從體育聽眾熱線節(jié)目淺析媒體的男性氣質(zhì)表達(dá)

摘要：20世紀(jì)60年代，美國(guó)興起的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)深刻影響了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)男權(quán)制的挑戰(zhàn)讓男性對(duì)“男性氣質(zhì)”的認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī)。體育類電臺(tái)聽眾節(jié)目通過(guò)對(duì)男性氣質(zhì)的表達(dá)、建立男性社群、排除女性等方式，試圖重建男性霸權(quán)地位，這與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的體育社區(qū)有著異曲同工之處。

關(guān)鍵詞：體育；電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目；男性氣質(zhì)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）04-0102-02

一、研究緣起

媒介環(huán)境學(xué)派指出技術(shù)/媒介的形式?jīng)Q定了內(nèi)容[1]。如廣播的出現(xiàn)改變了人們生活、娛樂(lè)等觀念，而電視、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的誕生讓廣播在人們生活中的地位、作用也發(fā)生了改變。為了在新媒體的沖擊下生存下去，廣播發(fā)展出分眾化傳播的模式，通過(guò)利基營(yíng)銷，對(duì)準(zhǔn)特定階層、年齡、性別、地區(qū)等人群進(jìn)行精準(zhǔn)傳播等，這讓廣播擁有伴隨性、便攜性、定位精準(zhǔn)等優(yōu)勢(shì)。

在品類眾多的廣播節(jié)目中，電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目長(zhǎng)期風(fēng)行于美國(guó)，并極具特色，這類節(jié)目主要以政治、宗教、體育等為話題，由主持人連線聽眾，讓聽眾發(fā)表自己的看法。其中，體育類的聽眾熱線節(jié)目受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。本文通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)，了解體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目的形式、主要特色，進(jìn)一步挖掘當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下男性氣質(zhì)受到的“威脅”及其借助體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目進(jìn)行的“抗?fàn)帯薄Ｍ瑫r(shí)以古觀今，分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶有性別隔離性質(zhì)的各種體育社區(qū)對(duì)性別觀念傳播的影響。

二、體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目的出現(xiàn)

首先，從技術(shù)角度來(lái)看，電臺(tái)為了應(yīng)對(duì)電視的沖擊作出轉(zhuǎn)變，各種脫口秀節(jié)目、聽眾熱線節(jié)目等不需要立體聲調(diào)頻保真，能夠繼續(xù)使用覆蓋面廣的調(diào)幅電臺(tái)制作廣播節(jié)目，因此能夠有效地?cái)U(kuò)大聽眾，保證有足夠多的聽眾能參與節(jié)目，為聽眾熱線等節(jié)目發(fā)展奠定基礎(chǔ)[2]。同時(shí)，在1989年至1992年間，手機(jī)銷量激增，而在以汽車為主要交通工具的美國(guó)，聽眾熱線廣播成了手機(jī)用戶開車上下班時(shí)消遣的主要方式，手機(jī)讓他們能隨時(shí)參與到節(jié)目中，發(fā)表自己的看法。“那些被困在交通堵塞中的人是收音機(jī)的忠實(shí)聽眾……每一次交通堵塞對(duì)廣播公司來(lái)說(shuō)都是一次機(jī)會(huì)?！盵3]

其次，1996年的電信法案顯著放松了對(duì)媒體并購(gòu)及媒體公司可擁有的電臺(tái)數(shù)量的限制，促進(jìn)了無(wú)線電行業(yè)的大規(guī)模并購(gòu)與整合。電臺(tái)的集中化管理讓電臺(tái)回歸為追求最廣大受眾的全國(guó)性“廣播”，而廣播仍然具有的強(qiáng)大影響力重新激發(fā)了資本的投資興趣。為了獲取最大利益，廣播電臺(tái)在注重最大化受眾的同時(shí)，開始使用利基戰(zhàn)略進(jìn)行分眾化傳播，最終促成了“仇恨”型聽眾熱線節(jié)目和各種體育節(jié)目的出現(xiàn)[4]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)90年代末，1200個(gè)電視臺(tái)有超過(guò)4000個(gè)聽眾熱線節(jié)目。人們之所以會(huì)轉(zhuǎn)向這種節(jié)目，是為了在公共生活崩潰后作為公民去了解輿論并發(fā)表觀點(diǎn)[5]。

最后，20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)的大規(guī)模平權(quán)運(yùn)動(dòng)，尤其是第二次婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)的政治、社會(huì)和文化價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。在這次運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)主義者運(yùn)用大眾媒體發(fā)布性別平等觀念，推動(dòng)美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了平等權(quán)利憲法修正案，這引起了美國(guó)新右翼保守勢(shì)力的反女權(quán)運(yùn)動(dòng)，而大眾媒體又成為反女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主要工具[6]。新右翼保守勢(shì)力為了維護(hù)中產(chǎn)階級(jí)異性戀白人男性的地位，利用大眾媒體對(duì)女權(quán)主義者形象妖魔化、對(duì)女權(quán)主義理論及目標(biāo)終結(jié)化、對(duì)女權(quán)主義議題去政治化[7]，激進(jìn)派女權(quán)主義的口號(hào)和行為被批判為離經(jīng)叛道，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)被指責(zé)讓整個(gè)國(guó)家變得柔弱、易受攻擊、沒(méi)有活力，支持同情平權(quán)運(yùn)動(dòng)的男性也以“娘娘腔”“膽小鬼”的形象出現(xiàn)在媒體中[8]。這一切打擊體現(xiàn)了男性對(duì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)給男子氣概帶來(lái)的危機(jī)的恐慌，由此也造就了體育聽眾熱線節(jié)目的火爆。

