非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下蒙古族馬頭琴的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀綜述（一）

馬頭琴是蒙古族音樂(lè)文化的典型代表。無(wú)論馬頭琴的造型、制造材料，還是音質(zhì)音色、音樂(lè)風(fēng)格、演奏方法及其技術(shù)技巧系統(tǒng)，均積淀并凝聚著蒙古民族的個(gè)性內(nèi)涵，充分體現(xiàn)著蒙古民族游牧生活的歷史形態(tài)，表達(dá)著蒙古民族對(duì)自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟。

蒙古族馬頭琴歷史悠久，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，馬頭琴音樂(lè)形成了多元一體的帶有鮮明地域色彩的不同流派。這些不同流派，又與蒙古民族內(nèi)部和外部的分離聚合以及歷史變遷緊密相關(guān)?？梢哉f(shuō)，馬頭琴文化伴隨著蒙古民族從草原和歷史的深處一路走來(lái)，承載著豐厚的歷史信息。同時(shí)，馬頭琴還是一種跨境分布的文化形式，可以有效溝通不同國(guó)家人民之間的思想感情，增進(jìn)相互之間的了解和友誼。

一、第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——蒙古族馬頭琴音樂(lè)

近幾十年來(lái)，馬頭琴的發(fā)展，遇到了深刻的危機(jī)。主要表現(xiàn)在馬頭琴傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目的瀕危和滅絕。馬頭琴有五種傳統(tǒng)演奏法，分別是：胡爾、潮爾、實(shí)音、泛音、卓弄。每一種演奏法都有自己傳統(tǒng)的演奏曲目。在將馬頭琴列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄前，這些傳統(tǒng)演奏法已極度瀕危，除了經(jīng)過(guò)改革的“現(xiàn)代實(shí)音演奏法”外，會(huì)演奏其他傳統(tǒng)演奏法的傳承人，就內(nèi)蒙古自治區(qū)而言，不過(guò)幾人而已。人亡藝絕之事，幾乎隨時(shí)都有可能發(fā)生。一旦這一嚴(yán)酷事實(shí)發(fā)生，對(duì)于馬頭琴的健康發(fā)展、對(duì)于蒙古民族乃至于對(duì)于人類的音樂(lè)文化多樣性，都將是一個(gè)極大且不可禰補(bǔ)的損失。所以，2006年，蒙古族馬頭琴音樂(lè)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（編號(hào)Ⅱ-35）后，對(duì)馬頭琴傳統(tǒng)演奏法進(jìn)行保護(hù)，搶救和保護(hù)以“馬頭琴三種定弦五種演奏法”[1]為理論基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目的搶救性保護(hù)為主要內(nèi)容的行動(dòng)成為了保護(hù)行動(dòng)的切入點(diǎn)，對(duì)馬頭琴傳統(tǒng)演奏法的保護(hù)和挖掘工作進(jìn)入了快車道。目前，蒙古族馬頭琴音樂(lè)項(xiàng)目國(guó)家級(jí)代表性傳承人有2人，自治區(qū)級(jí)代表性傳承人有5人。

2006年以來(lái)，隨著對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目馬頭琴音樂(lè)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)逐年增加、保護(hù)力度逐步加大，在開(kāi)展傳承活動(dòng)、搶救性記錄和保存、理論及技藝研究等方面都取得了顯著的成績(jī)。在具體的保護(hù)工作中，內(nèi)蒙古各個(gè)地區(qū)積極發(fā)揮各自的特色優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)符合地區(qū)特點(diǎn)的保護(hù)模式，在沒(méi)有更多的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的情況下，摸著石頭過(guò)河，總結(jié)提煉出：宏觀把控、理論研究和政策解讀上依靠自治區(qū)文化廳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心;傳承活動(dòng)和記錄保存上依靠各級(jí)傳承人和學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）等各級(jí)馬頭琴社會(huì)團(tuán)體和各大高校;展示推廣和出版發(fā)行上積極依靠各級(jí)黨委宣傳部和文聯(lián)（音樂(lè)家協(xié)會(huì)）等單位，開(kāi)創(chuàng)了一種具有內(nèi)蒙古自治區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

