從文學(xué)到教學(xué)

趙慶風(fēng)

摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌是是語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，本文挖掘了它在“中文”和“語(yǔ)文”兩個(gè)領(lǐng)域各自關(guān)注點(diǎn)的異同，并探究了語(yǔ)文教師如何駕馭中文知識(shí)，巧妙利用文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)的共通之處，上好語(yǔ)文課的路徑。

關(guān)鍵詞：文學(xué);現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué);從中文到語(yǔ)文

文學(xué)視角下審視詩(shī)歌，主要從創(chuàng)作、解構(gòu)、批評(píng)等文藝?yán)碚摲矫嫒胧?。語(yǔ)文教學(xué)視域下審視現(xiàn)代詩(shī)歌，主要是研究教師如何通過(guò)有效的課程和教學(xué)形式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。只有找到那些中文和語(yǔ)文的契合點(diǎn)，才能找到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)改革的總開關(guān)。

一、中文和語(yǔ)文對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌研究著力點(diǎn)的異同

（一）二者的差異

現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究主要集中于新詩(shī)誕生的歷史文化語(yǔ)境、觀念演變、詩(shī)美流變的對(duì)立、分化、整合，以及對(duì)重要的詩(shī)歌現(xiàn)象等進(jìn)行闡釋與判斷的諸多理論問(wèn)題上。

語(yǔ)文教學(xué)與之不同，其終究是落實(shí)到“教”和“學(xué)”上。現(xiàn)代詩(shī)歌往往抽象難懂，很多人稱之為“看不懂文藝”。教師要做的就是要引導(dǎo)學(xué)生將這種文學(xué)形式“看懂”，“讀通”，形成自己的個(gè)性化理解，最終內(nèi)化為一種鑒賞詩(shī)歌的能力。孫玉石在《新詩(shī)十講》中認(rèn)為：詩(shī)歌是復(fù)雜文學(xué)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)擺脫掉以往習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對(duì)于這種更復(fù)雜含蓄的作品，感覺(jué)上要不斷嘗試從由遠(yuǎn)離陌生到接近熟悉，審美上由不懂拒絕走向認(rèn)知接受，從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，通過(guò)熏陶養(yǎng)成，提升這類有深度、有美感的作品的審美能力。 因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中必須合理設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在潛移默化中積累一種詩(shī)歌審美鑒賞的性情、資稟、修養(yǎng)和趣味，進(jìn)而滋養(yǎng)人文性靈，提升詩(shī)情詩(shī)意，這是語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的最終歸宿。

（二）二者的契合點(diǎn)

1.詩(shī)歌價(jià)值的判斷與教學(xué)素材選擇標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

評(píng)判詩(shī)歌價(jià)值的多寡是文學(xué)批評(píng)要關(guān)注的問(wèn)題，而評(píng)判教學(xué)素材和文本優(yōu)劣，有的放矢的選擇入課堂，則是考驗(yàn)語(yǔ)文教師是否能“慧眼識(shí)珠”的手藝。楊匡漢在《中國(guó)新詩(shī)學(xué)》中提到：進(jìn)入21世紀(jì)，大眾文藝創(chuàng)作的詩(shī)歌品質(zhì)亟待提升。當(dāng)前雖然有大量詩(shī)作問(wèn)世，但真正的好詩(shī)卻寥若無(wú)幾。思想的平涂，情感的空殼，想象的萎縮，語(yǔ)言的貧困，宣敘的失控，都是詩(shī)作的普遍缺失。這是他作為一個(gè)新詩(shī)批評(píng)家學(xué)者對(duì)于詩(shī)歌價(jià)值的判斷，但也啟示語(yǔ)文從教者，詩(shī)歌教學(xué)文本素材選擇，應(yīng)該以思想、情感、想象力、語(yǔ)言、宣敘方式等為基本價(jià)值判斷，而不能隨意給學(xué)生“投喂”。

2.詩(shī)歌主體與課堂品鑒內(nèi)容的統(tǒng)一

文學(xué)批評(píng)和研究某一首或幾首詩(shī)歌的意蘊(yùn)、主題和情感，一般會(huì)從詩(shī)歌的意象使用、語(yǔ)言風(fēng)格和傳達(dá)手法出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也往往如此。學(xué)生受限于賞讀詩(shī)歌的水平低微、語(yǔ)言知識(shí)匱乏，不能很好地理解意象的含義、語(yǔ)言的精妙、風(fēng)格的獨(dú)特、意境的深遠(yuǎn)，教師就要充當(dāng)學(xué)生的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)學(xué)生探尋意象與意境營(yíng)造之間的關(guān)系，揣摩詩(shī)歌的主題，挖掘字里行間浮現(xiàn)出來(lái)的情感，并將審美鑒賞穿插到每個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生歸納出一套完善的詩(shī)歌品鑒模式，最終形成自主賞析品鑒詩(shī)歌的能力。

3.詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)制與詩(shī)歌寫作教學(xué)的統(tǒng)一

學(xué)生能自主進(jìn)行詩(shī)歌寫作時(shí)，即擁有了品味詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的能力，并將詩(shī)歌內(nèi)化于心、外化于情，變“輸入”為“輸出”之時(shí)。變“讀詩(shī)之人”為“作詩(shī)之人”，是詩(shī)歌教學(xué)的最大愿望。在文學(xué)領(lǐng)域，人們對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)制亦有研究。語(yǔ)文教師借鑒了解詩(shī)歌創(chuàng)作的產(chǎn)生機(jī)制，就可以在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)好的情境，在詩(shī)歌品評(píng)咀嚼后，激發(fā)學(xué)生仿寫的沖動(dòng)，拓展想象力，以創(chuàng)作出自己的詩(shī)歌作品，從而完成現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的全過(guò)程。

