傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀及保護(hù)模式研究

王紫諾 王子巖

摘要：論文探究了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀市場(chǎng)化保護(hù)中存在的問(wèn)題?；谑袌?chǎng)化角度分析，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)應(yīng)從發(fā)揮傳承人文化主體性到保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉兩方面著手，以保障其市場(chǎng)發(fā)展條件促進(jìn)非遺傳承，進(jìn)而建構(gòu)一條傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)化保護(hù)與發(fā)展的可能路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;保護(hù);市場(chǎng)化;路徑

在農(nóng)耕時(shí)代，傳統(tǒng)手工業(yè)是我國(guó)民間生產(chǎn)方式的重要組成部分。家庭在自給自足的傳統(tǒng)條件下將其作為一種家庭副業(yè)，解決人們基本的生活需求。它本是一種非常重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，但工業(yè)革命以來(lái)，傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝逐漸被大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)取代，特別是今天科技進(jìn)步給社會(huì)帶來(lái)的大變革，因傳統(tǒng)工藝周期長(zhǎng)、勞動(dòng)效率低且勞動(dòng)成本高，使其不同程度的受到市場(chǎng)冷落。近年來(lái)可以深切地感到傳統(tǒng)工藝在逐漸消失甚至幾乎失傳，有些已然成為往時(shí)記憶。因此我們要探究傳統(tǒng)工藝的文化底蘊(yùn)，梳理其發(fā)展規(guī)律，以解決日益冷落的傳統(tǒng)工藝所面臨的種種問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)化保護(hù)的問(wèn)題分析

從相關(guān)部門到傳承人，在傳統(tǒng)工藝類非遺的市場(chǎng)化保護(hù)方面都普遍存在理論研究缺位和市場(chǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題。必須通過(guò)外部市場(chǎng)轉(zhuǎn)化機(jī)制和傳承人的市場(chǎng)適應(yīng)與投資能力，依托社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)制的持續(xù)性供給，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝非遺的保護(hù)。根本上說(shuō)，傳統(tǒng)工藝非遺的市場(chǎng)化保護(hù)需要遵循客觀規(guī)律。

在“市場(chǎng)化”理論建構(gòu)中，通過(guò)資金支持以商業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的模式來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)工藝，似乎可以保障其生存，但對(duì)促進(jìn)遺產(chǎn)的可持續(xù)性保護(hù)發(fā)展卻沒(méi)有幫助。過(guò)度介入的市場(chǎng)力量有可能會(huì)破壞遺產(chǎn)的文化生態(tài)環(huán)境。合理的“市場(chǎng)化保護(hù)”理念是對(duì)非遺商業(yè)化、產(chǎn)品化的鼓勵(lì)，暗含著對(duì)傳統(tǒng)工藝能以市場(chǎng)需求為基礎(chǔ)，以公共文化服務(wù)為現(xiàn)實(shí)，達(dá)到自主發(fā)展的期望。

二、傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)模式特點(diǎn)

1.地域性特點(diǎn)

傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)生是特殊的社會(huì)背景以及無(wú)數(shù)先民的替智與辛勤勞動(dòng)才逐漸發(fā)展到今天的多元化局面，其中地域文化因素不可忽視。每個(gè)地區(qū)獨(dú)有的地理環(huán)境，成為工藝發(fā)展的沃土，生活在各個(gè)地方的人對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)和長(zhǎng)期探索，逐漸形成了各具特色的技藝體系。

2.民族性特點(diǎn)

作為“稀缺資源”的傳統(tǒng)工藝，不僅表現(xiàn)在其產(chǎn)生的獨(dú)特地域環(huán)境，也表現(xiàn)在人的參與。我國(guó)地域遼闊，擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化、風(fēng)俗活動(dòng)和宗教信仰等，各民族的生活習(xí)慣存在著較大差異。人們生產(chǎn)方式不同，使用的生產(chǎn)資料、生活用具也不同，正是因?yàn)檫@些差異的存在，才使傳統(tǒng)工藝的發(fā)展具有了民族特色。

