“德雅”教育探索與實踐

陳金福

當(dāng)前，諸如“高鐵霸座”“天降垃圾”等道德滑坡現(xiàn)象層出不窮，令人感到痛心、疑惑。作為教育者，我們不得不對“重知輕德”的應(yīng)試教育展開反思：學(xué)校辦學(xué)的“定海神針”是什么？何以立德，何以樹人？我們應(yīng)該為每個學(xué)子的終身發(fā)展準備些什么？本著對教育本源的不斷追尋和對兒童成長規(guī)律的理性認知，安溪縣蓬萊中心小學(xué)（蓬小）嘗試實施了“修德允能，學(xué)雅養(yǎng)正，知行合一”的“德雅”教育。

一、“德雅”教育主旨內(nèi)涵

修德?！暗隆敝溉藗児餐罴靶袨榈臏蕜t和規(guī)范，也可以指人的品德、品質(zhì)?！抖Y記·大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，正心、修身、齊家、治國、平天下。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！惫湃苏J為，從天子到普通百姓，都以修養(yǎng)自身品德為根本?！洞髮W(xué)》中最高的為學(xué)之道在于彰顯心中美好的德性，在于修身正心，崇德修學(xué)?！暗隆蹦松咨⑿奚碇?，是教育之根基。

養(yǎng)雅?！把拧贬屃x為合乎規(guī)范，美好大方、高尚不俗、溫文爾雅?！把拧弊非蠛虾跻?guī)范、高雅不俗，是教育化人效果之外顯。

“德雅”教育的育人之道，在于教導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)美好的品行，內(nèi)外兼修高雅的氣質(zhì)，處處彰顯文雅的風(fēng)范。蓬小由此形成了自己的辦學(xué)特色：聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;修德允能，涵養(yǎng)厚德，學(xué)雅養(yǎng)正，知行合一;德為始，雅為果。

二、“德雅”教育培養(yǎng)目標

“德雅”的外在體現(xiàn)是學(xué)校之高雅，教師之儒雅，學(xué)生之文雅。學(xué)校之雅不僅表現(xiàn)在室雅、廊雅、墻雅，課程之博雅、課堂之慧雅，還表現(xiàn)在管理機制之論德使能、奉法善治，精神風(fēng)貌自然溫厚、同心協(xié)德。

“德雅”教育引領(lǐng)下，教師要實現(xiàn)“三雅”：治學(xué)雅——學(xué)識淵博，慧教善導(dǎo)，治學(xué)嚴謹;為人雅——躬行慎獨，謙雅待人，厚德博愛;處世雅——敬業(yè)愛崗，樂于奉獻。學(xué)生則要學(xué)得“八雅”：穿著雅——樸素大方，整潔得體;言談雅——言辭雅正，談吐不凡;行為雅——遵規(guī)守法，舉止優(yōu)雅;興趣雅——興趣廣泛，樂群健體;學(xué)習(xí)雅——惜時樂學(xué)，勤思善問;交友雅——勤交益友，不拒諍友;處事雅——與人為善，推己及人;志向雅——志存高遠，家國情懷。

三、“德雅”教育辦學(xué)主張依據(jù)

（一）依據(jù)黨的教育方針政策

黨的十八大指出“要堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育”。德是評價人才培養(yǎng)質(zhì)量的首要標準，是青年進入社會、適應(yīng)社會和改造社會的通行證。小學(xué)是兒童努力成長為德才兼?zhèn)涞娜瞬诺膯⒚呻A段，應(yīng)該學(xué)以知德、修以完德、辨以樹德、篤以踐德，認真扣好人生的第一?？圩?。蓬小明確辦什么樣的教育、培養(yǎng)什么樣的人才，積極探索“德雅”教育，始終貫徹黨的教育方針政策，堅持立德為先，而后講學(xué)。

（二）遵循兒童的成長規(guī)律

孔子云：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”兒童具有很強的模仿性、可塑性等特點，容易受到來自教師、長輩、同伴等的影響。他們還沒有形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，對來自外界積極或消極、正面或負面的影響缺乏判斷力。小學(xué)是每個人發(fā)展道德認知、培養(yǎng)道德意志、道德情感以及道德習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。因而，我?！暗卵拧苯逃e極引導(dǎo)學(xué)生勤修苦習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于讓學(xué)生在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承的必然

隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，學(xué)校教育受到外來文化和市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的沖擊和影響，不少小學(xué)生出現(xiàn)諸如誠信缺失、盲目攀比、自私自利等行為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對此有糾偏之效。正如習(xí)總書記所說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！?/p>

四、“德雅”教育辦學(xué)實施路徑

（一）聚焦核心素養(yǎng)，構(gòu)建德雅課程

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，包括人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)等六大素養(yǎng)。蓬小圍繞“修德允能，學(xué)雅養(yǎng)正，知行合一”辦學(xué)理念，聚焦核心素養(yǎng)，完善“德雅”教育思想體系，制訂了學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標。（見表1）

