論西方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

摘要：在西方國家近代的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，形成了非常完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我國當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系也受到了西方經(jīng)濟(jì)思想的很大影響。但是我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制是以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為主的，與西方資本主義經(jīng)濟(jì)的體制大不相同，因此我國對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)思想只能秉承“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，而不能選擇全盤接受，筆者旨在從當(dāng)前的國情出發(fā)，從多個(gè)角度分析西方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)思想;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;影響

在改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r可謂是舉世矚目，受到了其他國家的廣泛關(guān)注，在此過程中也受到了許多因素的影響，首當(dāng)其沖就是西方的經(jīng)濟(jì)思想。但是經(jīng)濟(jì)思想在服務(wù)于國家和社會(huì)大眾的時(shí)候，是需要具體執(zhí)行的，經(jīng)濟(jì)和政治是不能脫鉤的，同樣的一個(gè)政策，拿到不同的國家，會(huì)得出完全不同的效果，一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)建議，極有可能是在一個(gè)國家不可執(zhí)行的。因此對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)思想我們只能作為借鑒以更好地提升我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。

1.經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

西方經(jīng)濟(jì)思想從萌芽開始，到其具體成型的過程中，經(jīng)歷了大量的時(shí)間，而在這漫長的歲月里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也萌生出了數(shù)種不同的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)派，主要如下：

1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)派

這一學(xué)派以新興的資產(chǎn)階級(jí)為中心，學(xué)派內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)理論全部圍繞資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建而成，并通過對(duì)剩余價(jià)值的重新定義而保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

1.2典主義

這一學(xué)派的根本理論萌芽于資本主義急劇發(fā)展的一段時(shí)期，并通過對(duì)生產(chǎn)條件的具體研究與重新分配，以實(shí)現(xiàn)提升生產(chǎn)效率的核心目標(biāo)，它所遵從的理論十分繁雜，有一般平衡理論、供需平衡理論與拍累托理論等多種新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以多種理論為核心，對(duì)之前西方國家采取的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行了優(yōu)化與升級(jí)，極大的提升了西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.3斯主義

凱恩斯作為西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程當(dāng)中的奠基人，為西方經(jīng)濟(jì)理論的完善做出了極大的貢獻(xiàn)，在他看來，經(jīng)濟(jì)倒退的根本因素還在于人們對(duì)于商品需求程度的減弱，因此為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的完善，他從多個(gè)角度對(duì)供給與需求的平衡進(jìn)行了探索與研究。他所推行的“有形的雙手”與“無形的雙手”密切結(jié)合的方式，不僅促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，對(duì)我國的市場經(jīng)濟(jì)體制的建立也起到了極大的促進(jìn)作用。

2.方經(jīng)濟(jì)思想的引入過程

在十九世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，我國就有一些屹立在時(shí)代最前沿的杰出思想家開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)思想，并希望能夠?qū)⑵鋷Щ刂袊?，同時(shí)融入到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)。但出于某些排外思潮的限制與學(xué)術(shù)研究水平的落后，他們的努力卻并未取得太多的收獲。而在八十年代中期以后，我國的經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了全方位的調(diào)整與改變，與過去的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較，西方經(jīng)濟(jì)思想更加適應(yīng)我國當(dāng)時(shí)候的國情發(fā)展?fàn)顩r，因此，西方經(jīng)濟(jì)思想在我國蓬勃發(fā)展，也極大的促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此得到了廣泛的認(rèn)可，甚至有部分人選擇了全盤接受的態(tài)度。到了九十年代初期到現(xiàn)在的二十一世紀(jì)，這一情況又得到了改變，對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)思想來看，人們更愿意選擇借鑒其中適應(yīng)我國國情的有用部分，而不愿像過去一樣選擇全盤接受?？v觀我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，西方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革造成了巨大的影響，它與我國過去的經(jīng)濟(jì)思想所融合，形成了更加適應(yīng)我國國情的經(jīng)濟(jì)體系，值得我們深入進(jìn)行研究。

3.方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的影響

隨著新中國的建立與社會(huì)主義理論的引入，中國的經(jīng)濟(jì)體系逐年完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程也越來越快，國民生產(chǎn)總值逐年提升，但在此過程中也出現(xiàn)了一些讓人頭疼的難題，諸如發(fā)展方式粗放落后、貧富差距過大以及產(chǎn)能過剩等。通過對(duì)西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)思想的引入，不僅可以解決這些難題，還能夠從根本上提升中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿Γ嵘覈木C合國力，增加國民幸福感，建設(shè)出更加強(qiáng)大的中華人民共和國。

3.1市場自由競爭理論對(duì)我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的所主張的市場經(jīng)濟(jì)自我調(diào)節(jié)理論不僅對(duì)西方國家的市場經(jīng)濟(jì)造成了影響，還間接促進(jìn)了我國市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，它是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·思密所提出并完善而成的，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用，毫不夸張地說，正是通過對(duì)西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)思想的借鑒，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制才得以建立起來，并在一次次的實(shí)踐過程中得到了成長與完善。因此在我看來，西方的市場自由競爭理論對(duì)我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善有著很大的幫助。但是這一理論也存在著一定的弊端，我國市場部分行業(yè)雖然可以由市場調(diào)節(jié)，但是其他的行業(yè)卻無法交給市場來調(diào)節(jié)，而且這一理論還存在一定的滯后性，導(dǎo)致了我國部分行業(yè)的發(fā)展無法跟上國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，遭到了淘汰，這也反向影響了我國經(jīng)濟(jì)的增長速度。

3.2福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為國家如果想要實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)福利，就必須提高國家的經(jīng)濟(jì)效率，同時(shí)實(shí)現(xiàn)人均分配的公平理念，這一理論的根本來源于“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”，通常情況下，這一狀態(tài)是指當(dāng)前政策發(fā)生改變時(shí)，沒有人的處境會(huì)變壞，但是也沒有人的處境會(huì)變得更好，這一狀態(tài)就是帕累托最優(yōu)狀態(tài)。它被用來形容當(dāng)前的社會(huì)達(dá)到了完全公平的狀態(tài)，我國在剛開始得到發(fā)展的時(shí)候，為了提升國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引入了不少西方的經(jīng)濟(jì)政策，國家的經(jīng)濟(jì)雖然得到了一定程度的發(fā)展，但是也隨之出現(xiàn)了貧富不均的問題，為了讓這一現(xiàn)象得到改善，我國借鑒了這一理念，出臺(tái)了不少政策，雖然取得了一定程度的效果，但是也影響了我國經(jīng)濟(jì)的增長速度，可以說是有利有弊了。

4.結(jié)論

綜上所述，在我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程當(dāng)中，西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程與全新經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建有著極大的幫助，但與此同時(shí)對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)的增長速度卻造成了一定程度的影響，因此我們必須立足于我們當(dāng)前的社會(huì)情況，對(duì)西方國家的經(jīng)濟(jì)思想與理論不能全盤接受，而是要?dú)w納總結(jié)出其中適應(yīng)我們國情的先進(jìn)理念，并融入到我們國家的社會(huì)主義制度當(dāng)中去，這樣才能在促進(jìn)我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，避免西方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我們國家經(jīng)濟(jì)增長速度的遏制，加快我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

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作者簡介：譚軻（1983.9-），男，漢，湖南益陽，本科，研究方向：研究經(jīng)濟(jì)全球化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化的運(yùn)行規(guī)律。