紅色文化融入大中小學(xué)德育一體化的價(jià)值及路徑研究

張海南

摘? 要：德育是教育工作的重中之重，大、中、小學(xué)德育一體化是現(xiàn)階段提升德育工作實(shí)效性的有效手段。甘肅省河西走廊地區(qū)紅色文化資源豐富，文化基因厚實(shí)，具有鮮明特色。將本地紅色文化融入大、中、小學(xué)德育工作，有利于深化德育工作內(nèi)涵，豐富德育工作形式，完成德育工作的育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育;紅色文化資源;一體化

中圖分類號(hào)：G41? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）17-0062-04

紅色文化具有巨大的社會(huì)價(jià)值，是革命先烈在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期匯聚的優(yōu)秀文化思想，其蘊(yùn)涵的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神，是現(xiàn)階段德育工作的重要切入點(diǎn)，是需要貫穿整個(gè)德育教育過(guò)程的主要內(nèi)容。甘肅省河西走廊地區(qū)紅色資源豐富，將其融入德育教育，可以增強(qiáng)受教育者的認(rèn)同感，能有效增強(qiáng)教育的感染力，提升德育工作的實(shí)效性，讓德育教育的形式更加豐富，真正做到“入心入腦”。

一、大中小學(xué)德育一體化必要性

（一）建設(shè)大中小一體化的德育體系，是教育體制改革的重點(diǎn)內(nèi)容

近年來(lái)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳、教育部多次出臺(tái)相關(guān)文件（如《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》《關(guān)于深化教育體制改革的意見(jiàn)》）并指出，要根據(jù)學(xué)生不同年齡及學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，細(xì)化分類開(kāi)展思想政治教育，要進(jìn)一步探索大、中、小學(xué)德育的有機(jī)銜接路徑，要進(jìn)一步加強(qiáng)大、中、小學(xué)德育體系建設(shè)，統(tǒng)籌整合各階段德育內(nèi)容，推進(jìn)課程建設(shè)、師資隊(duì)伍一體化，針對(duì)大、中、小學(xué)時(shí)期不同受教育者特點(diǎn)，探索一條多階段結(jié)合的德育途徑[1]。2020年1月17日，甘肅省召開(kāi)全省教育工作會(huì)，也提出要推進(jìn)大中小學(xué)德育和法治教育一體化建設(shè)。由此可見(jiàn)，探索德育的大中小學(xué)一體化是近年來(lái)國(guó)家進(jìn)行教育改革的重要方向。

（二）大中小學(xué)德育一體化是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義哲學(xué)的普遍聯(lián)系原理闡明，事物與其他事物之間、事物內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系與相互作用的，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。所以事物的變化會(huì)影響其他事物的發(fā)展，事物內(nèi)部某一要素的變化，也會(huì)影響事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。這種聯(lián)系是客觀存在的，不會(huì)以人的主觀因素而改變，所有事物都與其他事物之間有聯(lián)系，任何事物不可能擺脫與其他事物的聯(lián)系而獨(dú)立存在。事物的各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，部分的變化會(huì)影響整體與其他系統(tǒng)的變化，大、中、小學(xué)德育工作是一個(gè)聯(lián)系的整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生變化，都會(huì)影響最終的教育效果。

（三）德育是青少年成長(zhǎng)過(guò)程的重要一環(huán)

當(dāng)前，大、中、小學(xué)德育課程區(qū)別較大。大學(xué)階段思想政治教育課程專業(yè)性、系統(tǒng)性更強(qiáng)，但在中小學(xué)，由于升學(xué)壓力等各種因素的影響，開(kāi)展德育教育時(shí)往往著眼于中考、高考。中、高考需要的知識(shí)點(diǎn)就相對(duì)重要，不需要的就不那么重要，對(duì)師資的培養(yǎng)也是如此，這就造成了大、中、小德育教育的斷層。故此，德育不可避免地處于各管一攤、各自為政的尷尬境地。特別是在新媒體環(huán)境下，青少年成長(zhǎng)的各個(gè)階段都面臨多元價(jià)值觀的沖擊，迫切需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。因此，制定具有連續(xù)性、系統(tǒng)性，并將紅色文化資源融入大中小學(xué)多階段的德育方案十分必要。