學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標是學(xué)校辦學(xué)育人觀的闡釋，是學(xué)校辦學(xué)的方向標，回應(yīng)了學(xué)校教育培養(yǎng)什么樣的人才。課程是學(xué)校有意識設(shè)計的教育內(nèi)容，是實現(xiàn)學(xué)校育人目標的設(shè)計藍圖。課程目標是學(xué)校有意識構(gòu)建課程的價值取向，是學(xué)生成長的燈塔。蓬小圍繞“德雅”學(xué)生核心素養(yǎng)，制訂了明確的課程目標。（見表2）

蓬小圍繞“崇德博學(xué)，經(jīng)典雅行，啟智求真”的理念，構(gòu)建了契合學(xué)生核心培養(yǎng)目標的“德雅”課程體系。（見表3）

（二）創(chuàng)設(shè)雅境，打造高雅校園

陶行知曾說：“熏陶和督促兩種力量比較起來，熏陶尤為重要?！迸钚@“德雅”教育辦學(xué)主張，以德為本，以雅為輔，打造高雅的學(xué)校環(huán)境，營造校園文化，發(fā)揮學(xué)校文化的熏陶作用，力求達到“潤物無聲，育人無痕”之效果。

1. 墻壁文化主題化、序列化。教室、樓道、走廊甚至是校園圍墻，都能發(fā)揮育人的使命和作用。蓬小對學(xué)校的樓道、走廊、圍墻文化進行主題化設(shè)計，形成序列化。走進學(xué)校大門，清晰可見一條以“清水流韻”為主題的圍墻文化長廊，融合學(xué)校與鄉(xiāng)土，圖文并茂的文物景觀、詩詞文賦等，古香古色，韻味悠長;校園內(nèi)，走廊上、辦公樓上，各種書畫熠熠生輝，令人流連忘返。把學(xué)校圍墻設(shè)計成主題教育文化墻，傳統(tǒng)美德故事、人生哲理、名言警句等展示于其上，以德育德，達到育人無痕之效果。

2. 班級文化個性化。學(xué)校各班名緊扣“德”“雅”二字，結(jié)合梅、蘭、竹、菊等設(shè)計出個性化班徽，制訂班級個性化雅規(guī)雅訓(xùn)，以“班班有展示，班班個性化”布置班級內(nèi)墻文化展示等，讓班級里每一個角落都能充滿“雅”的氣息，讓每一個沉浸于其中的學(xué)生都受到來自文化的熏陶。

3. 重構(gòu)校園空間。蓬小圍繞“德雅”教育主張對學(xué)校的物理空間進行重構(gòu)，為師生打造學(xué)科空間、禮儀空間、閱讀空間、運動空間等。學(xué)?；I集專項資金，建成400米標準塑膠跑道、室內(nèi)乒乓球室，打造師生強身健體之運動空間。以“把校園建在圖書館中”的理念，打造教學(xué)樓層圖書角、閱讀廣場，班班有圖書角，讓閱讀資源離學(xué)生更近。學(xué)校利用閑置教室布置以禮儀文化為主題的禮儀空間，對功能室進行主題化、個性化設(shè)計，讓功能室布置各不相同，各具學(xué)科特色。

（三）修德煉能，錘煉儒雅師資

教育大計，教師為本，師資是學(xué)校發(fā)展的第一教育資源。蓬小秉持“厚德雅行，博學(xué)慧教”的理念，以“治學(xué)雅、為人雅、處世雅”為教師專業(yè)成長目標，錘煉一支儒雅的師資隊伍。

1. 論德使能，精細管理。學(xué)校管理是一種賦能，精細管理是為了更好地賦能教師，引領(lǐng)他們成為儒雅型教師。蓬小本著“博學(xué)厚德，儒雅世范”的原則，制訂了《蓬萊中心小學(xué)儒雅教師公約》《儒雅教師成長手冊》，涵蓋教師著裝、行為禮儀、教學(xué)語言、職業(yè)規(guī)劃等方面，引導(dǎo)教師說雅言、正雅態(tài)、踐雅行、育雅生。同時，制訂了《儒雅教師考評細則》，提出教師“德雅”追星計劃，以“德”“能”評定星級儒雅教師，論德使能，賦能管理。

2. 博學(xué)充電，提升師能。學(xué)校倡導(dǎo)“一師一技能”，鼓勵教師從興趣出發(fā)，積極參加培訓(xùn)，習(xí)得一技之長。為全校教師定制專業(yè)書刊、國學(xué)經(jīng)典書籍，推行“德雅”閱讀工程，每月開設(shè)教師“德雅”閱讀分享會，提升教師知識涵養(yǎng)。學(xué)校每學(xué)期開展一次教師禮儀培訓(xùn)課堂，邀請專家開始禮儀培訓(xùn)講座，提升教師氣質(zhì)形象。創(chuàng)設(shè)周周“德雅”講壇，邀請校內(nèi)一線教師開設(shè)經(jīng)驗分享會，推進青藍工程，引領(lǐng)新教師快速成長。