3.生產(chǎn)的局限性

傳統(tǒng)工藝的地域性、民族性，使得傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)具有一定的局限性。隨著科技、發(fā)展，這個(gè)發(fā)展過(guò)程讓傳統(tǒng)工藝地位尷尬。與現(xiàn)代技術(shù)相比，傳統(tǒng)工藝在技術(shù)類型，生產(chǎn)效率或其所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都處于較為劣勢(shì)的狀態(tài)。所以傳統(tǒng)工藝在生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率、科學(xué)應(yīng)用及標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)等方面都有著諸多的不足和亟待改進(jìn)的地方。

三、傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化保護(hù)的機(jī)理與路徑

1.充分發(fā)揮傳承人作為遺產(chǎn)持有者的文化主體作用

傳承人多為技術(shù)擁有者，對(duì)市場(chǎng)推廣路數(shù)并不熟悉。一方面，傳承人不能隨意改變傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵強(qiáng)行商業(yè)化營(yíng)銷，銷量不足，一定程度上容易陷入謀生困境，導(dǎo)致技藝傳承受阻。另一方面，他們又必須放下手中技藝，尋找能夠謀生的工作從而維持生計(jì)。

傳承人作為遺產(chǎn)的直接持有者，有權(quán)利并且理應(yīng)發(fā)揮文化主體作用，對(duì)已經(jīng)熟練掌握的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行推廣與再發(fā)展，應(yīng)合理保護(hù)利用傳統(tǒng)技藝，充分發(fā)揮其文化主體作用。在傳承實(shí)踐中做到以下幾點(diǎn)： （1） 不閉門造車，積極參與非遺的展示與傳播活動(dòng)，主動(dòng)與同行藝人、高校專家學(xué)者進(jìn)行文化交流; （2） 加強(qiáng)與消費(fèi)者的社會(huì)聯(lián)系，大致了解社會(huì)各群體對(duì)傳統(tǒng)工藝的消費(fèi)傾向與認(rèn)知態(tài)度; （3） 密切關(guān)注市場(chǎng)變化趨勢(shì)，靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝推廣。

2.傳統(tǒng)工藝非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要協(xié)同并舉

因手工藝存在過(guò)程性及物化屬性使傳統(tǒng)工藝類非遺有別于禮儀風(fēng)俗、口承文學(xué)等非遺。對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)不僅要重視技藝傳承，更要關(guān)注對(duì)其成品的維護(hù)。這就使得傳統(tǒng)工藝非遺具備保護(hù)與開(kāi)發(fā)協(xié)同并舉的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。對(duì)于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，應(yīng)綜合考慮其是否具備市場(chǎng)推廣條件和市場(chǎng)供求關(guān)系等因素，特別是消費(fèi)者數(shù)量和審美取向等因素，這是關(guān)系到傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)生存發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝并非一成不變，傳承人作為遺產(chǎn)持有者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新，只有保護(hù)與發(fā)展并行才能跟隨市場(chǎng)節(jié)奏，與公共文化服務(wù)機(jī)制協(xié)調(diào)并行，從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的傳承。相較民間美術(shù)，傳統(tǒng)工藝具有生活化、市場(chǎng)化的內(nèi)在特質(zhì)，所以在保護(hù)實(shí)踐中就需要著力于發(fā)掘傳承人的文化主體性，而不是僅封閉式保護(hù)幾位國(guó)家級(jí)傳承人。作為非遺的重要部分，傳統(tǒng)工藝還必須服從于社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)制，在保護(hù)與利用中，不能只是傳承人個(gè)人文化觀的體現(xiàn)，并且要遵循“服務(wù)于公共文化”這個(gè)基本原則。

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本論文是來(lái)源于2020年河北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（S202013409005X）的研究成果。