二、河西地區(qū)紅色文化資源融入德育課程的可行性

（一）甘肅紅色文化資源蘊(yùn)含深厚革命情感

1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍紅一、二、四方面軍在甘肅會(huì)寧勝利會(huì)師，在勝利會(huì)師后，遵照中共中央之命令，紅四方面軍三十軍、九軍、五軍兩萬(wàn)余人組成紅西路軍開(kāi)辟河西根據(jù)地;紅西路軍在河西走廊地區(qū)與當(dāng)?shù)剀婇y馬步芳、馬步青進(jìn)行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，但是由于河西走廊位于西北地區(qū)，群眾基礎(chǔ)較弱，且馬步芳軍閥部隊(duì)裝備精良，故先后經(jīng)歷了北進(jìn)一條山、取勝五佛寺、古浪戰(zhàn)役、永昌戰(zhàn)役、血戰(zhàn)高臺(tái)、受困倪家營(yíng)，與敵人接連惡戰(zhàn)之后，不得已退入祁連山。在此期間紅西路軍依舊孤軍奮戰(zhàn)，由于兵力懸殊，最后彈盡糧絕，其戰(zhàn)況之慘烈，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫下了悲壯的篇章。

（二）河西走廊紅色文化資源分布較廣

紅西路軍足跡遍布河西走廊，留下了許多戰(zhàn)斗遺址與遺跡。為緬懷革命先烈，中華人民共和國(guó)成立后，河西走廊各市為紅西路軍戰(zhàn)士修建了烈士陵園、紀(jì)念碑塔和場(chǎng)館，在武威地區(qū)現(xiàn)存涼州祖師宮、二十里鋪上磨莊遺址、橫梁山、陳家燒房、東昇遺址;在張掖地區(qū)現(xiàn)存張掖紅西路軍、紅西路軍高臺(tái)烈士紀(jì)念館、臨澤烈陵園烈士陵園、甘州區(qū)高金城烈士紀(jì)念館、王家墩戰(zhàn)役遺址、倪家營(yíng)戰(zhàn)役遺址、高臺(tái)戰(zhàn)役遺址等諸多戰(zhàn)斗遺址等。紅西路軍退入祁連山后，依舊堅(jiān)持作戰(zhàn)，所以在整個(gè)祁連山區(qū)地區(qū)，沿著當(dāng)年紅西路軍戰(zhàn)斗的軌跡，還存有很多當(dāng)年紅西路軍戰(zhàn)士生活、駐扎、潛伏的遺址遺跡等[2]。

（三）紅西路軍精神影響深遠(yuǎn)

紅西路軍在河西走廊譜寫了一曲曲悲壯的革命之歌，其精神萬(wàn)古長(zhǎng)存，數(shù)萬(wàn)將士用生命和鮮血凝成的紅西路軍精神，是中華民族優(yōu)秀民族精神的核心，是在戰(zhàn)火中歷練出的優(yōu)良革命品德，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期血與火的淬煉所形成的具有不怕?tīng)奚⑵D苦奮斗、顧全大局等優(yōu)良品質(zhì)的崇高精神。這種紅色先進(jìn)文化，是紅西路軍將士始終信仰馬列主義，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)信中國(guó)革命事業(yè)一定能夠勝利的精神追求和文化結(jié)晶，觀點(diǎn)鮮明，歷經(jīng)歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，具有鮮明的精神追求和信仰導(dǎo)向。

三、紅色文化融入大中小學(xué)德育一體化的路徑

（一）紅色文化提供大中小學(xué)德育一體化的教學(xué)途徑

第一，課堂教育。課堂教學(xué)是開(kāi)展德育工作的主要陣地，也是現(xiàn)階段開(kāi)展德育工作的主要手段。在課堂教育過(guò)程中，教師也通過(guò)在講述中穿插具有本地特色的紅色故事，播放紅色電影來(lái)進(jìn)一步解析課本中紅色文化的意義，讓書本上的知識(shí)“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。學(xué)校在課題研究方面，要真正打破各學(xué)段、各學(xué)科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)紅色文化貫穿德育工作、班主任工作、校園文化建設(shè)工作始終。

