中國共產(chǎn)黨的光輝歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

管樺

摘要：2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，我國向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程年，意味著我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段;但是縱觀我國的發(fā)展近代史，看清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的光輝歷史是帶領(lǐng)我們國家走上強(qiáng)國強(qiáng)軍的偉大征途支柱。而與中國共產(chǎn)黨的光輝歷史相伴而行的是我國上下五千年歷史悠遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像是交相輝映的兩座國家發(fā)展的雙子塔一樣，為中華民族煥然一新的社會(huì)面貌添磚加瓦，本文將以總結(jié)中國共產(chǎn)黨的光輝歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為抓手，針對(duì)性地分享中國共產(chǎn)黨發(fā)展和傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)分析，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的繼承與傳播。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨的光輝歷史;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承：弘揚(yáng)

一、中國共產(chǎn)黨的光輝歷史

沒有中國共產(chǎn)黨的光輝歷史就沒有中華民族的偉大復(fù)興的歷史新征程?；貧w中國共產(chǎn)黨成立到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建立中華強(qiáng)國的奮斗征程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的成立有著歷史的必然性，我們?cè)跉v史上將1921年作為中國新民主主義革命的開端年份，1921年7月作為中國共產(chǎn)黨的成立年份，但是事實(shí)上早在一年前我國共產(chǎn)黨就開始了建黨活動(dòng)和建黨工作，陳獨(dú)秀就在1920年5月與經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)的俄共（布）遠(yuǎn)東局分局派全權(quán)代表探討了在中國建立共產(chǎn)黨組織條件和時(shí)機(jī)可能性，為后來7月中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。

眾所周知，一個(gè)政黨的建立和誕生，代表著一個(gè)國家歷史前進(jìn)的邏輯結(jié)果，代表著國家向前發(fā)展的必然潮流。在暗夜籠罩中國之際，結(jié)合馬克思主義與中國歷史實(shí)踐國情的中國共產(chǎn)黨仿若一聲驚雷，點(diǎn)燃了中國革命的火種，點(diǎn)亮了中國的黑暗，迎來了新中國的曙光。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是搭建國家間民眾交流相知相親，互聯(lián)互通的橋梁，不同國家文化之間的交流對(duì)話與互相借鑒學(xué)習(xí)，可以在心靈方面用另一種更為友善的方式拉近彼此之間的直線距離，為未來人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建開創(chuàng)了智慧，對(duì)于世界和平與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)了文化方面的力量。而我國綿延上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是世界優(yōu)秀文化之林中最閃耀的珍寶，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)了中華民族數(shù)千年文明最富有智慧的對(duì)話與文明互知、互學(xué)的精神，強(qiáng)調(diào)中華民族固有的傳統(tǒng)特色，是兼?zhèn)鋰H暢通性、時(shí)代先進(jìn)性與歷史中華文明推廣性的優(yōu)秀文化。而在如今的經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)代，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代傳播中華文明，講述中華經(jīng)典故事，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)傳播。

三、中國共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程

（一）建黨之初，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義指導(dǎo)思想的探索結(jié)合

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨在建黨之初的指導(dǎo)思想，是區(qū)別中國共產(chǎn)黨與中國歷史上其他政黨的關(guān)鍵標(biāo)志。但是，馬克思主義是馬克思，恩格斯最初運(yùn)用西方的文字符號(hào)根據(jù)西方當(dāng)時(shí)特有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀創(chuàng)立的科學(xué)理論，作為一種外來的發(fā)端于西方的思想理論對(duì)于當(dāng)時(shí)還處于較為傳統(tǒng)的社會(huì)來說，馬克思主義理論的傳播范圍有限。但是中國共產(chǎn)黨卻改變了西方思想文化在當(dāng)時(shí)的中國傳播與結(jié)合受到限制的局面，創(chuàng)新地將馬克思主義本土化，中國共產(chǎn)黨在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將馬克思主義的正確思想方法與之結(jié)合起來，重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外國優(yōu)秀思想文化理論，采用結(jié)合實(shí)踐，沒有脫離現(xiàn)實(shí)國情的方法使得馬克思主義在中國社會(huì)上活起來。正是由于中國共產(chǎn)黨全面，系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)客觀國情，堅(jiān)持了中國的文化傳統(tǒng)與具體實(shí)際，采取馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的科學(xué)指導(dǎo)，才使得馬克思主義科學(xué)原理在中國社會(huì)的傳播、結(jié)合與融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承與革命運(yùn)動(dòng)的有序開展。

