孔子“為己，由己，求諸己”的修養(yǎng)態(tài)度

謝夢(mèng)玲

摘要：要學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成健全人格，就需要不斷修養(yǎng)，孔子在《論語(yǔ)》中提出了“為己，由己，求諸己”的基本修養(yǎng)態(tài)度，告訴人們要有修養(yǎng)的自主意識(shí)、主體擔(dān)當(dāng)和反省意識(shí)并且去不斷的積極實(shí)踐，充實(shí)、完善自我。

關(guān)鍵詞：為己，由己，求諸己

朱子說(shuō)“圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)只是教人做人而已?！盵1，259]要學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成健全人格，就需要不斷修養(yǎng)，孔子在《論語(yǔ)》中提出了“為己，由己，求諸己”的基本修養(yǎng)態(tài)度。修養(yǎng)不能求諸鬼神、他人而存僥幸心理，一切都要從自身找原因，要求、反省自己。

面對(duì)禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道的紊亂社會(huì)，孔子反省夏、商、周三代的文化。周公制禮作樂(lè)，豐富明備，但貴族們的墮落使得這套禮樂(lè)被破壞、成了形式。“周文本身并不是不實(shí)用，如果你本身有真生命，它一樣可行的。最重要的問(wèn)題在使人的生命站起來(lái)”。[2，54]一方面，孔子把禮樂(lè)問(wèn)題轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)人的真生命上，另一方面，孔子提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。（陽(yáng)貨·2）不管性是善是惡還是無(wú)善無(wú)惡，這里突出了后天修養(yǎng)的必要性。不論天資如何，只要去不斷努力，去耕耘，總是會(huì)有收獲的?！叭说纳茞焊呦虏皇窍忍鞄?lái)的，是在后天習(xí)得的，所以人要提升自己，成為有德君子，必須通過(guò)學(xué)習(xí)修養(yǎng);另一方面，這也說(shuō)明人是可以通過(guò)學(xué)習(xí)修養(yǎng)改變和提高自己的。”[3，69]

錢遜提出：“關(guān)于修養(yǎng)的態(tài)度，《論語(yǔ)》講到三點(diǎn)：為己，由己，求諸己。都有一個(gè)己字，落實(shí)到‘己’，可以叫做‘三個(gè)己’。”[3，71]

1“為己”的修養(yǎng)態(tài)度

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人？”（憲問(wèn)·24）這里的“為己”和“為人”和我們現(xiàn)在通常的理解不一樣，何謂“為己”與“為人”呢？荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢?！盵6，12]所謂“為己”，即是為了自身的道德學(xué)問(wèn)而修養(yǎng)學(xué)習(xí)，去成就、完善自我?！盀槿恕眲t是裝飾自己以賣弄、謀取名利，做學(xué)問(wèn)只是為了做給別人看，沽名釣譽(yù)。所以孔子對(duì)子夏說(shuō)：“女為君子儒！無(wú)為小人儒！”（雍也·13）

儒家的“為己”之學(xué)強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)功夫，但并不是離群索居、界斷人物，而要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（雍也·30）是“修己以安人”。正如伊川說(shuō)“古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為人，其終至于喪己。”[5，156]一切都要以自己為出發(fā)點(diǎn)，先從自己身上做工夫，再推而廣之，立人達(dá)人、福利社會(huì)。所以“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ㄐl(wèi)靈公·20）君子之所以在意自己的名聲有沒(méi)有被稱贊，實(shí)際是在意自己是否有為善之實(shí)，一生有沒(méi)有為社會(huì)做出貢獻(xiàn)、造福人群。

君子以“為己”作為“學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最根本的態(tài)度”[3，71]，將關(guān)注點(diǎn)放在自身道德學(xué)問(wèn)的提升上，立志于道，對(duì)衣食起居、功名利祿則“素位而行”，對(duì)于“惡衣惡食”也不以為恥。他們“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”（學(xué)而·14）。他們以“為己”為價(jià)值取向，“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”（衛(wèi)靈公·32），全力以赴去成就自我，對(duì)于事上的成功與失敗則盡人事聽(tīng)天命，對(duì)于時(shí)勢(shì)之不遇、他人之不了解也不懷怨恨之心。所以“君子上達(dá)，小人下達(dá)”（憲問(wèn)·23）君子通達(dá)于仁義，不斷進(jìn)乎高明;小人醉心功名財(cái)利，離道愈遠(yuǎn)。

