中）從事工商業(yè)的人民變少并且身份低下，以便使放棄農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)的人（事）減少”。

從內(nèi)容上看，“使其商工游食之民少而名卑”的句意符合上下文之的邏輯關(guān)系;從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“以寡趣本務(wù)而趨末作”中的“趣本務(wù)”和“趨末作”應(yīng)該是并列的兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)來(lái)做“寡”的賓語(yǔ)，“寡”應(yīng)該是形容詞的使動(dòng)用法，即“使……寡”，賢明之君不愿看到的“趣本務(wù)而趨末作”的情況，要“寡之”;從文獻(xiàn)用例上看，古文獻(xiàn)中“本”“末”并提時(shí)，加于“本”字前的動(dòng)詞和加于“末”字前的動(dòng)詞往往是反義的，而且多見(jiàn)“去本”、“棄本”之用。故而“趣本務(wù)而趨末作”中，“趣”依前文所述當(dāng)與“趨”意相反，本字或當(dāng)作“去”或“棄”，因其與“趨”義相反，且與“趣”易因音同音近而訛;從語(yǔ)音上看，“趣”“去”“棄”上古音雖然不甚相同（“趣”上古音屬侯部清母，“去”上古音屬魚(yú)部溪母，“棄”上古音屬質(zhì)部溪母），但隨語(yǔ)音系統(tǒng)的發(fā)展這三個(gè)字的讀音是逐漸趨近的（大徐本《說(shuō)文解字》對(duì)此三字所注的反切音已很相近：趣，七句切;去，丘據(jù)切;棄，他忽切，又諸利切），所以仍可能在傳抄中因語(yǔ)音相同相近而被誤被訛。

筆者認(rèn)為此句這樣的斷句和釋義是可取且有理有據(jù)的，除了語(yǔ)音上的原因帶有較多的主觀臆斷之外，在闡釋前三個(gè)原因時(shí)作者都舉出了可信服的例子來(lái)說(shuō)明其所舉用法之可行，做到斷句既不出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤也符合古代語(yǔ)言用例，對(duì)確定此句的句讀有較大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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劉士紅：《<韓非子·五蠹>訓(xùn)詁一則——“以寡趣本務(wù)而趨末作”之“趣”字辨》，宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第A1期。

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