二、馬頭琴音樂(lè)的搶救性記錄、保存工作

2006年以來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)對(duì)馬頭琴音樂(lè)進(jìn)行了一系列的專項(xiàng)調(diào)查和普查工作，對(duì)內(nèi)蒙古馬頭琴音樂(lè)目前活態(tài)傳承現(xiàn)狀以及傳承譜系、風(fēng)格流派掌握了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和第一手資料。如2006年，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟首次對(duì)全盟12個(gè)旗縣文化館進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查培訓(xùn)，并先后舉辦了10余次專題培訓(xùn)班，培訓(xùn)人員近千人，為下一步開(kāi)展馬頭琴音樂(lè)普查工作做了大量的基礎(chǔ)性工作;2006年8月，內(nèi)蒙古阿拉善盟阿右旗開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”普查工作，經(jīng)過(guò)前期的摸底調(diào)查，準(zhǔn)確地掌握了馬頭琴音樂(lè)等200余項(xiàng)非遺項(xiàng)目的真實(shí)現(xiàn)狀;2007年4月開(kāi)始，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗對(duì)全旗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)了全面普查;2011年起，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳開(kāi)始啟動(dòng)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)工作，并先后在內(nèi)蒙古西部鄂爾多斯市鄂托克旗、中部錫林郭勒盟阿巴嘎旗、東部興安盟科右中旗開(kāi)始進(jìn)行試點(diǎn)性普查;2013年11月起，內(nèi)蒙古文化廳與通遼市非遺保護(hù)中心共同開(kāi)展“通遼市潮爾（馬頭琴）音樂(lè)及相關(guān)文化專項(xiàng)普查”活動(dòng)，主要普查了當(dāng)?shù)爻睜枺R頭琴）音樂(lè)及相關(guān)文化的現(xiàn)狀、種類、分布情況以及存在的問(wèn)題等，普查工作目前已完成成果總結(jié)和資料匯編，成果《通遼市科爾沁左翼中旗科爾沁潮爾專項(xiàng)普查資料匯編》[2]已出版發(fā)行。

搶救性記錄和保存是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)，2015年至2016年，啟動(dòng)了對(duì)國(guó)家級(jí)馬頭琴音樂(lè)代表性傳承人布林的搶救性記錄和保存工作，目前已采錄馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)500余首、照片200余張。依托“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，采訪影像20余小時(shí)、專題影像10余小時(shí)，同時(shí)啟動(dòng)的還有馬頭琴音樂(lè)代表性傳承人布林口述史的搶救性整理研究工作，以及馬頭琴傳統(tǒng)曲目記譜整理工作，這兩項(xiàng)工作目前已結(jié)項(xiàng)，成果即將出版發(fā)行。

三、馬頭琴音樂(lè)理論、技藝的研究與研討

馬頭琴音樂(lè)理論、技藝的科學(xué)研究及理論、技藝研究主要依托各級(jí)專業(yè)研究機(jī)構(gòu)和高校碩士點(diǎn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論和馬頭琴演奏技藝?yán)碚搩蓚€(gè)方面通過(guò)召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議、設(shè)立專項(xiàng)課題等方式進(jìn)行深入研究。