可以看出，體育聽眾熱線節(jié)目的誕生與技術(shù)、政策、文化背景有關(guān)，考慮到當(dāng)時(shí)電臺(tái)的所有者、運(yùn)營(yíng)者是信奉霸權(quán)主義的保守派男性，而80%以上的聽眾熱線節(jié)目主持人和大多數(shù)聽眾都是男性，對(duì)于此類節(jié)目隱含的對(duì)男性氣概的強(qiáng)調(diào)及其對(duì)性別平等觀念的影響值得研究。

三、體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目中的男性氣質(zhì)表達(dá)

體育一直被視為男性的領(lǐng)域，也是保證父權(quán)制發(fā)揮作用的重要場(chǎng)域。報(bào)紙雜志及電視可以通過(guò)圖像視頻展現(xiàn)強(qiáng)壯有力的、充滿對(duì)抗性和進(jìn)攻性的身體宣揚(yáng)男性氣質(zhì)。而以聲音為介質(zhì)的電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目是如何重建男性氣質(zhì)的呢？

根據(jù)戈德堡的研究，男子氣概的主導(dǎo)地位是通過(guò)男性化的姿勢(shì)、有力的觀點(diǎn)和大聲喊叫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。體育聽眾熱線節(jié)目的主持人首先要具備很好的體育專業(yè)知識(shí)，通常是長(zhǎng)時(shí)間從事體育傳播的記者或退役運(yùn)動(dòng)員，這樣能夠建立節(jié)目的專業(yè)性與權(quán)威性。其次，主持人要有很好的控制力，體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目的風(fēng)格往往十分喧鬧、陽(yáng)剛、好斗，主持人會(huì)像“虐待孩子的父親”一樣侮辱聽眾，主持人之間、主持人與聽眾及聽眾之間就體育比賽中的專業(yè)問(wèn)題爭(zhēng)吵，同時(shí)他們還會(huì)講一些性及性別歧視的笑話，這種充滿攻擊性的“男子氣概”的表達(dá)與共同的厭女傾向讓主持人與聽眾產(chǎn)生聯(lián)系，形成一種想象的社群，那些不參加體育運(yùn)動(dòng)的男性被視為不夠男性化而被排除，女性更是難以進(jìn)入這一社群。最后，節(jié)目除了體育相關(guān)話題外，還會(huì)融合對(duì)時(shí)尚、流行文化、音樂(lè)及政治的討論，目的是從多方面提供一種理想男性的標(biāo)準(zhǔn)，讓聽眾成為“真正的”男人。多元的話題讓節(jié)目為聽眾從各方面進(jìn)行分享與交流提供了空間，加深整個(gè)社群的親密性與穩(wěn)定性。體育電臺(tái)聽眾節(jié)目“以其娛樂(lè)的方式，使之武斷、說(shuō)教、政治化、商業(yè)化和商品化”。

體育電臺(tái)聽眾節(jié)目被視為政治電臺(tái)聽眾節(jié)目的延伸，它是合并后的電臺(tái)運(yùn)用利基戰(zhàn)略獲取最大利益的產(chǎn)物。紐約收益最高的體育電臺(tái)的調(diào)查表示，25～55歲的白人男性是其主要受眾，他們每周收聽6個(gè)小時(shí)的體育電臺(tái)節(jié)目，有一半以上的聽眾年收入在7.5萬(wàn)美元。定位精準(zhǔn)的受眾為廣告的投放提供了便利，瞄準(zhǔn)受眾男性人群的產(chǎn)品廣告，如手機(jī)、啤酒、配件工具大量出現(xiàn)在體育電臺(tái)節(jié)目中，廣告風(fēng)格也以突出男子氣概為主，這與節(jié)目本身的價(jià)值觀相符，即以重建男性氣質(zhì)霸權(quán)地位為目的，吸引男性加入由電臺(tái)節(jié)目形成的想象的社群中，完成自己作為男性所具有的氣質(zhì)優(yōu)于女性的身份認(rèn)同。

四、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代體育社區(qū)中的性別隔離的思考

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然媒介形態(tài)的改變使得社群形成的方式發(fā)生了改變，但核心的性別隔離仍然存在，虎撲、懂球帝等“直男”體育社區(qū)是其主要代表。這類體育社區(qū)成員主要由男性構(gòu)成，在虎撲步行街，18～40 歲、愛(ài)好體育的男性占90%以上。社區(qū)會(huì)發(fā)布比賽相關(guān)的新聞資訊，用戶也會(huì)發(fā)帖進(jìn)行交流探討[9]。