（四）三真四聲，打造慧雅課堂

蓬小立足于“生本中心”，以任務(wù)（問題）驅(qū)動課堂，采用合作探究的“1+X”教學(xué)模式，追求“3334”的慧雅課堂。“3334”包括“三真”“三交”“三雅”“四聲”。“三真”即真學(xué)習(xí)、真思考、真合作; “三交”即師生交流、生生交融、組組交鋒;“三雅”即言行雅、秩序雅、氛圍雅;“四聲”即笑聲、掌聲、質(zhì)疑聲、辯論聲。慧雅課堂“1+X”模式是指由“1”個主題或“1”篇文章出發(fā)，遷移學(xué)習(xí)“X”子題或“X”篇文章;設(shè)計“1”個主任務(wù)或主問題，發(fā)散出“X”個子任務(wù)、子問題或相關(guān)任務(wù)、問題。課堂空間“1+X”指“1”個教師引導(dǎo)空間和“X”個學(xué)生小組合作空間或“X”學(xué)習(xí)空間。教學(xué)環(huán)節(jié)“1+X”，“1”指課前5分鐘經(jīng)典誦讀，“X”指課中教學(xué)環(huán)環(huán)相扣。慧雅課堂遵循學(xué)生認知規(guī)律，追求學(xué)生真學(xué)習(xí)、真思考、真合作，拒絕“假學(xué)習(xí)”“假思考”的“假熱鬧”。

（五）修心蘊氣，孵化國學(xué)雅生

蓬小致力于使學(xué)生修雅心、蘊雅氣、明雅言、踐雅行、立雅志，做一個優(yōu)雅的學(xué)生。

以《翰林小書院》經(jīng)典讀本為載體，以每天早上和放學(xué)后的誦讀時間為保證，以國學(xué)經(jīng)典考級為抓手，讓學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的熏陶中茁壯成長。

學(xué)校堅持每天“誦讀暮省”，即早晨10分鐘的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、“每周一詩”等經(jīng)典的誦讀活動，下午放學(xué)后10分鐘《論語》暮省，瑯瑯的誦讀聲此起彼伏，中華經(jīng)典古詩文的古色古香溢滿校園。

學(xué)校編印《知書達禮》校本禮儀手冊，具體分為兩大主題：“乘車、見面、課堂、集會”禮儀和“坐、立、行、說、穿”的禮儀。要求學(xué)生每周背誦“一條禮儀細則和一句禮儀名言”，周五抽查背誦情況，堅持每月“文明之星”“誠信之星” 和每學(xué)年 “學(xué)校之星”的評選，將學(xué)習(xí)文明禮儀化為日常行為訓(xùn)練，通過評比促規(guī)范，努力踐行“生活有規(guī)、學(xué)習(xí)有法、做人有德”。通過每個細節(jié)的精心設(shè)計，使學(xué)生生活在高雅文明的環(huán)境中，讓學(xué)生感到文明禮儀就在身邊，逐步養(yǎng)成講文明、懂禮儀的良好習(xí)慣。

（六）牽線搭橋，家校攜手共育

蘇霍姆林斯基曾說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。”蓬小在新生入學(xué)、新學(xué)期開學(xué)時開展“萬師走萬戶”活動，深入調(diào)研學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)、生活現(xiàn)狀以及家長的育兒觀念等。為了提升家長的育兒理念，學(xué)校定期開展家長沙龍、家長學(xué)校、茶話會等，給家長支招解惑，給家長創(chuàng)設(shè)交流平臺，互相學(xué)習(xí)。以活動為載體，開展豐富且有意義的親子互動，為親子間牽線搭橋，增進親子情感。開展“好家風(fēng)”講壇，為家長“立家訓(xùn)，傳家風(fēng)”傳經(jīng)送寶，以好家風(fēng)潛移默化，以優(yōu)雅家長培育優(yōu)雅孩子。挖掘有特長的家長成為學(xué)校的志愿者資源、教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有特色的家長課程，豐富學(xué)生的經(jīng)歷。

立足校情、生情實際的“德雅”教育，促進學(xué)校鐵肩擔(dān)當(dāng)弘揚美德、德澤眾人之使命;敦促教師躬身踐行博學(xué)厚德、慧授秀德之己任;促使學(xué)生學(xué)以知德、修身正心、浴德正行。最終，借雅校平臺，升華師德，孵化雅生，以傳正雅教育，臻達文雅的境界。

（作者單位：福建省安溪縣蓬萊中心學(xué)校 責(zé)任編輯：林彥 劉貞輝）