在馬頭琴音樂(lè)理論、技藝學(xué)術(shù)研討方面，2007年9月，召開(kāi)“紀(jì)念潮爾藝術(shù)大師色拉西誕辰120周年暨潮爾藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”;2009年3月，舉辦“內(nèi)蒙古潮爾藝術(shù)傳承人培訓(xùn)班”，期間召開(kāi)了“內(nèi)蒙古潮爾藝術(shù)研討會(huì)”和“潮爾樂(lè)器改革座談會(huì)”兩次學(xué)術(shù)會(huì)議，與會(huì)專家就潮爾、馬頭琴演奏技藝、文化內(nèi)涵、樂(lè)器改革等問(wèn)題展開(kāi)了深入的討論[3];2009年4月，舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)視野下的潮爾藝術(shù)”“內(nèi)蒙古傳統(tǒng)馬頭琴流派及其演奏風(fēng)格”等10場(chǎng)潮爾、馬頭琴藝術(shù)專題講座和研討會(huì)，將馬頭琴音樂(lè)理論及技藝研究水平推向了一定的高度;2009年8月，在赤峰市舉辦“內(nèi)蒙古首屆馬頭琴藝術(shù)節(jié)”，藝術(shù)節(jié)期間召開(kāi)“馬頭琴藝術(shù)研討會(huì)”，對(duì)馬頭琴藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展、搶救與保護(hù)、傳統(tǒng)演奏技藝傳承等問(wèn)題進(jìn)行了研討;2019年8月，由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院主辦的“首屆中國(guó)·內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié)”在自治區(qū)首府呼和浩特隆重召開(kāi)，此次藝術(shù)節(jié)期間召開(kāi)“全球視野下馬頭琴藝術(shù)的傳承與傳播”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，以全球視野下馬頭琴藝術(shù)的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展為主題，設(shè)置馬頭琴的歷史與變遷研究，馬頭琴音樂(lè)的傳承、創(chuàng)新與創(chuàng)作研究，馬頭琴藝術(shù)家與風(fēng)格流派研究，馬頭琴與草原音樂(lè)傳播的世界經(jīng)驗(yàn)，草原絲綢之路與草原音樂(lè)等議題。

在馬頭琴音樂(lè)理論、技藝研究方面，近年來(lái)有多個(gè)專題研究項(xiàng)目立項(xiàng)，如國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目《草原文化研究工程》（課題編號(hào)：08@ZH020）三期工程項(xiàng)目“草原馬頭琴文化研究”（課題編號(hào)：CYWH2015-08）在2015年度立項(xiàng)，力圖從草原文化研究的維度探尋蒙古族馬頭琴音樂(lè)保護(hù)與傳承的內(nèi)在機(jī)制;“20世紀(jì)中蒙俄馬頭琴音樂(lè)文化跨界比較研究”課題獲批2017年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)17ED235），成為馬頭琴理論研究領(lǐng)域首個(gè)以跨界文化研究為切入點(diǎn)對(duì)中蒙俄三個(gè)國(guó)家內(nèi)傳承的馬頭琴音樂(lè)文化進(jìn)行專題研究的國(guó)家級(jí)課題。2019年出版的《千年傳承馬頭琴》一書(shū)是目前馬頭琴學(xué)術(shù)界第一本以馬頭琴藝術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著，書(shū)中從“馬頭琴的樂(lè)器形制、演奏法、演奏形式、傳承方式等方面的傳承和變遷為主線，細(xì)致的描述了馬頭琴?gòu)漠a(chǎn)生到發(fā)展至今的歷史和現(xiàn)狀”[4]。此外近年來(lái)另有大量的關(guān)于馬頭琴源流考證、流派梳理、創(chuàng)作特征歸納以及馬頭琴人物為專題的碩士論文和期刊論文發(fā)表，豐富和填充國(guó)馬頭琴音樂(lè)理論、技藝的科學(xué)研究的諸多空白領(lǐng)域，由于體例所限在此不再贅敘。

參考文獻(xiàn)：

[1]布林巴雅爾：《概述馬頭琴的淵源及其三種定弦五種演奏法體系》，《內(nèi)蒙古藝術(shù)》，2011年第2期。

[2]張勁盛、魯斯琴：《通遼市科爾沁左翼中旗科爾沁潮爾專項(xiàng)普查資料匯編》，內(nèi)蒙古人民出版社，2019年4月。

[3]曹曄：《搶救傳承蒙古族古老傳統(tǒng)藝術(shù)的一次成功嘗試——記“內(nèi)蒙古自治區(qū)潮爾藝術(shù)傳承人培訓(xùn)班”》，《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第2期。

[4]張勁盛：《千年傳承馬頭琴》（蒙古文），內(nèi)蒙古人民出版社，2019年4月。