從地緣政治看大航海時(shí)代中西方文明的發(fā)展與啟示

摘要：15、16世紀(jì)，以鄭和七下西洋和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為代表事件的大航海時(shí)代是人類歷史上光輝燦爛的一卷，但中西方的航海擁有不同的文化和社會(huì)背景，兩者之間在多方面存在差異。本文從地緣政治的視角，以大航海時(shí)代為背景，挖掘中西方文明在發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中各自的特點(diǎn)與文化歸因，探討當(dāng)下對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示。

關(guān)鍵詞：新航路;鄭和;哥倫布;人類命運(yùn)共同體

一、緒論

15、16世紀(jì)人類進(jìn)入了大航海時(shí)代，人們通過(guò)遠(yuǎn)洋航行探索世界，在這過(guò)程中美洲大陸被發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了新的時(shí)代。1405至1433年在中國(guó)，鄭和受明朝皇帝之委任七次下西洋，船隊(duì)和人員規(guī)模龐大。1492年在歐洲，意大利航海家哥倫布在西班牙王室的資助下，冒著生命危險(xiǎn)開(kāi)始橫渡大西洋。隨后，迪亞士、麥哲倫、達(dá)·伽馬等航海家也曾先后探索海洋，為資本主義發(fā)展提供巨大的生產(chǎn)資料和市場(chǎng)。同樣是航海，中西方的航海目的、文化因素及影響卻截然不同。

二、中西方航海的時(shí)代背景

（一）鄭和下西洋

明代鄭和七次下西洋，海上絲綢之路因此發(fā)展到鼎盛時(shí)期，中國(guó)的“天下觀”海洋地緣思想也達(dá)到頂峰。鄭和是云南回民出身，是元代蒙古人統(tǒng)治時(shí)期從西域來(lái)的穆斯林后代，傳承著阿拉伯、波斯商人的思想傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南時(shí)他被俘虜，成了明廷的宦官，他的才華是元朝東西方大融合的體現(xiàn)。

明朝曾一度實(shí)行海禁政策，直到明成祖朱棣繼位后，考慮到蠻族入侵會(huì)威脅統(tǒng)治，便要求番邦來(lái)進(jìn)貢，對(duì)自己表示臣服，防止其在邊境作祟。因此他收回海禁，讓鄭和組織了空前的航海運(yùn)動(dòng)。鄭和的船隊(duì)始終和沿途國(guó)家保持著友好的交流，并沒(méi)有走西方國(guó)家殖民擴(kuò)張的道路。

（二）以哥倫布為代表的西方航海熱潮興起

生產(chǎn)力發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，為發(fā)現(xiàn)新航路創(chuàng)造了條件，使遠(yuǎn)洋航行成為可能。資本主義萌芽需要大量的貨幣作為物權(quán)交換手段，這時(shí)西歐貨幣已經(jīng)由銀本位制過(guò)渡到金本位制，黃金、白銀是歐洲各國(guó)間國(guó)際貿(mào)易的支付手段，地位很高。意大利旅行家馬可·波羅在《馬可·波羅行紀(jì)》中提到東方“黃金遍地”，激發(fā)了歐洲人到東方淘金的熱情。

三、中西方航海文化的差異及文化歸因

（一）海陸位置差異

中西方文化產(chǎn)生差異的根源在于自然地理和生存環(huán)境的不同。中國(guó)擁有相對(duì)平直的海岸線，生存環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定。而在西方，尤其是西歐，陸地支離破碎，海岸線曲折，有著眾多的島嶼和半島。在自然地理環(huán)境不利的情況下，人民為了生存就必須征服自然，快速發(fā)展起來(lái)的水上交通促進(jìn)了文化的交流和商貿(mào)的發(fā)展，使得個(gè)人主義、自由主義等價(jià)值觀充分發(fā)展，不同的民族在不同的地理環(huán)境下塑造出了不同的思想傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)。

（二）耕地條件差異

古代人民最大的需求是糧食，然后才是手工業(yè)品和奢侈品，最后才是更多財(cái)富。西歐國(guó)家主要位于地中海沿岸，雨熱不同期。土壤條件不適宜種植業(yè)，只能發(fā)展畜牧業(yè)。自產(chǎn)的糧食不足，最方便的方法就是去地中海對(duì)岸的埃及進(jìn)口，因此控制了地中海也就控制了糧食生命線，而為了降低進(jìn)口成本需要去往更遠(yuǎn)的地方。中國(guó)大部分地區(qū)雨熱同期，水網(wǎng)稠密，土壤肥沃，地勢(shì)平緩，適應(yīng)發(fā)展種植業(yè)。充足的糧食供應(yīng)和物質(zhì)條件，削弱了人們探索海洋的熱情。