這種話題社區(qū)中的性別隔離是如何形成的呢？首先，體育類話題及其專業(yè)性仍然是社區(qū)主要關(guān)注的內(nèi)容，諸如球場(chǎng)如何避免傷病、最新比賽結(jié)果與球員表現(xiàn)都是討論的主要話題，某個(gè)用戶發(fā)帖，其他用戶可以在下面評(píng)論即時(shí)回應(yīng)，同時(shí)用戶也可以對(duì)評(píng)論進(jìn)行評(píng)論，相互討論，將整個(gè)社群緊密聯(lián)系起來(lái)。發(fā)帖與評(píng)論中最受歡迎的往往是專業(yè)性或惡搞類的言論，值得關(guān)注的是，社區(qū)中會(huì)有專屬的黑話，來(lái)源于經(jīng)典事件、明星或比賽，對(duì)于黑話的熟練運(yùn)用也會(huì)影響用戶進(jìn)入社群的過(guò)程。其次，社區(qū)對(duì)兩性關(guān)系的整體傾向符合傳統(tǒng)男權(quán)制下的認(rèn)知，步行街女神大賽是其中的經(jīng)典代表，作為非體育賽事類的話題也一度打破圈層，在比賽中，各位女明星是眾人追求的女神，也是被審視的對(duì)象，一套嚴(yán)格的打分流程將明星的身體外貌、性情喜好、作品能力及婚姻家庭納入審視體系，同時(shí)背后的競(jìng)賽機(jī)制也是競(jìng)爭(zhēng)性、理性這一男性氣質(zhì)的表達(dá)。最后，多元化的非體育話題讓社群得以維持并不斷壯大，除了女神大賽外，兩性情感類話題在虎撲步行街十分流行，“無(wú)法理解女朋友”“女朋友出軌”等話題往往能吸引很高的瀏覽與評(píng)論，但與美國(guó)體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目不同的是，虎撲步行街認(rèn)同對(duì)于情感的感性表達(dá)，只是表達(dá)的方式偏向于戲謔的、自嘲的，這與當(dāng)前社會(huì)文化與性別觀念變化有關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

體育電臺(tái)聽眾熱線節(jié)目以建構(gòu)男性專屬社群的方式重建男性霸權(quán)地位，緩解女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)男性氣質(zhì)造成威脅而產(chǎn)生的危機(jī)感。互聯(lián)網(wǎng)中的體育社區(qū)則是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代圈層化愈發(fā)明顯、精準(zhǔn)傳播成為主流的情況下逐步發(fā)展起來(lái)的，二者的形成背景有所差異，但隱含的對(duì)男子氣概的提倡與最終形成的性別隔離化的結(jié)果十分相似。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)拋棄將體育視為男性場(chǎng)域這一理所當(dāng)然的刻板觀念，否則體育社區(qū)必然會(huì)造成性別隔離的觀念，深挖社會(huì)文化對(duì)男女兩性喜好與氣質(zhì)的社會(huì)化建構(gòu)，是將來(lái)避免性別隔離進(jìn)一步造成性別對(duì)立的方法之一。同時(shí)，希望未來(lái)能對(duì)女性相關(guān)的體育社區(qū)進(jìn)行研究，找到更有利于破除體育領(lǐng)域性別隔離的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 商娜紅，劉婷.北美媒介環(huán)境學(xué)派：范式、理論及反思[J].新聞大學(xué)，2013（01）：69-76.

[2] 大衛(wèi)·內(nèi)倫，埃里克·安德森.啤酒、辣妹和舞會(huì)：男性氣概和體育聽眾熱線節(jié)目廣播[M].奧爾巴尼：紐約州立大學(xué)出版社，2007：1-190.

[3] 哈格，帕梅拉.五萬(wàn)瓦的體育酒吧：聽眾熱線廣播和粉絲倫理[J].南大西洋季刊，1996，95（2）：453-470.

[4] 庫(kù)克，杰基.危險(xiǎn)的放射性：聽眾熱線廣播講話的多元聲音[M]//文化與文本：社會(huì)研究與文化研究中的話語(yǔ)與方法論.紐約：羅曼&利特菲爾德，2001：59-80.

[5] 戈德堡，大衛(wèi)·西奧.呼喚與回應(yīng)：體育、聽眾熱線廣播和民主之死[J].體育與社會(huì)問(wèn)題雜志，1998，22（2）：212-223.

[6] 王秀娥.論媒體與第二次美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（09）：24-27.

[7] 姚桂桂.論美國(guó)媒體與反女權(quán)運(yùn)動(dòng)[J].婦女研究論叢，2011（06）：82-88.

[8] 張憲麗.西方體育社會(huì)學(xué)中的男性氣質(zhì)研究[J].體育科學(xué)，2011，31（06）：67-73+80.

[9] 苗晨晨.虎撲體育APP構(gòu)建的社區(qū)思維[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（18）：326-327.

作者簡(jiǎn)介：梁媛媛（1995—），女，寧夏吳忠人，碩士在讀，研究方向：性別傳播。