（二）新中國成立之初，中西方文化的交流與沖突

在1949年10月新中國成立之初時(shí)，我國由于當(dāng)時(shí)缺乏對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)世界歷史上最早建立社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)過度學(xué)習(xí)，一度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化與軍事各個(gè)方面都模仿甚至是完全照搬蘇聯(lián)的做法與經(jīng)驗(yàn)，這段時(shí)期為稱為我國的“全面蘇化”時(shí)期。我們都知道任何事情一味地照搬模仿，完全不結(jié)合自身的發(fā)展實(shí)際必定會(huì)出大亂子。為此毛澤東主席為了糾正這一忽視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有害社會(huì)主義建設(shè)的做法，特在1956年4月提出了對(duì)于“向外國學(xué)習(xí)”要“須有分析地有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”的學(xué)習(xí)方針。

面對(duì)當(dāng)時(shí)西方思想潮流的猛烈沖擊，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守大膽學(xué)習(xí)西方文化，但是始終警惕對(duì)西方文化思潮的影響與沖擊的做法，堅(jiān)持我們面對(duì)西方文化應(yīng)該秉持的原則，應(yīng)該是中學(xué)為體，西學(xué)為用，對(duì)西方文化應(yīng)該秉持的原則應(yīng)該是即使西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的元素再豐富也只能局限在“用”的層次，而更深層的人性修養(yǎng)以及與自然外界的和諧，還應(yīng)是以本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本的標(biāo)準(zhǔn)。這是由于西方文化的流行對(duì)中國文化是弊大于利的，原因很簡(jiǎn)單，中西文化是兩套完全不同的體系。從根本上說，西方文化是基于人類自身的視角而發(fā)展起來的文化，是將人獨(dú)立于自然之外或者是說除人之外萬物皆是死板的素材，人是絕對(duì)主宰的。因此這根源與這種思想的西方文化具有很大的局限性。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是天人合一的，是以對(duì)自然的觀察與效法為基礎(chǔ)而形成的體系，也就是超脫于狹隘的人類利益之上的。最少是眼界更寬廣的文化系統(tǒng)。因此，在新中國之初，中國共產(chǎn)黨采取對(duì)西方文化應(yīng)該秉持的原則應(yīng)該是即使西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的元素再豐富也只能局限在“用”的層次，對(duì)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳承與弘揚(yáng)的做法，對(duì)集中推進(jìn)我國改革開放與豐富中華民族精神，促進(jìn)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。

（三）在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)想下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“社會(huì)更加和諧”是黨的十六大在全面建設(shè)社會(huì)奮斗目標(biāo)中十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。社會(huì)和諧對(duì)國家的富強(qiáng)、民族的振興以及人民的幸福都十分重要，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)。當(dāng)前，我國社會(huì)總體來說是和諧的，但也存在許多不和諧的社會(huì)問題。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)作了更加全面深刻的論述，明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)、定位、指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)任務(wù)、建設(shè)原則和一些重大部署。2007年10月，黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作出了更加全面的部署。

黨對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面部署構(gòu)建，也完美結(jié)合了馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華民族傳統(tǒng)文化中，和諧一直都是十分重要的，比如“家和萬事興”、“以和為貴”等，和諧一直是中華文化的核心價(jià)值觀念。歷史上的一些主要思想學(xué)派也都對(duì)和諧有深刻闡述，比如儒家的“中和”、“中庸”;道家的“天人合一”、墨家的“兼愛”、“非攻”等等，從人與社會(huì)到人與自然，都強(qiáng)調(diào)要和諧相處，以及兵家也強(qiáng)調(diào)和諧是“造大事”的根本保證?？梢?，和諧是中華文化的精華，是十分重要的本質(zhì)。

而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今世界格局變幻莫測(cè)，不斷發(fā)展演變，不同的思想文化也頻繁交流碰撞，文化是民族的血脈。強(qiáng)調(diào)以人為本、和諧共生的中華文化在當(dāng)下的中國現(xiàn)代化建設(shè)中仍然具有十分重要的價(jià)值。隨著中國在國際舞臺(tái)上的不斷發(fā)展，和諧包容的社會(huì)秩序，十分有利于增強(qiáng)民族凝聚力和自信心，保持全國人民奮發(fā)上進(jìn)的斗志，這對(duì)國家的進(jìn)步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都十分重大的積極作用。

