非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下武術(shù)傳承人保護機制探究

阮俊謙

本文運用文獻資料法結(jié)合社會對于武術(shù)的認知，深入分析武術(shù)傳承人所面臨的困境，進一步探尋出改善武術(shù)傳承人保護機制的方法，分別為國家政策的支持、引導主流價值觀的心理認同、注重傳承場域的營造、做好傳承人影像及口述史料留存、發(fā)揮媒體的積極作用、將武術(shù)引入各級教育，以期為武術(shù)傳承人的保護提供一些理論依據(jù)。

1 前言

中國武術(shù)是農(nóng)耕文明背景下先輩們在長期的生產(chǎn)實踐過程中，為了生存和繁衍，由原始的一戈一刺等狩獵生存技能發(fā)展起來的攻防格斗技能。經(jīng)過數(shù)千年不斷茁壯成才，發(fā)展壯大，逐漸形成的內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的民族傳統(tǒng)文化項目。武術(shù)融技擊性、健身性、文化性于一體，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化哲理，承載著民族文化之根，凝聚著民族文化之魂。然而，自20世紀中葉以來，隨著冷兵器時代的結(jié)束，以及文化全球化步伐的加劇，東西方文化的博弈日趨劇烈，武術(shù)不斷的遭受擠壓，乃至流失，甚至不可再現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)到了極度瀕危的邊緣。當我們聽到一個個身懷絕技的武術(shù)家相繼離世的消息，讓我們倍感痛惜，這些承載著一個拳種、一個流派技藝的老武術(shù)家的謝世，使我們現(xiàn)有拳種和流派的武術(shù)在世界上就此消失。因此，面對當下武術(shù)傳承的危機，如何建立切實可行的傳承人保護機制，突破武術(shù)傳承發(fā)展中卡脖子的瓶頸問題，成為解決武術(shù)傳承問題的當務(wù)之急。

傳承是民族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)發(fā)展的重要手段，而傳承精準技藝和高超智慧的行為主要靠人來實現(xiàn)并加以完成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就像水流一樣滾滾向前，川流不息，在此過程中傳承人是決定性的因素，因為一旦老武術(shù)家離世，他身上承載的武術(shù)文化就會隨之消失，所以解決傳承人保護機制問題是非常必要的。

傳承人通過口傳心授、言傳身教將非物態(tài)的武術(shù)文化形態(tài)，通過積累和傳遞的過程使逐漸式微，甚至瀕臨失傳的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。他們以超人的智慧和靈性，儲存并掌握著武術(shù)文化的傳統(tǒng)和精湛的技藝，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中起著代代相傳作用。杰出的傳承人在武術(shù)文化傳承與保護的延續(xù)過程中起著超乎尋常的重要作用，往往把一個拳種或流派的武術(shù)推到歷史的高峰，理應(yīng)受到一方民眾的尊重和傳誦。然而，在實踐的武術(shù)傳承生態(tài)中，傳承人面臨自然衰老和死亡的問題，使眾多傳統(tǒng)武術(shù)門類面臨人絕藝亡的尷尬境遇，武術(shù)的傳承和延續(xù)面臨著嚴重的危機。因此，武術(shù)傳承人的保護機制成為了亟待研究解決的問題。

2 傳承人所面對的困境

2.1 西方文化的影響

現(xiàn)今，西方文化對于人們的思想有著很大的影響，這一點也是不可否認的事實?，F(xiàn)在很多的年輕人熱衷于西方文化，認為這是比較時尚的舉措，覺得中華文化比較傳統(tǒng)，不能適應(yīng)當今時代的潮流。比如，在圣誕節(jié)等節(jié)日的時候，許多年輕人會買禮物或和比較好的朋友一起度過節(jié)日，很少會有人想起中國傳統(tǒng)節(jié)日。甚至有些地方就連最重要的春節(jié)，也會因為種種原因，很少有人去拜年、放鞭炮等習俗方式。

武術(shù)文化不僅需要人們的關(guān)注，而且還需要人們在關(guān)注的過程中不斷地交流，這樣才能更好地發(fā)展武術(shù)文化。隨著越來越多的人追求西方文化，武術(shù)傳承人受到了很大的影響，即使繼續(xù)努力研究武術(shù)文化，然而真正關(guān)注武術(shù)文化的群體也不如以前那么多，其內(nèi)心受重視程度必然會大打折扣，久而久之便會影響到研究和發(fā)揚武術(shù)文化的積極性。