（三）文明類型差異

中西方在各自的自然地理環(huán)境之上分別發(fā)展出農(nóng)耕文明和商業(yè)文明，古代中原王朝對(duì)于讓周邊民族和國(guó)家臣服和朝貢這件事很多時(shí)候表現(xiàn)出一種無(wú)所謂的態(tài)度。農(nóng)耕文明下的中國(guó)一直保持著自給自足的生活，有著明顯的重農(nóng)抑商的傾向。海洋文明孕育的歐洲文化，展現(xiàn)出與中國(guó)的農(nóng)耕文明不同的性格特點(diǎn)。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，海洋文明的本質(zhì)就是向外擴(kuò)張，通過(guò)暴力掠奪與發(fā)展貿(mào)易等方式來(lái)滿足生存和發(fā)展的需要。

四、中西地緣政治思想比較

（一）治理理念

西方的地緣政治思想表現(xiàn)為向外擴(kuò)張、積極求變，在古希臘時(shí)期就有強(qiáng)烈的海權(quán)意識(shí)，重視制海權(quán)。與之形成對(duì)比，雖然中國(guó)進(jìn)入明朝之后解封了海禁，在朝廷的支持下開(kāi)辟了海上絲綢之路，但這條通道僅僅是為了加強(qiáng)在朝貢體系下的宗藩往來(lái)，防止宗藩叛亂而設(shè)的。鄭和的航行停擺后，連鄭和的航海日志都被別有用心的陰謀家劉大夏毀掉，可見(jiàn)消極保守的地緣政治思想在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。

（二）認(rèn)知視角

西方的地緣政治思想放眼世界，講究整體性思維和綜合性分析，利用先前積累起來(lái)的航海技術(shù)和地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的海洋拓荒，形成了更加宏觀的認(rèn)知視野。然而，中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期接受“中國(guó)中心論”的思想，放眼世界的認(rèn)知視角受到限制，認(rèn)為其他國(guó)家、民族的文化次于中國(guó)。閉關(guān)鎖國(guó)、目空一切的中國(guó)漸漸走向衰弱，中西實(shí)力的扭轉(zhuǎn)最終在1840年以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的形式爆發(fā)出來(lái)。

五、對(duì)現(xiàn)代中國(guó)地緣思想發(fā)展的啟示

無(wú)論是軍事還是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，海洋對(duì)國(guó)家的生存和發(fā)展都具有不可替代的地位，回首中西方在大航海時(shí)代下文明發(fā)展的歷史，今天的中國(guó)需要揚(yáng)棄中國(guó)古代及近現(xiàn)代的地緣政治思想，形成陸海一體的人類命運(yùn)共同體新思想，為和平崛起提供支撐。

中國(guó)不會(huì)走西方走過(guò)的侵略擴(kuò)張道路，也不會(huì)走曾經(jīng)走過(guò)的閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封的舊路。尊重世界的多樣性，與世界各國(guó)加強(qiáng)對(duì)話交流，深化務(wù)實(shí)合作，海陸統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)步，造福各國(guó)人民。

六、結(jié)語(yǔ)

鄭和下西洋和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸同樣是遠(yuǎn)洋航行，在各自的文化背景下卻有著不同的文化歸因。兩者在歷史背景、動(dòng)機(jī)、組織形式、資金來(lái)源、目的等方面都有很大的差異，中國(guó)得益于得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，形成了底蘊(yùn)深厚的農(nóng)耕文明。歐洲，尤其是西歐，大海和人的生活很近，不利于種植業(yè)發(fā)展的地理環(huán)境促使人們向遠(yuǎn)方探索資源。

如今，中國(guó)需要繼承和發(fā)展古代及近現(xiàn)代的治理思想，批判并重構(gòu)西方的地緣政治思想，形成基于人海命運(yùn)共同體的新思想，以全球性的思考為中國(guó)和平崛起提供理論支撐。

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作者簡(jiǎn)介：徐悅（1997—），女，漢族，上海人，碩士研究生，單位：吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。