四、中國共產(chǎn)黨對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

有學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在物質(zhì)屬性上可以分為物質(zhì)與非物質(zhì)這兩類。一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是物質(zhì)類的，一切與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的，打上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印的歷史文化遺物、文化遺產(chǎn)、文化場(chǎng)所等都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)類范疇;另一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非物質(zhì)類的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都與中華優(yōu)秀精神密不可分，包括愛國主義精神、井岡山革命精神、長(zhǎng)征精神與新時(shí)期奮斗精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀精神。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承弘揚(yáng)、發(fā)展創(chuàng)新的一件盛事。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的中國特色，推進(jìn)全球化與改革開放的大趨勢(shì)，吸收與消化人類的一切先進(jìn)文化成果，是民族復(fù)興的中國夢(mèng)題中之義。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，通過中華文明的傳播精進(jìn)，與延續(xù)數(shù)千年的文明對(duì)話與互通、互知與互動(dòng)、互敬與互學(xué)，中外文化交流將獲得更上一層樓的發(fā)展。

由此，縱觀中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，我們就可以清楚的明白，正是由于在社會(huì)主義不斷開拓奮進(jìn)的歷史過程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)結(jié)全國各族人民為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，在繼承與傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上持續(xù)引入馬克思主義科學(xué)理論，采取對(duì)西方文化應(yīng)該秉持的原則應(yīng)該是即使西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的元素再豐富也只能局限在“用”的層次，對(duì)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳承與弘揚(yáng)的做法，使得我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力，回顧往昔中國共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)，以下幾點(diǎn)值得我們的總結(jié)與學(xué)習(xí)思考：

第一，我們黨始終堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只是“藏”和“存”，而是以更開放的方式，向時(shí)代與世界各國人民展示著它本身具有的價(jià)值，甚至溢出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。中國是一個(gè)大國，各地文化的普及和人民思想的意識(shí)的差距，導(dǎo)致所存儲(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還深藏在地庫之下，不為老百姓所知。這種政黨理念的落后和過度的保護(hù)意識(shí)，確實(shí)讓文化傳播存在著局限性。中國共產(chǎn)黨秉持開放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)，不管是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代擯棄傳統(tǒng)的教條糟粕思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是借鑒世界各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出高墻深閨，走進(jìn)人民的生活里。我們黨都始終堅(jiān)持著用更開放的思想，更好的服務(wù)群眾意識(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如血液一般流淌在人們的心中，讓我們老百姓孕育出更強(qiáng)大的文化自信。

第二，隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，我們黨始終堅(jiān)持文化交流與融合，吸收世界優(yōu)秀文化成果。我們黨要想增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國、了解中國，需要深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。對(duì)于我們豐富悠遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切記不能一葉障目，坐井觀天而盲目自大，忽視與世界各國優(yōu)秀文化的交流與傳播。如今我們正處于一個(gè)信息傳播高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，更好的發(fā)展與壯大自身，增強(qiáng)自身的實(shí)力與民族的文化自信，就一定要增強(qiáng)中華文明的生命力，不僅要擴(kuò)大范圍，時(shí)刻對(duì)世界上的各國的優(yōu)秀文化保持耐心交流與溝通的態(tài)度，更要通過繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷提高其吸引力。我們黨要擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，吸收借鑒世界上的各國的優(yōu)秀文化成果，使中國文化面向世人，走向世界，既要善于將中國的傳統(tǒng)文化中的精華部分與華麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界展示，同時(shí)更要善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面的向世界展示，因?yàn)槭澜缰挥惺紫饶軌蛐膼傉\服的接受了我國的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠更好的通過接受我國的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而更全面的完全融入你的真正意義上的中國文化。

結(jié)論：中國人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，綿延幾千年發(fā)展至今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅深刻影響著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)步，而且也深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。在如今這個(gè)知識(shí)性與信息化高速發(fā)展的時(shí)代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與薪火相傳下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面要善于借鑒，敢于學(xué)習(xí)世界上其他國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，另一方面也是至關(guān)重要的一方面，就是要善于將中國的傳統(tǒng)文化中的精華部分與華麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界展示，始終堅(jiān)持自身的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

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