二、從中文到語(yǔ)文——把握現(xiàn)代詩(shī)“教”的藝術(shù)

（一）教學(xué)策略——文本細(xì)讀和群詩(shī)閱讀相結(jié)合

布魯姆和克里斯蒂娃均認(rèn)同“任何一首詩(shī)都是與其他詩(shī)歌互文的”這一觀點(diǎn)。這種互文式構(gòu)想否定了文本自足自律的觀點(diǎn)，促使我們力圖去探索每一個(gè)詩(shī)歌話語(yǔ)后面的話語(yǔ)。而在語(yǔ)文教學(xué)中，也可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)群搭建“語(yǔ)境場(chǎng)”，探求詩(shī)歌話語(yǔ)背后的話語(yǔ)。多文本不是雜亂無(wú)章，而是具有相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本。選準(zhǔn)一個(gè)議題，觸動(dòng)學(xué)生個(gè)性化解讀文本的開關(guān)，實(shí)現(xiàn)多文本的探索式閱讀，這是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)課堂成功的關(guān)鍵。

（二）課堂內(nèi)容——語(yǔ)文知識(shí)與審美鑒賞的統(tǒng)一

1.在朗讀中感悟現(xiàn)代詩(shī)“三美”

聞一多先生在《詩(shī)的格律》提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。”這一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張是新詩(shī)批評(píng)鑒賞的理論綱領(lǐng)。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的 “三美”，最有效的手段，就是反復(fù)有感情地朗讀。比如對(duì)舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的學(xué)習(xí)，一應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每句韻腳，感受其前后呼應(yīng)、音韻和諧的美感。二是感受詩(shī)句的節(jié)奏變化背后詩(shī)人的情感起伏。三是關(guān)注詩(shī)中常見(jiàn)的復(fù)沓，如一詠三嘆的“祖國(guó)啊”“我親愛(ài)的祖國(guó)”，體會(huì)詩(shī)人情感的遞進(jìn)和升華，都要通過(guò)朗讀實(shí)現(xiàn)。

2.關(guān)注煉字和“詩(shī)眼”

“詩(shī)眼”是詩(shī)中最精煉傳神字句，因?yàn)樗?shī)歌變得形象鮮活、神情飛動(dòng)、意味深長(zhǎng)。文學(xué)評(píng)論者在賞析單首詩(shī)歌時(shí)，往往會(huì)挖掘詩(shī)眼的作用。如很多學(xué)者在評(píng)論海子《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)時(shí)，會(huì)刻意關(guān)注詩(shī)眼“我只愿”這三個(gè)字，因?yàn)檫@三個(gè)字直接決定了詩(shī)人的價(jià)值取向和對(duì)生命的態(tài)度。教師要引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注“詩(shī)眼”的作用，使學(xué)生通過(guò)不斷咀嚼涵詠，萃取最具有代表性的精髓字句，來(lái)挖掘詩(shī)歌思想情感和主題。

3.意象與意境的審美鑒賞

一首詩(shī)是否生動(dòng)傳神，基本取決于其意境營(yíng)造技法的高低。而分析詩(shī)歌意境，不管是現(xiàn)代詩(shī)還是古詩(shī)，都離不開賞析詩(shī)歌的意象，因?yàn)橐庀笫浅休d詩(shī)人主觀思想情感的載體，是抽象化了的客觀事物的集合。在賞析詩(shī)歌時(shí)，要養(yǎng)成推物及人，由景到情，從具象到聯(lián)想，由實(shí)而虛的習(xí)慣，這樣才能內(nèi)化詩(shī)歌鑒賞的能力。

4.詩(shī)歌課堂要有“留白”

古詩(shī)意境講究“虛實(shí)相生”， “實(shí)”，指的是具體可見(jiàn)可感的意象或形象的組合等，即意境組成部分中的“整體藝術(shù)形象”部分;而“虛”則是指詩(shī)歌在文本張力構(gòu)建下所形成的整體感覺(jué)。在其指引下，詩(shī)歌才有了給人無(wú)限想象的空間。現(xiàn)代詩(shī)歌的意境形成機(jī)制，也與古詩(shī)有很大相似性。語(yǔ)文課堂上，教師也要學(xué)會(huì)留白，給學(xué)生留出足夠的空間，讓學(xué)生自己去體悟聯(lián)想那些“只可意會(huì)不可言傳”的感覺(jué)，進(jìn)而感受詩(shī)歌意境，與詩(shī)人產(chǎn)生對(duì)話和共鳴。

結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌不同于其他文學(xué)體裁，屬于復(fù)雜文本，學(xué)生在欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌這種復(fù)雜文本時(shí)，不免有朦朧、模糊之感，難以深入體味語(yǔ)言下詩(shī)人隱藏的真實(shí)情感。語(yǔ)文教師只有根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)課程，將詩(shī)歌文藝?yán)碚撟鳛榈咨?，語(yǔ)言知識(shí)作為載體，把握教學(xué)重點(diǎn)，精細(xì)加工教學(xué)素材，精巧設(shè)計(jì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從中文到語(yǔ)文的轉(zhuǎn)化，以激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。

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