2.2 現(xiàn)代媒體的影響

現(xiàn)代媒體對于武術(shù)有很大的影響，不僅有積極的影響，而且還有消極的影響，但是在最近這幾年，消極的影響居多?，F(xiàn)代媒體相互之間的競爭比較大，很多媒體為了商業(yè)利益，會不擇手段吸引觀眾。在商業(yè)化的武術(shù)比賽中邀請一些不知名的武術(shù)傳承人上臺配合表演，比賽結(jié)果是一些武術(shù)傳承人在短短的幾秒鐘就被搏擊高手打敗了，更夸張的是所謂的武術(shù)傳承人連武術(shù)的基本技術(shù)動作都不能熟練掌握。然后通過媒體的刻意宣傳，以此來提升賣點，吸引觀眾，雖然可以在一定程度上提升收視率，獲得比較可觀的收入，但是卻損害了武術(shù)的名聲，損害了武術(shù)傳承人的美好形象。

2.3 應(yīng)試教育的影響

在當今社會，人們需要為生存而努力，在望子成龍、望女成鳳的互相攀比風氣下，越來越多的家人希望自己的孩子能夠提高自己文化課的成績，考上理想小學、重點初中、重點高中，以后能夠考上理想的大學。學習傳統(tǒng)武術(shù)，害怕耽誤孩子學習，以此來阻止青少年學習傳統(tǒng)武術(shù)。時至今日，多元化的信息社會已經(jīng)不是以前那種全民學習武術(shù)的時代，更多體育項目在搶人，更多的練習方式吸引著青少年，人們擁有更多選擇的權(quán)力。在此環(huán)境中武術(shù)面臨著后繼無人的巨大壓力，面臨著沒有合適的青年人繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)，同時武術(shù)傳承人也面臨著時代的挑戰(zhàn)，成為新時代武術(shù)傳承人發(fā)展的隱憂。

3 傳承人的保護機制

3.1 國家政策的支持

在武術(shù)的傳承保護過程中，政府的作用至關(guān)重要。將武術(shù)傳承人的保護上升為國家戰(zhàn)略的高度，通過國家的立法，建立合理的制度保障，通過政府的引導和管理，對武術(shù)和傳承人得到有效的保護。通過國家立法讓傳承人得到一定的法律地位，讓傳承人的權(quán)益得到認可，并進一步把傳承人的影響力和號召力擴大。在國家武術(shù)研究院、國家武術(shù)協(xié)會組織中發(fā)揮更多的作用，如在武術(shù)論壇、研討會等活動中邀請武術(shù)傳承人參與，讓傳承人展示最直接、最感性的武術(shù)經(jīng)驗，多渠道的向社會推介傳承人，打造武術(shù)榜樣，樹立武術(shù)的旗幟性偶像人物，在保護傳承人的同時，推進武術(shù)向社會推廣和普及。如果政府和武術(shù)界組織在傳承中無所作為、袖手旁觀，對于當前全球化和經(jīng)濟一體化的猛烈沖擊，作為弱勢群體的傳承人，自己的生計尚且難以為繼，生活處于風雨飄搖的窘境中，如何拿出精力和時間去進行武術(shù)文化的傳承和傳播呢。因此，國家的鼓勵和政策的支持對于傳承人的保護是必不可少。

3.2 引導主流價值觀的心理認同

主流價值觀的心理認同，就是西方體育對中國本土的沖擊和影響，西方競技體育成為人們觀念中的主流體育文化，而中國民族傳統(tǒng)體育文化受到不同程度的擠壓。因此，要求國家和社會以及學校教育等官方的機構(gòu)給人們樹立民族武術(shù)的正面的形象，社會主流價值觀肯定武術(shù)的技能，學生們轉(zhuǎn)變觀念將會武術(shù)技藝當作一種榮耀，進而促進民族武術(shù)文化的學習?，F(xiàn)在青年人受到網(wǎng)絡(luò)文化以及西方文化沖擊，同時受中國教育的價值觀取向的影響，學生們閑暇時間都用來看電視和上網(wǎng)絡(luò)，很少有拿出時間來進行武術(shù)文化的學習，同時，學校追求升學率和智力素質(zhì)的培養(yǎng)，對于體育、美育等塑造學生人格的科目存在忽視甚至達到無視的狀態(tài)，這種觀念很難加以改變。因此，要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗γ褡逦幕暮鲆?，從深層次上推出民族凝聚力的形成，因此需要加強主流價值觀的宣揚，加大武術(shù)傳承人的保護力度，加深中國青少年的民族文化教育，通過多形式，多渠道的調(diào)動孩子們的積極性，讓武術(shù)文化給人民群眾帶來實實在在的好處，增加人們的認同感。