2“由己”的修養(yǎng)態(tài)度

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（顏淵·1），顏淵向孔子請(qǐng)教仁德，孔子告訴他克服自己的邪見(jiàn)妄念，“抑制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都合于禮，就是仁”。[4，174]而這“克己復(fù)禮”以踐行仁德的工夫“在我而不在人”，全憑自己，不是靠別人。仁德是自己身心之事，不在外面、不是他人給的，修養(yǎng)仁德需要自己反而內(nèi)求、身體力行。

關(guān)于人生追求的東西，孟子分為兩類：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。（孟子·盡心上）修養(yǎng)身心，在學(xué)問(wèn)道德上完善自我，成就健全人格，是“求則得之”的一類，只要自己全力去做，就可以有得。 所以孔子說(shuō)“有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者?！保ɡ锶省?）仁德的修養(yǎng)，不要擔(dān)心自己力量不夠而不去做，孔子鼓勵(lì)大家不要畏難，仁德并不是不可捉摸的、高遠(yuǎn)的，只要努力就能做到，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ㄊ龆?0）。

修養(yǎng)關(guān)鍵在于自己立志發(fā)心并堅(jiān)決去做。面對(duì)冉求的：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！笨鬃诱f(shuō)：“力不足者，中道而廢。今女畫?！保ㄓ阂病?2）冉求并不是力不能及而做不到，是還沒(méi)去做就畫地自限、自甘墮落?？鬃釉谧雍逼镎f(shuō)道：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ㄗ雍薄?9）夫子說(shuō)譬如挑土來(lái)堆成山，再有一筐土就堆成了，卻在這個(gè)時(shí)候因?yàn)槠v退縮而停止，這是你自己放棄的。又譬如在平地上堆山，就算才只倒了一筐土，倘若決意前進(jìn)，還得你自己去堅(jiān)持去努力。進(jìn)德修業(yè)，都在于自己?！白詮?qiáng)不息，則積少成多;中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人。”[5，114]在有人借用“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！边@幾句古詩(shī)說(shuō)道太遙遠(yuǎn)了實(shí)在是難以捉摸時(shí)，孔子說(shuō)：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”（子罕·31）是你自己不去用心、不去努力，如果真去花心思，道是一呼而至的。

3“求諸己”的修養(yǎng)態(tài)度

關(guān)于“求諸己”，錢遜解釋道“諸，是求之于，或者求之乎。之乎這兩個(gè)字連著念，就是諸。求諸己，就是求之乎己，就是要從自己本身來(lái)要求?！盵3，81]孔子道：“君子求諸己，小人求諸人。”（衛(wèi)靈公·21）君子面對(duì)一切都反求諸己，要求、反省、充實(shí)自己，從自己身上找原因;小人則總是從外部、從他人身上找原因，苛求他人，遇到不順的事就怨天尤人?？鬃硬⒂蒙浼齺?lái)說(shuō)“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！盵5，24]

求諸己的修養(yǎng)態(tài)度是孔子教育的重點(diǎn)，在《論語(yǔ)》中多次被提到。孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”（學(xué)而·16）“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！保ɡ锶省?4）“不患人之不己知，患其不能也。”（憲問(wèn)·30）君子不發(fā)愁別人不了解自己，不怕沒(méi)有職位、地位;君子擔(dān)心在意的是自己本身是否有真本領(lǐng)、有德行，是否了解他人，正如程子說(shuō)：“君子求其在己者而已矣?！盵5，72]他們“躬自厚而薄責(zé)于人。”（衛(wèi)靈公·15）

正如牟宗三所說(shuō)，孔子：“開(kāi)辟價(jià)值之源，挺立道德主體”。[2，54]“為己，由己，求諸己”的修養(yǎng)態(tài)度告訴人們要有修養(yǎng)的自主意識(shí)、主體擔(dān)當(dāng)和反省意識(shí)并且去不斷的積極實(shí)踐，充實(shí)、完善自我?！啊齻€(gè)己’”體現(xiàn)了一個(gè)精神：立足于個(gè)人的自覺(jué)。啟發(fā)個(gè)人的自覺(jué)，依靠個(gè)人的努力，靠每個(gè)人從自己做起，提高全民的素質(zhì);一句話‘自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！盵3，84]不管是道德修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)還是干事業(yè)，一切都要靠自己去發(fā)憤前進(jìn)，至于能達(dá)到什么程度，則盡人事聽(tīng)天命。

[1]朱熹.朱子語(yǔ)類匯校[M].黃士毅（編），徐時(shí)儀，楊艷（匯校）.上海：上海古籍出版社，2014.

[2]牟宗三.中國(guó)哲學(xué)十九講[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010.

[3]錢遜.孔子的活法：《論語(yǔ)》里的人生之道[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2010

[4]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2017.

[5]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012.

[6]王先謙.荀子集解[M].沈嘯寰，王星賢（整理）.北京：中華書局，2012.