第二，課外實(shí)踐。大、中、小學(xué)德育工作要做到有機(jī)銜接，就必須沖破課堂灌輸式教育的局限，充分發(fā)揮課外實(shí)踐的作用。學(xué)校應(yīng)在大、中、小學(xué)中單獨(dú)設(shè)置學(xué)時(shí)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校通過(guò)在各地紅色紀(jì)念館參觀的方式，讓紅色文化從書本中走向現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生真正理解紅色文化與革命精神的豐富內(nèi)涵，在現(xiàn)實(shí)生活中感受紅色文化魅力，領(lǐng)悟革命精神，真正做到內(nèi)化于心，外化于行[3]。各學(xué)?？筛鶕?jù)大、中、小不同階段受教育者心理特點(diǎn)，在小學(xué)通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)，在中學(xué)通過(guò)主題團(tuán)日活動(dòng)，在高校通過(guò)主題黨日、社會(huì)實(shí)踐、專題黨課、黨員先鋒崗創(chuàng)建等形式，在紀(jì)念館、戰(zhàn)役發(fā)生地點(diǎn)館開(kāi)展多維度的愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)習(xí)革命歷史和英雄事跡，體會(huì)幸福的來(lái)之不易[4]。

第三，教學(xué)改革。大、中、小學(xué)德育工作要取得實(shí)效，就必須發(fā)揮學(xué)校校園文化作用，各階段學(xué)校要打破學(xué)習(xí)階段的壁壘，開(kāi)展聯(lián)合活動(dòng)，讓德育課程不僅僅限于書本知識(shí)，還可采取觀看紅色電影、講述紅色故事、編演紅色小品、邀請(qǐng)紅軍老戰(zhàn)士及抗疫英雄做講座等多種方式，促進(jìn)德育課程的改革，而河西地區(qū)紅色文化資源分布廣，涵蓋河西各市，各層次學(xué)?？筛鶕?jù)就近原則，結(jié)合校本特色，設(shè)立特色德育目標(biāo)，開(kāi)展有針對(duì)性的德育活動(dòng)。

（二）紅色文化提供大中小學(xué)德育一體化的教育內(nèi)容

第一，增強(qiáng)政治認(rèn)同。所謂政治認(rèn)同，是人們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)時(shí)，受內(nèi)外界諸多因素影響而逐步產(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬感，它屬于人們的心理活動(dòng)范疇。人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是其各種社會(huì)關(guān)系的綜合，所以人們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)根據(jù)其社會(huì)階級(jí)不同，通過(guò)一定的聯(lián)系來(lái)確定自己身份，這種身份認(rèn)同有宗教認(rèn)同、政治認(rèn)同、血緣認(rèn)同等，人們往往通過(guò)某一方面的認(rèn)同來(lái)確定自身的歸屬，并自覺(jué)地為這一組織服務(wù)，并按照這一組織的要求來(lái)規(guī)范自己的行為。這種現(xiàn)象就是身份認(rèn)同[5]。在“身份認(rèn)同”教育中，學(xué)校要把擁護(hù)社會(huì)主義制度和堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)列為重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以及馬克思主義為什么“行”，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”。

第二，樹(shù)立國(guó)家意識(shí)。國(guó)家意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是社會(huì)個(gè)體對(duì)自己國(guó)家的歷史、文化、國(guó)情的認(rèn)識(shí)和理解，從而逐漸積淀形成的一種國(guó)家責(zé)任感、自豪感和歸屬感?？箲?zhàn)時(shí)期，全國(guó)各族人民形成了一個(gè)整體，這種對(duì)一個(gè)祖國(guó)的認(rèn)同，才是我國(guó)打贏那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大武器和精神源泉。學(xué)校在“國(guó)家意識(shí)”教育中，重點(diǎn)通過(guò)了解革命先烈創(chuàng)業(yè)歷程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程，了解為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

第三，促進(jìn)道德養(yǎng)成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則，它根本區(qū)別于一切剝削階級(jí)的利己主義基本原則。集體主義體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德的本質(zhì)特征，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。所以，在大、中、小學(xué)德育過(guò)程中，學(xué)校要積極融入紅色文化，用革命先烈的高尚人格感染受教育者，引導(dǎo)學(xué)生做“誠(chéng)信守法”“身心健康”的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 宋哲. 美國(guó)中小學(xué)金融知識(shí)普及教育經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國(guó)的啟示[J]. 甘肅金融，2017（10）：23.

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（薦稿人：朱院利，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）