3.3 做好傳承人影像及口述史料留存

為確保武術(shù)文化遺產(chǎn)的原始風貌得以留存，首當其沖應(yīng)做好傳統(tǒng)武術(shù)的保留工作，特別是一些老武術(shù)家的影像和口述史料的搶救性資料。將武術(shù)傳承人的傳承的拳種技藝以錄制演練影像的方式加以保護，特別是一些稀有拳種的練功方法以及技擊實戰(zhàn)的用法等，用錄像、錄音等現(xiàn)代化數(shù)字方式加以保留。對于一些師傳口授、言傳身教的武術(shù)理念和文化內(nèi)涵等內(nèi)容，通過影像無法傳遞的內(nèi)容與資料要通過傳承人口述的方式加以記錄保存，使武術(shù)這一“活態(tài)”文化在資料的保留方面也要有一個全方位的活態(tài)呈現(xiàn)。

3.4 發(fā)揮媒體的積極作用

媒體需要以人民的利益為根本的出發(fā)點，不能講目光局限于眼前微小的利益之上。因此，在做宣傳的時候，不能以犧牲武術(shù)傳承人的利益，來換取自己的利益，而是應(yīng)該想辦法為武術(shù)傳承人爭取更多的利益。比如，可以在媒體上宣傳一些武術(shù)傳承人的事跡，讓人們看到武術(shù)傳承人為中華武術(shù)的發(fā)展所付出的努力與艱辛，并且肯定這些武術(shù)傳承人的成績，讓武術(shù)傳承人可以找到自己的成就感，以便可以獲得自信。通過以上的方式不僅可以讓人們了解到中華武術(shù)的真實面貌，提升人們對于中華武術(shù)的興趣，而且還可以讓這些武術(shù)傳承人認識到自己所需要擔負的責任與重擔，從而以更加積極的心態(tài)面對未來的每一天，為中華武術(shù)的發(fā)展而付出更大的努力。

3.5 將武術(shù)引入各級各類教育

為了更好地完善武術(shù)傳承人保護機制，可以將武術(shù)引入各級各類的教育之中，令每一個中小學生可以從小接觸到中華武術(shù)，了解武術(shù)的魅力與特點。另外，需要為學習武術(shù)的人們提供更多發(fā)展的機會，可以多興辦一些武術(shù)學校，或者是開設(shè)一些武術(shù)專業(yè)，這樣才可以給學習武術(shù)的人們更多學習和交流的機會。另外，學校也可以邀請一些武術(shù)成績比較突出的運動員，或者是知名度比較高的武術(shù)傳承人，為該校師生提供一些學習武術(shù)的方法，讓武術(shù)進學校更加切實的落實到每個細節(jié)之中。

3.6 對西方文化中的合理部分加以有效利用

隨著社會的進步追求西方文化顯然已成為了一個不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。因此，需要人們能夠理性看待西方文化，既不能因為過于喜愛西方文化，而忽視中華文化，也不能徹底拒絕西方文化，完全不理會。世界發(fā)展需要中西方文化不斷交融，相互取長補短。筆者個人建議，為了武術(shù)傳承人的保護機制，武術(shù)愛好者需要講西方文化，特別是西方搏擊之中的優(yōu)點，引進到中華武術(shù)之中，這樣做的好處主要有以下兩點：第一，通過這樣的舉措，中華武術(shù)會吸收更多實用的技術(shù)，從而更加實用;第二，武術(shù)傳承人能夠在一定程度上符合當今時代的要求，受到更多人的愛戴。

4 結(jié)語

武術(shù)能否薪火相傳的關(guān)鍵是人，傳承人的生存狀態(tài)與武術(shù)的傳承發(fā)展息息相關(guān)，是武術(shù)得以流傳后世的重要載體。武術(shù)的傳承是一個以人為載體的動態(tài)過程，保護武術(shù)的關(guān)鍵就是加強對武術(shù)傳承人的保護。因此，需要認識到當今武術(shù)傳承人所面臨的挑戰(zhàn)，及時做好準備，這樣才能更好地發(fā)展武術(shù)這一個民族文化，令更多人能夠受益。

（作者單位：平頂山職業(yè)技術(shù)學院）